"地极的人都当仰望我，就必得救"（赛四十五22）。
司布真（Charles Haddon Spurgeon）于一八三四年六月十九日出生于艾赛克斯郡凯尔夫敦镇（Kelvedon），他的父亲是海敦司布真，母亲名莎拉（Sarah）。他是十七个孩子中的首生者。当司布真很小的时候，跟他的祖父生活了六年，他的祖父是雅各司布真，他也是一位牧师，在司坦堡（Stambourne）独立教会传道多年。
在司坦堡时，他自己就读过《天路历程》，也背诵以撒瓦（Isaac
Watts）所写的诗歌，这些诗歌在以后对他有很大的用处。他在十七岁时就成为剑桥湖滨浸信会的牧师，三年后他就被邀请为南瓦古克斯新公园浸信会的牧师。后来于一八五九年开始建立新堂--即首都大会堂。著书数目达一百三十五卷，历经二十年之久编著《诗篇宝库》（The
Treasury of David），这本书是诗篇逐篇解的注解。
由于主的特别恩典，以及在他父亲与祖父家的家庭生活的神圣感化下，司布真得以避免一般人所容易犯的罪，同时受到人们的尊敬。但是有一天他突然间说："我遇见了摩西，在他手中拿着神的律法；当他看我的时候，他似乎用他火焰的眼睛在彻底的搜查我。他吩咐我要念神的十条诫命；当我念的时候，这十条诫命就在三一圣洁神面前定我的罪。"
他陷在这种痛苦的捆绑中，并持续了很长一段时间，企图胜过一样罪又一样罪。长时间想要使自己有进步，可是他说："当我想要改变我自己的时候，我发现在我里面有一个魔鬼，当我想要放弃的时候，我又发现我里面有十个魔鬼。"他感到他既不能悔改，又不能相信。"我绝望了，我觉得虽然有福音，我也是一定要灭亡了；虽然基督已经为我死了，但我却被驱逐离开耶和华的面。"
生命中的大变革
"你岂不是记得那最好最光明的时刻，当你首先见到主，丢下你的重担接受主应许的书卷，以完全的救恩为乐，平安的走你天堂之路，你不记得吗？那段日子是我永远不能忘记的。当耶稣向我显现的时候，我在死亡的情况中，一切都死了，疾病、痛苦、锁链，在死荫的黑暗中，我的眼仰望祂，疾病得到医治，痛苦得以消除，锁链脱落了，监门打开了，光明驱逐了黑暗。我心灵中充满了何等的喜乐！何等的奇妙，美妙的音乐声响，任你翱翔于天际，快乐无比！
"有的时候，我想我是在黑暗与失望中，只等到有一个主日外面下着大雪，我正走到一个崇拜的地方；当我不能再往前走的时候，我就转到一个小街，来到一个很小的卫理公会礼拜堂，里面坐着十几个人。我从前听过卫理公会的人讲道，他们唱诗的声音是那么大，使人感到头痛，但那对我来说都没有什么关系。牧师因为那天下雪，没有来到教会讲道，后来有一位瘦弱的人，他看来像是个鞋匠或是裁缝师那类职业的人，他步上讲台讲道。他所讲的内容离不开他所引用的经文，简单的理由就是他没有别的可说。该段经文说："地极的人都应当仰望我，就必得救。"他读经的时候，发音也不准确，但那也没有什么关系，我发现那节经文给了我一线的希望。这位讲员是这样开始的："亲爱的朋友，这的确是一节很单纯的经文。这节经文说仰望，这仰望并不费丝毫的力气；你或许是世界上最大的傻瓜，但你也能仰望；一个人不需要一年赚一千英镑才能仰望，任何人都能仰望。"
当他讲了十分钟以后，他就有些受不了；然后他就目不转睛的看着我，我敢说作礼拜的人没有多少，他知道我是个外来人，就好像我心里的一切他都知道。他说："青年人，你看来好像是很愁苦。"是的，我的确是很愁苦，但是以前一直没有从讲台上说到我个人的外表。此外，那对我来说乃是晴天霹雳。他接着又说："如果你不听从我所讲的这节经文，你总是要愁苦的--活着愁苦，死了也愁苦--如果你听从了这节经文，就在此刻你就必得救。"后来他举起手，就像初代卫理公会传道人那样大声呼叫说："青年人，仰望耶稣基督，仰望！仰望！仰望！你不能作什么，只有仰望就必得活。"我立刻看到了救恩之路。以后他说什么我也记不清了，我的心被那一个思想所占据；正像那被举起来的铜蛇，仰望的人便得了医治，对我来说也是如此。到目前为止，我已经为了等候作了很多事，但是当我听到了"仰望！"对我来说那是何等令人着迷的字啊！我仰望，只等到望眼欲穿，就在那一刻我看见了太阳，我巴不得立刻跳起来，极其火热的歌唱着赞美基督的宝血，用单纯的信心惟独仰望祂。以前曾经有人告诉我，"靠赖基督就必得救。"
