第九章 污浊环境中的约瑟


经文:创世记卅七1~17;卅九1~12


 前言

  一九四一年正月,笔者在福建省邵武协和大学念书,先母在厦门鼓浪屿逝世,时值中日战争,沿海被日本海军封锁,笔者未能奔丧。先母遗嘱交待笔者两件事:(1)在大学专心读书不可谈恋爱,毕业后主会豫备终身伴侣,(2) 要常读约瑟故事。自笔者任传道人,多次在讲台上传约瑟生平信息,笔者唯一的儿子邵晨光博士英文名亦取名约瑟。『约瑟』名字的意义是增添,巴不得今天教会多多增添像约瑟这么有美好生活见证的基督徒!约瑟是一个被卖的奴才,竟会在外国做了极成功的宰相。约瑟不是隐士,约瑟不是传道人,他是个在污浊环境中的得胜者。他的故事占了创世记长至十三章之篇幅。他实在是基督徒拥有丰盛生命的一面照镜。约瑟与但以理犹如两座灯塔,一座在旧约前段,一座在旧约未段,但以理将在世界末期起来,享受其福份(但十二13)。约瑟亦将在主再来时,在迦南地获得其复活的身体,迎接他所爱的主。


 (一)约瑟处于可怕的环境

  今天世人很怕核子污染,大城市空气不洁,工厂废料把河水海水弄脏了。菲律滨一发现红潮,海水有毒,海产食物便一落千丈跌价了。约瑟所处的环境远比这些更可怕!

 (1)色情

  父亲有四个妻子,大哥流便与爸爸之妾辟拉同寝(创卅五22),二哥西缅有偏房(创四六10),四哥犹大会嫖妓女(创卅八21),大姐底拿给人强奸(创卅四1~2))。到了埃及,正当约瑟年青气壮、只身远离家、孤单的心境,主妇波提乏夫人先以目送情,继而开口明言,天天引诱,最后一天竟出手拉住他的衣裳要与他行淫。太可怕的色情陷阱!

 (2)残忍

  二哥三哥残忍成性,用诡计向强奸他们妹妹的示剑说,全城男丁都要受割礼才能娶底拿为妻,藉此计谋把全城男丁杀尽。雅各在临终叫他的诸儿子到床前来,原意是要为他们一一祝福,流便、西缅、利未,使年老的父亲伤心透了!他竟无法祝福了:『流便哪!你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。但你放纵情欲,滚沸如水、必不得居首位,因为你上了父亲的床,污秽了我的榻。西缅和利末是弟兄,他们的刀剑是残忍的器具。我的灵阿,不要与他们同谋,我的心哪,不要与他们联络,因为他们趁怒杀害人命,任意砍断牛腿大筋,他们的怒气暴烈可咒,他们的忿恨残忍可诅,我要使他们分居在雅各家,散住在以色列中。』(创四九3~7)当约瑟奉父命,带著礼物要给十位哥哥,他们竟然同谋要害死他,『来吧!我们将他杀了,丢在一个坑里,就说有恶兽把他吃了』。他们就剥了他的外衣,把他丢在坑中(是牧人丢掉牛羊死尸的坑,坑深有八十至一百尺!),然后『以大碗饮酒,用上等的油抹身(酒油都是约瑟带来的),却不为约瑟的苦难担忧』(摩六6)。二十一年后,他们因荒年不得不至埃及粜粮,怎料得到粜粮给他们的人就是约瑟,对约瑟说:『仆人们本是弟兄十二人,……有一个「没有」了。』(创四二13)在笔者猜想中,约瑟一定是非常挂心他弟弟便雅悯在他诸兄之前也吃了不少苦头,故要他们下次再来棹粮时,非带便雅悯来不可。他所以挑出西缅,在他们眼前把他捆绑,很可能要杀死亲弟弟就是西缅喊得最大声的,他们彼此说:『我们在兄弟身上实在有罪,他哀求我们的时候,我们见他心里的愁苦,却不肯听,所以这场苦难临到我们身上。』流便说:『我岂不是对你们说过不可伤害那孩子么?只是你们不肯听,所以流他血的罪向我们追讨。』(创四二21~22)

 (3)贪财

  西缅、利未杀了示剑全城的男丁后,雅各的儿子们就来大肆掳掠,把全城的羊群、牛群、城里、田间所有的夺走,并一切货财、孩子、妇女,并房中所有的都抢走了(创卅四27~ 29)。四兄犹大提议把弟弟出卖,大家赞成,以二十两银的贱价卖给以实马利人。出埃及记廿一章 32 节记著牛若触了奴仆或是婢女,要还主人三十两。约瑟哥哥们为了贪财,竟视亲弟弟比牲畜不如,每位分得二两银子也可以了。罪恶如同重担,叫犯罪者担当不起(参诗卅八4)。二十一年后,创世纪四二章 28 ,35节,两次记载他们倒口袋见了银子就害怕提心吊胆,战战兢兢!贪财之罪,主必追究!

