第一章 属灵人


  『属血气的人不领会上帝圣灵的事,反倒以为愚拙。……属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。……弟兄们,我……不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。……你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒分争』(林前二14~三3)。

  圣经将人分为三类:属血气、属灵、属肉体。属血气的人尚未获得上帝的救恩,故对圣经真理未能了解;属肉体的人是得救的基督徒,生活上却仍旧表现种种不荣神益人的言行举止;属灵的人是内在上帝所赐新生命的成熟,可以说是属天的人,也是享受主所赐的丰盛生命,在地上过著彰显主荣美的生活。


 (一)属灵的意义

  (1)属灵就是属乎圣灵,不是人为的,不是苦炼修行可以达到的。著名的马丁路德原是一位神甫,他曾节食缩衣睡地板要对付肉体的恶行,甚至从遥远的德国步行至罗马城,登上圣彼得大教堂一百多级的石阶时,每登一级,便恭恭敬敬地亲吻石阶一下,如是的虔诚苦行乃是觉得被罪恶锁链紧紧地捆绑,直到一天他听到圣灵以圣经的话:『义人因信得生。』(哈二4)才恍然大悟,原来得救获新生命不是凭著人的立言立德立功,是以单纯的信心接受上帝白白的赐予。

  (2)属灵就是接受主所赐的属天的新生命,同时让圣灵管理自己一切的思想言行举止。甚么时候我顺从圣灵的指引,甚么时候我就属灵了;甚么时候我不顺从他,甚么时候我就属肉体了。笔老于一九八O年到纽约城博物馆参观,有座两位雄纠纠武士肉搏摔跤的塑像,旅客们纷纷争辩那一位是得胜者,及至近前看到塑像下面雕塑家写在铜牌上的评语,都大笑起来,这一座有名的雕塑家写著:『这就是「你」,你内面有两个「人」,向上的「人」,向下的「人」,你要给那一位「人」得胜,主权全操在你自己手中。』这艺术家深懂人性,却不知人实需要圣灵的帮助,方能使向上的人过得胜生活,保罗很坦白地说:『我们原晓得律法是属乎灵的,但我是属乎肉体的,是已经卖给罪了。……我所愿意的,我并不作。我所很恶的,我倒去作。……立志为善由得我,只是行出来由不得我。……我觉得有一个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。……但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?(保罗在此用的比方是罗马兵丁常把一死尸紧紧地缚在俘虏身上,眼对眼,鼻对鼻,口对口,要让俘虏终于在受不了尸体的恶臭也死了。)感谢上帝靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。……因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了。』(罗七14-八2)属灵的生活就是完完全全、甘甘愿愿地顺从圣灵领导指引的生活。

  (3)属灵就不骄傲,骄傲便不属灵。所谓“属灵的骄傲”或“我比你属灵”的口气就是不属灵了。菲律滨某个城市将举行全城布道会,会前教会有联合祈祷会,公祷后主席宣怖再分小组祷告,交待最好是几个不同教会的会友同心祈祷。我怎能同那一间教会会友同组祷告,他们太不属灵了!』这一种鄙视人的口吻就表现白己不属灵了。反之,菲律滨宣道会每两年举行一次传道人的退修会。有一次笔者有机会参加,那一年的讲员是富有灵性经历的宣道会总部退休主席。笔者固然从他查经讲道中得了不少益处,更从他表现的平易近人,谦和诚恳的态度深有所感!主耶稣最属灵,但他同时是罪人的朋友,『众税吏与罪人,都挨近耶稣,要听他讲道』(路十五1)。好多时候我们向人传福音,人家不接受,问问看:是否我们那一种傲然自得、轻视他人的态度把人吓走了?

  没有一个信徒完全属肉体,也没有一个信徒完全属灵。笔者故乡福建同安县有一位来华多年且年高的美国宣教士,他单身远从美国乘轮渡太平洋数个月到中国乡村来,常说他所以未结婚,就是太爱中国人的灵魂,没有时问结婚。他曾独自爬山越岭至福建内地安溪山城布道,途中被土匪抢劫并开枪打断了他的一条腿,因为他不但未对土匪咒骂生气,反而在腿断时为土匪祈祷,土匪受感动把他扶到同安医院。这一位宣教士当日本侵华,不从美国领事馆催促返美国,立志与中国教会一同站稳岗位不走。中日抗战期间,日本海军封锁中国沿海各地,物资奇缺,该美国宣教士住在简陋的牧师楼,三餐淡薄,有一位信徒看他面青气色不好,炖了一只鸡要给他吃,他对这信徒大大道谢后说:『谢谢你的爱心,但我实在吃不下,因为在同安医院有一位久病的人,他比我更需要补品。』说完后,他亲身把该碗鸡汤送到同安医院,且亲身喂那一位久病的人一口一口地吃。像这种见证有好多。这一位宣教士面貌温和,留多长须,当时有人说他就是第二个耶稣了!。可是,有一次他由外面乘人力车返牧师楼,人力车去看他是美国人,平时车费是一角钱,硬要他一毛二分,料不到他竟然大发脾气,痛骂该人力车夫,把一毛钱向他丢去,气忿忿地走进牧师楼。笔者对这一位宣教士非常钦佩,绝不是要挖苦他,只是要说明没有一个信徒(笔者在内)可能完全属灵,在我们一不警醒时,我们一被恶者攻击时,属肉体的老我便表现了。笔者近读一本书,作者也是一位极力追求属灵生活者,他有守时的好习惯,认为守时是基督徒的一种见证,要与妻子出门至教会前,常对他妻子说:『亲爱的,礼拜时间快到了,十五分内你要预备整齐,我在汽车里等你。』守时是好的,不该的是他妻子如不及时,或差两三分才上汽车,他就忍受不了,罗罗嗦嗉地说他妻子一顿。以后圣灵教训他,他就发现原来妻子数次迟到,就是厨房里杂务太多了。有一个星期天早餐后,他先到厨房帮忙妻子洗碗打扫,给妻子有充分时间准备出门,从此两人不仅守时,且有“和谐”的见证了。