自从那时刻开始我就信靠了耶稣，我得到了喜乐与平安。在此以前青年的喜乐，儿童时代所幻想的安逸与喜乐，对我来说都是虚空的。但那个快乐的日子，就是当我找到救主，学习跟随祂的脚步，使我一生永不忘怀。如默默无闻的孩童，我听从了神的话，那节宝贵的经文领导我到基督的十字架。我可以见证那一天的喜乐是难以形容的，如果可以，我就要跳跃起来，那时我心灵中的喜乐是无法表达的。我想我要从我坐的地方跳起来，就像当时在座的卫理公会的弟兄那样，用大声呼喊："我蒙赦免了！我蒙赦免了！一个罪人靠宝血得救了！"我看见捆绑我心灵的锁链脱落了。我觉得我是一个被释放的人，是属天的后裔，被赦免的，并在基督耶稣里蒙悦纳，从污泥中被提拔起来。从可怕的坑中被救出来了，用我的脚站在磐石上，使我的脚步稳当。我是一路手舞足蹈的走回到家里，这时我才明白本仁约翰所说，他要将他悔改的事讲给牧场的牛听是什么意思了。他里面充满的东西太多了，以至无处可容，他觉得他必须告诉人有关他得救的事。
当我进到礼拜堂的时候是十点半，而我回到家里的时间是十二点半。在这两个小时之内，是有何等大的变革啊！我已经出离黑暗而进入光明，出死入生。我仅凭仰望耶稣，我就被拯救脱离失望，我的心境是这样的喜乐平安。当我的家人看见我的时候，就对我说："有奇妙的事发生在你身上！？"我非常愿意告诉他们一切所发生的……。
受浸归入基督
在一八五Ｏ年五月三日，司布真还未满十六岁就在艾斯汉渡口罗克河里受浸。"受浸对我来说，似乎是在本周内最伟大的事。我记得我穿着男子卷头的外衣，在受浸礼拜前，我参加礼拜，其他别的事情我都忘记了；我只是想到水，有的时候欢喜快乐的想到我的主，有的时候我在战兢作如此公开的承认……。河边的风还是很刺骨的，走了几步我觉得天堂和地狱好像都在注视我，因为我在那里并不觉得羞愧，成为羔羊（指主耶稣）的跟随者。我的胆怯被洗掉了，随着河流而进入大海。浸礼也释放了我的舌头，自从那日起，就没有止息过。所有我的惧怕都在罗克河中消失了，并发现了遵守祂的命令乃为大赏。"那是他最快乐的日子。
开始服事主
"我认识另外一个人，他的名字不是马太，乃是查理，主对他说：'跟从我来！"他就起来跟随了祂。当主看我的时候，我不知道祂看见了什么，我恐怕祂在我里面没有看见什么，而只是看见我的罪、邪恶与虚空。主看见了在我里面祂能使用的。在人里面有主所用的，就是当他们还没有悔改的时候，神将来也会使用他。路加有资格写他的福音书，因为他曾经是个医生。你的生活习惯，你的体质，和你的环境，将来在神的教会中，或许有特别的用处。当耶稣看到你，呼召你跟随祂的时候，那是何等快乐的事！当我最初爱慕救主之名，并想到我不能够传道，更没有想到能对广大群众见证的时候，我就把圣经章节写在小纸片上，并放在任何地方，盼望有一些人可以抬起来，并接受为他们灵魂的福音。我对人的灵魂从来没有这样关心过。"当司布真最初蒙恩的时候，就开始在新市教会教一班男童主日学，在某次教员聚会的时候，有人建议男老师要轮班，在教课结束时，给大家讲几句话；主日学校长就请司布真代替他对大家讲话。当他讲话的时候，有些年长的人也来参加；不久以后，听众愈来愈多，就好像是一个礼拜，而不是主日学了。以后在主日时，他就开始在乡村中讲道，后来在每个礼拜晚上也讲道。
初次证道
