第2章

2:1 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，

2:2 那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。

2:3 希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。

2:4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。

2:5 他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，

2:6 犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。

2:7 当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。

2:8 就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。

2:9 他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。

2:10 他们看见那星，就大大地欢喜。

2:11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。

2:12 博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。

2:13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。

2:14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。

2:15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。

2:16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。

2:17 这就应了先知耶利米的话，说，

2:18 在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。

2:19 希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，

2:20 起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。

2:21 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。

2:22 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。

2:23 到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

2: 注解：
2:1
博士： 这些人很可能是住在现今伊朗一带的一个学问高深的宗教阶层的成员，特别精通星相学、医学和自然科学。他们大约在耶稣降生后40 天 (比较路 2:22) 和 2 岁 (比较 16 节) 之间拜访过他。这个故事的重要意义在于：

       1.    耶稣是王，配受全人类的尊崇。
       2.    外邦人和犹太人都一同被包括在神的救赎计划当中 (比较 8:11；28:19；罗 10:12)。

2:4
祭司长和民间的文士： 祭司长负责管理圣殿的敬拜活动：而文士则是被掳后负责抄写经文的人员，受过特别的训练，能够讲解并诠释旧约律法，常被尊为 “ 律法师 ” (22:35)。祭司长和文士是公会的组成人员，而公会则相当于以色列的议会或最高司法机构，由 70 或 71 个成员组成，负责治理犹太人的民间和宗教事务。罗马政权曾赋予它相当大的权力。

2:13
逃往埃及： 希律企图杀害耶稣，神却设法保护他。从这里我们可以了解神引领保护他子民的方式：

       1.    如果没有约瑟、马利亚及孩子的齐心配合，神就无法护佑他们 (13,19~20,22 节)。神施行保护的前提就是我们能够顺服他的带领。在当时的情形中，他们甚至需要逃离本国，背井离乡 (14 节)。

       2.    神可能会允许一些令人难以理喻的事情临到我们的生活中，以成就他的旨意 (参 “ 义人的患难 ” 一文)。基督实在是以难民或客旅的身份在异国开始生活的 (14~15 节)。如果根据我们有限的理性，我们会认为最容易的方法就是立刻除掉希律，这样就可以避免逃往埃及的艰辛和所有环境上的试炼。
       3.    经历重大试炼而安然无恙之后，人仍会面临其它的难题 (19~23 节)。因为仇敌从来不会停止对虔诚人的攻击，所以信徒时常都需要神的保护和眷顾 (弗 6:10~18；彼前 5:8；参 “ 神的护佑” 一文)。

2:16
所有的男孩……都杀尽了： 伯利恒及其四周的村庄地域并不辽阔，很可能只有一、二千居民：如果真是这样，惨遭杀戮的男婴数目大约有20个。

2:22
梦中被主指示： 从神的两次指示中 (12,22 节)，我们看到神看顾那些蒙爱的人，并且深知怎样挫败那恶者的计谋，搭救敬虔的人脱离一切患难和伤害。


2:1	当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说，
2:2	那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。
2:3	希律王听见了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。
2:4	他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说，基督当生在何处。
2:5	他们回答说，在犹太的伯利恒。因为有先知记着说，
2:6	犹大地的伯利恒阿，你在犹大诸城中，并不是最小的。因为将来有一位君王，要从你那里出来，牧养我以色列民。
2:7	当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。
2:8	就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。
2:9	他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。
2:10	他们看见那星，就大大地欢喜。
2:11	进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金，乳香，没药为礼物献给他。
2:12	博士因为在梦中被主指示，不要回去见希律，就从别的路回本地去了。
2:13	他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说，起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。
2:14	约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。
2:15	住在那里，直到希律死了。这是要应验主借先知所说的话，说，我从埃及召出我的儿子来。
2:16	希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。
2:17	这就应了先知耶利米的话，说，
2:18	在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
2:19	希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说，
2:20	起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。
2:21	约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。
2:22	只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。
2:23	到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。
2: 注解：	2:1 博士：这些人很可能是住在现今伊朗一带的一个学问高深的宗教阶层的成员，特别精通星相学、医学和自然科学。他们大约在耶稣降生后40 天 (比较路 2:22) 和 2 岁 (比较 16 节) 之间拜访过他。这个故事的重要意义在于： 1. 耶稣是王，配受全人类的尊崇。 2. 外邦人和犹太人都一同被包括在神的救赎计划当中 (比较 8:11；28:19；罗 10:12)。 2:4 祭司长和民间的文士：祭司长负责管理圣殿的敬拜活动：而文士则是被掳后负责抄写经文的人员，受过特别的训练，能够讲解并诠释旧约律法，常被尊为 “ 律法师 ” (22:35)。祭司长和文士是公会的组成人员，而公会则相当于以色列的议会或最高司法机构，由 70 或 71 个成员组成，负责治理犹太人的民间和宗教事务。罗马政权曾赋予它相当大的权力。 2:13 逃往埃及：希律企图杀害耶稣，神却设法保护他。从这里我们可以了解神引领保护他子民的方式： 1. 如果没有约瑟、马利亚及孩子的齐心配合，神就无法护佑他们 (13,19~20,22 节)。神施行保护的前提就是我们能够顺服他的带领。在当时的情形中，他们甚至需要逃离本国，背井离乡 (14 节)。 2. 神可能会允许一些令人难以理喻的事情临到我们的生活中，以成就他的旨意 (参 “ 义人的患难 ” 一文)。基督实在是以难民或客旅的身份在异国开始生活的 (14~15 节)。如果根据我们有限的理性，我们会认为最容易的方法就是立刻除掉希律，这样就可以避免逃往埃及的艰辛和所有环境上的试炼。 3. 经历重大试炼而安然无恙之后，人仍会面临其它的难题 (19~23 节)。因为仇敌从来不会停止对虔诚人的攻击，所以信徒时常都需要神的保护和眷顾 (弗 6:10~18；彼前 5:8；参 “ 神的护佑” 一文)。 2:16 所有的男孩……都杀尽了：伯利恒及其四周的村庄地域并不辽阔，很可能只有一、二千居民：如果真是这样，惨遭杀戮的男婴数目大约有20个。 2:22 梦中被主指示：从神的两次指示中 (12,22 节)，我们看到神看顾那些蒙爱的人，并且深知怎样挫败那恶者的计谋，搭救敬虔的人脱离一切患难和伤害。