Segment(二)追求属灵必经的步骤
 (1)不要以为无试探无争战

  圣经明载:『耶稣被圣灵充满,……圣灵将它引到旷野,四十天受魔鬼的试探。……魔鬼用完了各样的试探,就暂时离开耶稣。』(路四1,13)追求属灵的生活,实际情形就是过着属灵争战的生活,试探引诱不放过你,因为魔鬼一把你打倒了,主的名受亏损,教会的事工受挫折。越要谦卑,刺激你自尊心之事越多,越要思想清洁,诱惑你污秽之思念越厉害;越要不贪爱世界,你会看到听到某某人大大享受;越要爱人,恶者会叫你吹毛求疵,特别喜看别人的弱点。除了主耶稣以外,没有人可以在属灵争战中不曾失败。那一个会游泳的人不在学习游泳中喝过水?哪一个小孩子在学习走路中不跌倒?记住,我们在屡战屡败中,不要灰心丧胆(恶者常用的两枝利箭:一是叫你骄傲洋洋自得,一是叫你灰心丧胆)。我们要有屡败屡战的勇气,直到争取最后的胜利。有一种西药,药名是六0六,就是经过六0六次试验方告成功的。在我们还未返天家以前,我们受试探诱惑是必然的。主耶稣已悬挂在十架上了,恶者还藉著祭司长、文士、长老戏弄他说.『他救了别人,不能救自己。他是以色列的王,现在可以从十字架上下来,我们就信他。』(太廿七42)又藉著罗马兵丁戏弄他:『你若是犹太人的王,可以救自己吧!』(路廿三37)再籍著同钉的一位强盗讥诮他说:『你不是基督么?可以救自己和我们吧!』(路廿三 39)

 (2)直到你确实认明靠自己一定失败,必须顺圣灵而行

  罗马书七章14~25节是保罗属灵争战,屡战屡败的自述,第八章即是他胜利的见证。罗马书七章提到廿五次“我”字,没有一处提到“圣灵”,罗马书八章只一次提到“我”,“圣灵”却提到十六次。加拉太书五章16-18节:你们当顺著圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争、圣灵和情欲相争,这两个是彼此相敌,……但你们若被圣灵引导,就不在律法以下。』25节又言:『我们若靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。』宣信博士写一本书,『顺著圣灵而行』( WALK IN THE SPIRIT),非常好的书,缕于此郑重介绍。


 (三)两种对追求属灵的误解

 (1)以为避人遁世便可以不犯罪

  这就是中古时代修道士走的道路,我们固然安逃避试诱、远离恶事,但主耶稣明训:『我不求你(父神)叫他们(主的门徒)离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。』(约十七15)修道院发现私生子,神学院也有不守规矩的神学生,这就是证明恶者决不放松世上任何地方的基督徒,我们应如船在海中,要小心不能有漏洞让海水进来,方能拯救在海中浮沉的溺者。慕迪圣经学院校址就在芝加哥市市区。

 (2)以为可以追求至完全无罪

  『上帝就是光,在他毫无黑暗。……我们若在光明中行,如同上帝在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们的罪』(约壹 一5,7)。上帝要求我们在光明中行,他的标准是毫无黑暗,但在我们越追求属灵,越在上帝光明中,越会发现我们有污点,只要我们肯随时随地坦白认罪,主耶稣的宝血就会洗清点点污渍。正如向上的学生,一百分是目标,虽然无一个能达到,但他决不以九十五分为满足,他一定研讨不能达到一百分的原因,再努力上进追求一百分!主耶稣称赞施洗约翰说:『凡妇人所生的,没有一个兴起来大过施洗约翰,然而天国里最小的,比他还大。』(太十一11)岂不是告诉我们在地上的任何信徒,无法达到完全无罪,我们要至天国才可以达到一百分完全无罪污的美景。

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