"我们来到泰佛善村礼拜堂，那里有几位单纯的农夫与他们的妻子之聚会。我与他们一起唱诗、祷告、读圣经，然后就是我第一次的讲道，讲道以后听见一个声音喊道：'我的老天啊！你今年几岁？'"司布真回答说："不要管我的年纪，只要想到主耶稣和祂的可贵之处。"他答应他们以后还要再来讲道，"如果大家以为我合适的话。"
司布真在华特毕第一次讲道的经文是太一21，这节经文也是他在新花园街礼拜堂第一次讲道时所使用的经文，但每次讲道的内容都不同。值得注意的，就是耶稣乃是他在华特毕与伦敦传道的主旨；在他数以千计的讲道词中，都与他以上所说的相符合。他说："我最快乐的思想之一，就是当我死的时候，我安息主怀是我的特权。我知道我不能单独的享受天堂之福，有成千上万的人，因听我的讲道而被基督所吸引的人已经到了那里。"
他在华特毕最后的讲道也是太一21。他说："这节经文是我在华特毕第一次所讲的经文，所以靠神的帮助，这节经文也是我在你们中间结束我工作的经文--为的是要耶稣作我们的阿拉法，俄梅戛。"
新花园街礼拜堂初次讲道
司布真在新花园街礼拜堂初次讲道的经文，是引自雅一17的，晚上讲道的经文则是引自启十四5。有一段时间，新花园街教会的人数大大减少，从聚会的地点看来似乎没有希望，只等到最后解散，但在其中却有几个人为复兴不住的祷告。
司布真是从一八五四年开始在这里长期的牧会，在他传道初期中有许多人悔改归主。一八五五年初，礼拜堂开始扩建，另外又建了新的主日学教室；将窗子拉下，坐在主日学教室里的人可以听到牧师的讲道。司布真在此差不多一年以后，附近闹亚洲霍乱，司布真的重担就越来越沉重，忙于访问病者安慰丧家。
一八五六年一月八日司布真与汤普森苏撒娜小姐结婚，地点是在新花园街礼拜堂，证婚人是傅莱策博士。
牧师学院
当司布真在新花园街礼拜堂传道的时候，有几位热心的青年人认识了真道，其中有些人在大街上讲道蒙神祝福，带领许多人归主。这些人既然有合乎主用的才干，又没有受多少的教育，在不利的环境下工作，而且在这种情形下，又不能够进入其他任何学院，所以司布真就想为这些人开一班基本训练的课程。最初开始的时候，只有一个学生，后来这个工作逐渐的增加、扩展。这个学院的标语就是："我把握主，并为主把握。"
爱泽特会堂
一八五六年春，教会事工出现危机，有数百人离开了新花园街教会，于是从六月八日至八月廿四日主日早礼拜在新花园街举行，晚礼拜在爱泽特会堂，但此地点不是很方便。主又给他们预备了另一地方舍利皇家主乐厅，他们在此三年。司布真说："这是我一生中所遭遇的最大磨练。"清早五点钟就有数千人陆续涌进音乐厅。据说那天有一万二千人在厅内，外有数千人，还有的人不得其门而入。礼拜进行中，在第二次祷告以后，忽然从大厅各处有人声喊道："失火啦……！"数百人冒生命危险冲向出口处。司布真极力呼求大家要安静，但于事无补，群众仍由二楼冲下楼，压伤许多人。后来有人从外面挤进会堂，要司布真继续讲道，结果仍然无效，最后是领唱一首诗歌，让大家安然撤出。司布真也在这场意外中失去知觉，幸好被人救出。这此事故严重地伤及他的神经系统--他必须在床上躺卧数日，被迫停止讲道。然而，由于神的大恩，他得以迅速恢复，又可以站讲台，逐渐地恢复完全健康与以往的活力。
首都会堂
如此广大的群众不断的涌入会堂，他们的心都在等待一间宽大的聚会场所。最后，终于在一八五九年八月十六日立下了新建会堂的根基石。司布真说："在石头下放的瓶子中，我们没有放钱……在瓶子里放的东西就是圣经，作为我们教会的根基……同时我们把浸信会信仰告白放进去，执事们的宣言、诗歌本，以及当天开会程序的节目单也放进去。"当会堂建筑正在进行时，牧师就开始为筹款而奔走。一八六Ｏ年八月二十一日，在新会堂中举行第一次聚会，一共收到捐款二万二千一百九十六英镑十九先令八便士，另外尚需八千镑。司布真说："在我所恨恶的事当中，就是欠债。如果我来到这里，这个会堂就是欠一百镑，我就觉得像一个逃匿的罪人无处容身。'不欠人任何钱'，每当我讲道时，这句话就怒目瞪着我。"