 (4)妒忌

   约瑟诸兄可能分两党,利亚党、拉结党;亦可能分四党,利亚党、悉帕党、拉结党、辟拉党。约瑟那一件彩衣,据解经家言是代表一家长子之礼服,当家庭有甚么喜事,穿彩衣者代表一家在门口迎接亲戚朋友。雅各环视诸子,流便、西缅、利末、犹大……,那一个配穿彩衣代表一家?于是虽然约瑟年纪尚轻,但他的表现才真是信上帝的儿子(基督徒),于是把彩衣给约瑟穿上了。约瑟又作了两梦,诸兄捆著的禾稼向他捆著的下拜,日月十一颗星向他下拜,更增加诸兄之妒忌了。穿彩衣代表长子,长子可得到双份家产,这怎受得了?嫉妒是骨中的朽烂(箴十四 30)。诚然!

   雅各家是信主的家庭,见证在那里?当雅各见了带血的彩衣,便撕裂衣服,围上麻布,痛哭流涕,『约瑟被野兽撕碎了,撕碎了』。一连多天,约瑟诸兄口头上是安慰爸爸,妒忌之罪把良心硬压下去,不把实情告诉父亲,或许还有可能追上以实马利人,把约瑟用重价赎回来。


 (二) 约瑟似一朵出污泥而不染的莲花

  约瑟可能年少无知,天真单纯,他看到哥哥们不法的行为,就禁不住向爸爸说了:『爸!我们是信上帝的,二哥怎能娶妾?四哥为甚么会去嫖妓女……这个哥哥,那个哥哥怎会同人打架欺负人……做生意并不诚实……爸,我非告诉你心中不安啊……。』其实,约瑟并未恨哥,虽然哥哥们对他常说不和睦的话。约瑟又天真无邪,梦了两个奇梦,就在诸兄面前公开地宣告,更使他们嫉妒,恨至刺骨。但,当诸兄外出牧羊,爸爸叫他带东西去看看哥哥们有无平安,约瑟立刻说:『我在这里。』毫无踌躇不前。他迷了路并未折回,而是询问人:『我的哥哥在那里?』得知哥们往多坍去,他就追赶跑去。一个十七岁第一次单身出门,走了六十英里才找到哥哥们。他被哥哥出卖了。在牢中为法老解梦后,请酒政在法老面前解救他,并未申诉哥哥们对他做的坏事,只说:『我是从希伯来人之地被拐来的。』

  有一幅名图,画家将那一幕约瑟哥哥们要把约瑟丢进深坑前之情景描画:哥哥们满面忌恨,怒目张口,斥责的指头……,与约瑟天真无邪的脸孔对照,太难能可贵啊!

  约瑟在波提乏家中深得主人的信任。当时埃及人把田契、屋契、宝物都放在卧房隐藏处。波提乏完全信任约瑟,将田中家中一切所有的都交约瑟处理,除了三餐知道自己吃甚么外 ,他一概不察。他甚至完全信任约瑟可以到他卧房开放他的宝库,波提乏妻子就利用这点伺机引诱约瑟了。那一天她在卧房穿著睡衣,可能故意坦胸露腿,约瑟未陷入诱惑,她就紧拉著他衣裳不放,可能对他说:『此卧室单你我两人,波提乏外出,几天后方会回来,任何婢女、奴才,我如不出声,没有一个可以大胆地进我卧室……。』约瑟以前已清清楚楚地对她说三个重点,此种事千万不可以做,因为:(1)你丈夫一切家务都交托我,我应尊重你丈夫之绝对信任。(2)你是他的妻子,夫妻的关系我怎可破坏?(3)我是信上帝的,我怎能作这大恶得罪无所不知、无所不在的上帝。波提乏夫人充耳不闻真理,死缠紧抓约瑟不放,约瑟只好快刀斩乱麻地把衣裳丢在她手中快跑出去了。波提乏妻子老羞成怒,转爱欲为嫉恨,造了谎言,以约瑟衣裳为物证先对家人们控诉约瑟。波提乏回家后,大发罗嗦痛骂约瑟,波提乏一气之下,就把约瑟下在监里。这个牢狱是王的囚犯被囚的地方。波提乏是法老之护卫长,牢狱就在波提乏府下的地下室。

   另一幅名图,描绘约瑟被送入监牢前的情景,波提乏夫人满面嫉恨,食指直指向约瑟,波提乏也是怒目凶凶,约瑟被两位男仆紧紧地抓住双臂。然而,当你注意看约瑟的脸孔,他那一种未作亏心事,安宁的表现,你会同情地委实是无辜受辱的。

   读者,为甚么波提乏未把约瑟短期中处死,妻子要被他买来的一位他所重大信任的奴隶强奸,且就在他卧房中,这个大侮辱,军人出身、随时可以杀人的波提乏怎能气消,且不久亲身把得罪法老的两位嫌疑犯酒政、膳长交给约瑟看管(创四十1~4)。朋友,上帝是公义信实可靠的,因为波提乏妻子对约瑟的控诉是,这一个你带来的希伯来人一进入我们家中,行为可恶,要戏弄『我们』这些妇女,今天竟连我也要戏弄了……。这个『我们』就露出马脚来。波提乏事后可能私下询问他家中之婢女,约瑟如何地对她们勾引?婢女中总有正直人会说:『主人,约瑟是好人,从来对我们有礼有貌,没有非礼之行动。』亦可能有一位会对他说:『主人,那一天主妇未大喊叫前,我恰巧经过她的房门,我看到的是主妇主动地抓住约瑟不放……。』波提乏总算是明白事理的人,当时埃及色情泛滥,他也可能听到他妻子有出轨的行动,但为了面子的缘故,还是让约瑟在监中好,约瑟只不过是一位希伯来买来的仆人,算了吧!


