第3章

3:1 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。

3:2 这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。

3:3 你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，

3:4 只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。

3:5 因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。

3:6 就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。

3:7 你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。

3:8 总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。

3:9 不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。

3:10 因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。

3:11 也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。

3:12 因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。

3:13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？

3:14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。

3:15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。

3:16 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。

3:17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。

3:18 因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。

3:19 他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。

3:20 就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。

3:21 这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。

3:22 耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。

3: 注解：
3:1
丈夫……被感化过来：彼得在此教导妻子当行之道，以便把未得救的丈夫带到基督面前：

       1.    妻子必须顺服自己的丈夫，并且认识到丈夫在家里应当处于领导地位 (参弗 5:22 注)。

       2.    妻子必须常存温柔安静的心，以清洁和敬畏的态度行事 (2~4 节；参提前 2:13, 15 注)。

       3.    妻子应当尽力以行为而不是言语来感化她的丈夫。

3:3
3~4 以里面……为妆饰：神期望基督徒妻子端庄娴淑，而艳丽华贵的外表妆饰却与之格格不入 (参提前 2:9 注)。

       1.    神极其看重基督徒妇女身上温柔安静的气质 (比较太 11:29； 21:5)，这样的妇女能够因着舍己帮助丈夫和整个家庭成就神的旨意而荣耀神： (1) 形容词 “ 温柔 ” 精妙地反映出一种仁慈柔顺和替他人着想的谦逊气质 (比较太 5:5；林后 10:1；加 5:23)； (2) “ 安静 ” 指一种不喧哗浮躁和不惹是生非的性情。也就是说，神在这里明确地指出真实的美丽不在乎外表的妆饰，而是在乎内在性情。

       2.    在这个物欲横流、追逐时尚、自大自夸、色情泛滥和轻视家庭价值的世界中，基督徒妇女必须对基督和他的话语保持忠心。

3:7
丈夫：彼得提到在处理夫妻关系中丈夫应当注意的 3 个方面：

       1.    丈夫必须体贴入微，善解人意，遵照神的话语在爱里与妻子同住 (弗 5:25~33；西 3:19)。

       2.    丈夫应当尊敬自己的妻子，视她为神的恩惠和救赎的同等承受者。丈夫必须敬重妻子，供应她的需要并且照顾和保护她。这里所讲的 “ 软弱 ” 很可能是指着妇女的身体力量方面而言的。当妻子竭力按着神的旨意爱戴和帮助自己的丈夫时，丈夫则应当热情称许她，并且更深地珍惜她 (1~6 节；参弗 5:23 注)。

       3.    丈夫必须公正合宜地对待妻子。彼得指出，当丈夫不按情理与妻子同住并且没有把她当作神的儿女来厚待和敬重时，他向神的祷告就会受到阻隔，以致损害到他和神的关系 (比较西 3:19)。

3:10
人若爱生命，愿享美福：彼得在这里引用了诗篇 34:12~16，指出人如果在言语和行动上转离邪恶而寻求和睦就能得到神的祝福：

       1.    充满神恩惠和祝福的丰盛生命。

       2.    神亲密的同在以及他随时的帮助和恩惠 (12 节)。

       3.    祷告得蒙应允的福乐 (比较雅 5:16；约一 3:21~22)。

3:15
只要心里尊主基督为圣：彼得极力敦促我们应当从心里敬畏基督，真诚地委身于他，真心地把他当作生命的主，这样才能随时预备妥当，向他人见证基督并且解明福音 (比较赛 8:13)。因此，我们应当真正认识神的话语和真理，以便正确见证基督并且把人引到他的面前 (比较约 4:4~26)。

3:19
传道给……灵听：18~20 节一直是较难解释的经文。

       1.    有一种观点认为，基督在受死和复活以后 (18 节)，曾到那些在挪亚的日子犯罪而被监禁的天使那里 (20 节；比较彼后 2:4~5)，向他们宣告他已经胜过死亡和撒但的消息 (22 节)。另外一种解释则认为基督曾经在当时借着圣灵和挪亚之口 (比较彼后 2:5)，向如今在阴间等候最后审判的挪亚时代的悖逆之辈发出警告的信息。第二种解释最切合上下文，因为前后的经文都是主要谈论挪亚时代人的悖逆不信和不蒙拯救，这与彼得有关圣灵过去多次借先知说话的声明相符 (彼后 1:20~21)。

       2.    这节经文和 4:6 都没有教导说未蒙重生的罪人在死后还将有接受救恩的机会。死后接踵而至的是审判 (参来 9:27) 和已成定局的永恒命运 (路 16:26)。

3:21
洗礼……也拯救你们：只有当洗礼真正表达我们真心悔改、信靠基督和诚心脱离世界的顺服之心时，洗礼才能拯救我们。洗礼是表明我们属于基督并且已经与他同死同复活的一种公开承认和誓约 (罗 6:3~5；加 3:27；西 2:12；比较徒 2:38~39)。注意洗礼与洪水之间的对比关系 (20 节)：挪亚在洪水之前就顺服神的指示，这就是他有信心的见证；因此，我们接受洗礼的行动表明我们在受洗以前已经具有因信靠基督而得救的信心。