在新的大会堂献堂礼时，司布真第一句话就说："我建议只要有这个讲台站在这里的时候，只要这个会堂为崇拜者所使用的时候，这会堂的服事就是主耶稣基督。我从来没有为我是一个加尔文主义者而羞愧，对使用这浸信会者也不迟疑。如果有人问我的信条是什么？我会回答：'耶稣基督。'我的前辈吉尔博士曾留下一部神学著作，这是一部优美而值得赞赏的神学著作。愿神帮助我，这并不是他所写的，也不是任何人所写的，乃是耶稣基督所写的。祂乃是一切福音的本旨，祂本身就是一切的神学，是宝贵真理的化身，是道路、真理、生命荣耀的表现。"
过去三十八年间，在伦敦差不多有一万五千会众加入他所负责的聚会。
久病不愈
"你在苦难的炉中，我拣选你"（赛四十八10）。"这节经文很早就挂在我们卧室的墙上，作为我们的座右铭；并且也多次刻在我们的心版上。被神所拣选不是一件小事，神的拣选才使蒙拣选的人成为一个特殊的人……。"我们蒙拣选并不是在皇宫中，乃是在火炉中。当一个人在火炉中时，他的容美被毁了，样式不见了，能力溶化了，荣耀被消灭了，然而在此永世的爱彰显了它的奥秘，宣布了它的选择。在我们的情形中也是如此。因此，假如今天这火炉加热七倍，我们也不惧怕，因为荣耀的神子要与我们在火中行走。
虽然他的健康并没有表示虚弱的现象，他极其勤奋热心地为神国的工作，不遗余力。
一八九一年五月十七日礼拜天晚上，司布真不能讲道，礼拜一发现他因肺充血而躺卧在床。五月十七日主日早礼拜的讲题是："我的时间在你手中。"有些人以为这是他在大会堂最后的讲道，但他在一八九一年六月七日的早晨崇拜中，又传讲了一次信息。那个永远可记念的早礼拜的经文是撒上三十21-25："大卫为平分掳物所定的律例。"
秋季将尽，他体弱的情形并未稍减，如果他能长途旅行，他必定去到孟敦过冬。
在孟敦的最后三月
他们夫妇二人一同去到孟敦，在所惧怕的永别之前，他们渡过了最快乐的三个月时光。那个最可怕的分离最后毫无警告地来到了。他在书房里用去许多时间在继续编写《马太福音注解》。又为《剑与铲杂志》写稿，又撰写许多书评。
他大部分的时间是在户外。一月十日与十七日在他的客厅中，他主持了二次礼拜的短讲；在一八九二年一月十七日的晚上，结束祷告之前，他对崇拜的会众献唱了最后一首诗歌。
在以后的二天当中，寒风刺骨，司布真只能到近处走走。在礼拜三早晨，他去到附近一个村庄；在午后，他的右手有痛风现象，后来又有别的严重症状出现，他必须躺卧在床，以后就没有再起身了。到周末司布真对他的秘书说："我的工作完了。"以后又说了一些别的，意思是他深信他的病情是不会好转的了。
一月二十六日礼拜二那天，在会堂举行感恩奉献，纪念牧师的身体有些恢复而感恩。可是在那个时候，他的身体是越来越糟糕；有的时候有知觉，有的时候无知觉，是呈现半昏迷状态。可是他还记得那天是特别的日子，所以他就拍了一封电报，电报中说："我内人和我存感恩的心，奉献一百镑为会堂一般费用，问候各位朋友安好。"那是最后的慷慨作为，以及最后的信息，不久以后，他就完全失去知觉，这样一直维持到一八九二年一月三十一日礼拜天晚上十一点五分，他便与世长辞了。
在一段时间，他曾希望死后葬在孟敦，但是后来他要求葬在诺伍德墓地。所以在活的时候，他就愿意教会的职员以及会友们常来看他，而且有几百人也都葬在这里。
在他的遗体送往孟敦火车站的途中，在苏格兰教会中举行了感人至深的追思礼拜。因一年前这个教会开堂礼拜时，司布真曾在此讲过道。
感人的葬礼
从二月七日到十一日在会堂举行追思礼拜及葬礼，参加人数不下十万人，大部分围绕橄榄木棺材的是棕榈树枝，这些都是从附近花园中砍来的。