 (三)约瑟战胜试诱的要诀

 (1)极灵敏的上帝同在感

   『以马内利』,上帝与我同在,是任何基督徒应养成的。培养与上帝的亲切感、同在感,试诱就无能为力了。第二次世界大战,一位美国兵,也是爱主的基督徒,被派至法国巴黎去。晚间同伴邀他到红灯区走走,艳装又半裸的法国年青女郎,加上法国香水、香槟酒溢出的香气,的的确确地会引人陷入色情网罗,同伴们不断地怂恿他一同进人妓女间,并愿意分担费用,『你现在远离家乡了,没有牧师教会兄弟姊妹会看到你,你的爸妈亲人也不在旁,这是你享乐的好机会……』。突然间这一位青年挣脱同伴们的手臂逃走了,说:『上帝就在 我身旁,我怎能作此大恶得罪他呢?』他从约瑟学到这功课了!

   有一个星期五下午,一间银行要下班了。室内一位出纳员,正要把该天银行之款存入保险库前,发生贪婪,转过身来,对另一位出纳员说:『星期六星期日银行不办公,我可以在这两天中利用这巨款周转一下,星期一上午清早如数交入保险库。』他的朋友即刻劝他不可这样做,他说:『这件事只有你我两人知道,帮帮我好吧!只要你不说,谁能知道?』朋友正言厉色言:『千万不可,你我两位以外,还有两位知道啊!』这一位出纳员环视四围,银行办公人员都走光了,门警又站在远在门口的岗位,再度请求朋友保守秘密,朋友说:『你我都是基督徒,你知道否,你我以外,与我们处处同在的上帝看你这么做,他会伤心,另一位也看到你的,就是魔鬼,它巴不得拉你进他罗网阿!』

 (2)看重基督徒的身份

  新的圣经据统计,『圣徒』两字共六十一次,『信徒』两字只用四次。『我写信给你们在罗马为上帝所爱、奉召作「圣徒」的众人』(罗一7),『写信给哥林多教会,就是在基督里成圣,蒙召作「圣徒」的』(林前一2);『写信给哥林多上帝的教会,并亚该亚遍处的众「圣徒」』(林后一1)。『写信给以弗所的「圣徒」』(弗一1);『(写信凡住在腓利比,在基督里的众「圣徒」』(腓一1),『写信给歌罗西的「圣徒」』(西一1)。基督徒不是只要作『信徒』,更要作表现基督圣洁的『圣徒』啊!约瑟看重圣徒的名份,他所作的两梦,表面看起来是骄傲,胜过诸兄:『诸兄的禾捆向我下拜,日月十一颗星向我下拜;其实就是看重圣徒身份的见证,诸兄对色情利欲投降,我要屹立站稳,我决不向污染的环境屈服,我要战胜罪恶的环境。

  『他人或可,我不能也』。有一位长老被信徒欺负了,他说:『就是因为我任教会长老,我才不要同他计较。』约瑟的曾祖父亚伯拉罕看重圣徒的名份,他解决牧场纠纷的办法,就是:『你我不可相争,因为我们是骨肉』。当时迦南人与比利洗人在那里居住,亚伯兰的牧人与罗得的牧人相争(创十三7)。这牧场争执是亚伯兰牧人先发起的,亚伯兰、罗得牧人向他们主人投诉后,亚伯兰对罗得斩钉截铁地的表现:骨肉,基督徒骨肉相争,太丢了上帝的面子,在世人之前失了见证了,只要不相争。牧场随你选择好了。

 (3)绝对不听魔鬼话

  有一首短歌言:『对魔鬼说「不」』。约瑟不管波提乏妻子,如何以“目”送情,开“口”明言,“天天”怂恿,“一天”以“手”硬抓,他都说“不”。波提乏家中仆婢很多,他是个外地来的,波提乏提拔他为“家宰” 众多埃及人的仆婢岂不能嫉妒?如果他不是绝对地对魔鬼说“不”,对异性有越轨无礼之行动,仆婢们怎不在主妇投诉约瑟时,随声附和地攻击他?

  有一位少女被人诱惑怀孕了。那男人向她担保,说她只要带上他送她的避孕带,就不能怀孕了,因为那一条避孕带中缝有一避孕的灵签。这位无知的少女一有孕,该男人逃走了,她拿起那一条避孕带,把紧缝在里面的灵签一看,灵签写著:『避孕的绝对方法,就是不要与男子同寝。』她后悔已莫及了!

上章 目录 下章