3:1	你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。
3:2	这正是因看见你们有贞洁的品行，和敬畏的心。
3:3	你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为妆饰，
3:4	只要以里面存着长久温柔安静的心为妆饰。这在神面前是极宝贵的。
3:5	因为古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。
3:6	就如撒拉听从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因恐吓而害怕，便是撒拉的女儿了。
3:7	你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。因她比你软弱（比你软弱原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样便叫你们的祷告没有阻碍。
3:8	总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。
3:9	不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福。因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。
3:10	因为经上说，人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。
3:11	也要离恶行善。寻求和睦，一心追赶。
3:12	因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。惟有行恶的人，主向他们变脸。
3:13	你们若是热心行善，有谁害你们呢？
3:14	你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（的威吓或作所怕的）。
3:15	只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。
3:16	存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上，可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人，自觉羞愧。
3:17	神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。
3:18	因基督也曾一次为罪受苦（受苦有古卷作受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说他被治死。按着灵性说他复活了。
3:19	他借这灵，曾去传道给那些在监狱里的灵听。
3:20	就是那从前在挪亚预备方舟，神容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。
3:21	这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。
3:22	耶稣已经进入天堂，在神的右边。众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。
3: 注解：	3:1 丈夫……被感化过来：彼得在此教导妻子当行之道，以便把未得救的丈夫带到基督面前： 1. 妻子必须顺服自己的丈夫，并且认识到丈夫在家里应当处于领导地位 (参弗 5:22 注)。 2. 妻子必须常存温柔安静的心，以清洁和敬畏的态度行事 (2~4 节；参提前 2:13, 15 注)。 3. 妻子应当尽力以行为而不是言语来感化她的丈夫。 3:3 3~4 以里面……为妆饰：神期望基督徒妻子端庄娴淑，而艳丽华贵的外表妆饰却与之格格不入 (参提前 2:9 注)。 1. 神极其看重基督徒妇女身上温柔安静的气质 (比较太 11:29； 21:5)，这样的妇女能够因着舍己帮助丈夫和整个家庭成就神的旨意而荣耀神： (1) 形容词 “ 温柔 ” 精妙地反映出一种仁慈柔顺和替他人着想的谦逊气质 (比较太 5:5；林后 10:1；加 5:23)； (2) “ 安静 ” 指一种不喧哗浮躁和不惹是生非的性情。也就是说，神在这里明确地指出真实的美丽不在乎外表的妆饰，而是在乎内在性情。 2. 在这个物欲横流、追逐时尚、自大自夸、色情泛滥和轻视家庭价值的世界中，基督徒妇女必须对基督和他的话语保持忠心。 3:7 丈夫：彼得提到在处理夫妻关系中丈夫应当注意的 3 个方面： 1. 丈夫必须体贴入微，善解人意，遵照神的话语在爱里与妻子同住 (弗 5:25~33；西 3:19)。 2. 丈夫应当尊敬自己的妻子，视她为神的恩惠和救赎的同等承受者。丈夫必须敬重妻子，供应她的需要并且照顾和保护她。这里所讲的 “ 软弱 ” 很可能是指着妇女的身体力量方面而言的。当妻子竭力按着神的旨意爱戴和帮助自己的丈夫时，丈夫则应当热情称许她，并且更深地珍惜她 (1~6 节；参弗 5:23 注)。 3. 丈夫必须公正合宜地对待妻子。彼得指出，当丈夫不按情理与妻子同住并且没有把她当作神的儿女来厚待和敬重时，他向神的祷告就会受到阻隔，以致损害到他和神的关系 (比较西 3:19)。 3:10 人若爱生命，愿享美福：彼得在这里引用了诗篇 34:12~16，指出人如果在言语和行动上转离邪恶而寻求和睦就能得到神的祝福： 1. 充满神恩惠和祝福的丰盛生命。 2. 神亲密的同在以及他随时的帮助和恩惠 (12 节)。 3. 祷告得蒙应允的福乐 (比较雅 5:16；约一 3:21~22)。 3:15 只要心里尊主基督为圣：彼得极力敦促我们应当从心里敬畏基督，真诚地委身于他，真心地把他当作生命的主，这样才能随时预备妥当，向他人见证基督并且解明福音 (比较赛 8:13)。因此，我们应当真正认识神的话语和真理，以便正确见证基督并且把人引到他的面前 (比较约 4:4~26)。 3:19 传道给……灵听：18~20 节一直是较难解释的经文。 1. 有一种观点认为，基督在受死和复活以后 (18 节)，曾到那些在挪亚的日子犯罪而被监禁的天使那里 (20 节；比较彼后 2:4~5)，向他们宣告他已经胜过死亡和撒但的消息 (22 节)。另外一种解释则认为基督曾经在当时借着圣灵和挪亚之口 (比较彼后 2:5)，向如今在阴间等候最后审判的挪亚时代的悖逆之辈发出警告的信息。第二种解释最切合上下文，因为前后的经文都是主要谈论挪亚时代人的悖逆不信和不蒙拯救，这与彼得有关圣灵过去多次借先知说话的声明相符 (彼后 1:20~21)。 2. 这节经文和 4:6 都没有教导说未蒙重生的罪人在死后还将有接受救恩的机会。死后接踵而至的是审判 (参来 9:27) 和已成定局的永恒命运 (路 16:26)。 3:21 洗礼……也拯救你们：只有当洗礼真正表达我们真心悔改、信靠基督和诚心脱离世界的顺服之心时，洗礼才能拯救我们。洗礼是表明我们属于基督并且已经与他同死同复活的一种公开承认和誓约 (罗 6:3~5；加 3:27；西 2:12；比较徒 2:38~39)。注意洗礼与洪水之间的对比关系 (20 节)：挪亚在洪水之前就顺服神的指示，这就是他有信心的见证；因此，我们接受洗礼的行动表明我们在受洗以前已经具有因信靠基督而得救的信心。