棺材上面放的那部圣经，就是司布真这些年所用的。圣经打开的那个地方，正是赛四十五22："地极的人都当仰望我，就必得救。"这节经文就是在一八五Ｏ年一月六日他蒙神恩典悔改得救的……。这是在牧师诉说这事前十八年的事，那时他绝没有想到现今有这么多人聚集来替他送行。在一八七四年十二月二十七日主日晚礼拜讲道结束时，他说："再过不多久的时候，就有广大的群众在大街上，我听见有些人问，这些人在等什么？'你不知道吗？他今天下葬。''他是谁呢？''是司布真。''什么！就是那在大会堂讲道的人吗？''是的！他今天下葬。'这是很快就要发生。当你们看见我的棺材被抬到坟墓的时候，我要你们中间每一个人，不论是悔改的或是没有悔改的，一定要说：'他的确曾诚恳地劝勉我们，用清楚简洁的话劝勉我们，不要把那永远的事往后拖延。他的确恳求我们要仰望基督。现在他过去了，如果我们灭亡，我们的血不在他身上。'我觉得这个时间很快就要到了，只要我在这会堂一日，我就要提醒你们这一件事。"
葬礼结束时，主要部分轮到伯朗牧师，他所讲的既优美合适又严肃感人。这些话是来自他的内心，深入千万人的肺腑。言辞哀恸，多次停顿，他说："亲爱的院长，忠实的牧师，传道的王子，主内的弟兄，亲爱的司布真--我们来不是向你'道别'，乃是向你说'晚安'。你不久就要在蒙救赎者复活的清晨时起来。在河岸这边逗留乃是我们，你已经在神自己的光中。我们的黑夜不久也将过去，连同我们的一切哭泣，不久也将过去。然后你的和我们的歌唱，要迎接那日的清晨，那个早晨，是万里晴空而永无黑夜。你在田地里劳苦的工作止息了，你所开垦的荒地平直了。在你忍耐撒种之后就有收成，你收割的禾捆已经收回天家。神的战士，那长期美好的战争已经打过了，你手中的剑从你手中脱落了，取而代之的乃是棕树枝。你的头盔不再压到你的眉头，为战争起伏思想也不再有了，从大元帅的手中领受胜利者的花圈，已证实了你已得完全的奖赏。
你在这里暂时的安息你宝贵的身躯。然后那爱你的主就要来到，听见祂的声音，你就要从地下的床榻上升起，要与祂荣耀的身体一样，然后你的灵魂体要彰显主的救赎。直到那时，亲爱的安息吧！我们为你赞美神，凭着荣耀之血，我们盼望你一同赞美神，阿门。"
《剑与铲》纪念专访
《剑与铲杂志》纪念专访记载以下的话，是在结束一段可纪念的时刻，最适合的结句："当我们聚集在坟地的时候，正在我们头上出现了一片蔚蓝的天空，叫我们想起那上面的荣美之地。当伯朗牧师讲道时，有一只鸽子从会堂那边飞向墓地，从会众头上飞过，就好像要停留的样子。当葬礼进行时，一个小知更鸟从旁边的墓碑发出美妙的声调，我们大家唱一首歌，就是司布真先生活着的时候常唱的，并且他也传扬其中的真理。
'亲爱将死的羔羊，你的宝血
将永不失去其效能，
直等到所有蒙神救赎的教会
得蒙救赎不再犯罪。'
许多人说这全部的追思礼拜是非常特殊、简单而和谐，完全与他们可敬爱的牧师生平互相协调。最有意义的就是，当橄榄木棺要下葬的时候，没有看到牧师的名字--那正是他所愿望的。在棺材的下面有一节经文之外，还有打开的圣经，其他什么都没有看见。当然这圣经没有埋葬，因为圣经没有死，它要"永远长存"。
在孟敦，司布真牧师有一天对他的秘书说："我的工作完了。"他特别强调说："要记得，一块石版上面要写着C.
H. S.，其他什么东西都不要。"显然这是指着他的墓碑说，这又表明他的谦卑。那时负责准备葬礼的人，没有按照他的心愿去作，所以他们吩咐为司布真建了一个大纪念碑，在纪念碑下方所刻的文字，是从《约翰犁人谈》所引来的；但没有写约翰犁人，乃是写司布真的名字。从坟墓中所刻的文字，继续传讲他所爱传的福音，那就是救恩的福音，借着相信耶稣的宝血。这福音说到："救赎之爱与耶稣的拯救大能。"哦！那些未能从他讲台上接受他信息的人，可以从他的坟墓，并从荣耀中接受福音的信息。
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