第31章

31:1 利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。

31:2 我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿，我当怎样教训你呢？

31:3 不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。

31:4 利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子说，浓酒在那里也不相宜。

31:5 恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。

31:6 可以把浓酒给将亡的人喝。把清酒给苦心的人喝。

31:7 让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。

31:8 你当为哑吧（或作不能自辨的）开口，为一切孤独的伸冤。

31:9 你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。

31:10 才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。

31:11 她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。

31:12 她一生使丈夫有益无损。

31:13 她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。

31:14 她好像商船从远方运粮来。

31:15 未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。

31:16 她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。

31:17 她以能力束腰，使膀臂有力。

31:18 她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。

31:19 她手拿捻线竿。手把纺线车。

31:20 她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。

31:21 她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。

31:22 她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。

31:23 她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。

31:24 她作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。

31:25 能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。

31:26 她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。

31:27 她观察家务，并不吃闲饭。

31:28 她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她，

31:29 说，才德的女子很多，惟独你超过一切。

31:30 艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。

31:31 愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。

31: 注解：
31:4
4~5 君王喝酒不相宜：神为治理他百姓的君王和官长们设立了极高的标准，涉及到饮酒与酒精饮品时更是如此。

       1.    希伯来原文实际是说： “不要喝酒”，这段也没有允许少量喝酒 (参 20:1 注； 23:29~35 注；参 “旧约中的酒” 一文)。

       2.    君王和官长不该饮酒的原因是恐怕他们忘记律例，同时还会败坏他们的德行，使他们不顺服神的律法，屈枉正直，颠倒是非。因着这些经训，犹太拉比们就规定喝了一杯酒 (renuth) 的法官 “不得审理案件，或在学校及类似的场所作教导” (Koplowitz, Mdirush, yayin)。

       3.    同样的原则也适用于旧约时代为以色列的缘故在神面前事奉的祭司和利未人 (利 10:8~11；参 10:9 注)。

       4.    所有新约信徒都被称为在神属灵国度中治理的君王和祭司 (彼前 2:9)。因此，神为君王和祭司所定的关于饮酒的标准也同样适用于我们 (参民 6:1~3；弗 5:18 注；提前 3:3 注)。

31:6
6~7 可以把浓酒给将亡的人喝：这位受神感动的作者绝不可能赞同或命令使一个将亡的人醉酒以忘记他的愁苦。神给受苦之人的良药是向神祈求，而不是醉酒 (诗 12 章；25 章； 30 章；34 章)。

       1.    这节经文可以解释为一段讽喻，那些生命已经破败不堪、全无指望的人就任凭他们喝酒，而智慧的君王却当完全禁戒酒类 (4~5 节)。

       2.    8~9 节接着指出该如何对待那些因冤屈而受苦的人 (比较 5 节)：义人务要为困苦人辨屈。劝人醉酒以忘却他们的愁苦不但毫无功效，反而愁上加愁。借酒消愁是属世的出路，却不是属神的道路。

31:10
10~31 才德的妇人：这段经文描述了一个完美的贤妻良母。她一生的中心是虔诚敬畏神 (30 节)、怜悯穷乏人 (19~20 节) 和忠心眷顾她的家庭 (27 节)。也许任何一个为妻为母的人都不可能如此完美，但每一位做妻子的都当尽神赐给她的才能和财物来服事神和她的家庭与他人 (参弗 5:22 注；提前 2:15 注)。

31:1	利慕伊勒王的言语，是他母亲教训他的真言。
31:2	我的儿阿，我腹中生的儿阿，我许愿得的儿阿，我当怎样教训你呢？
31:3	不要将你的精力给妇女，也不要有败坏君王的行为。
31:4	利慕伊勒阿，君王喝酒，君王喝酒不相宜。王子说，浓酒在那里也不相宜。
31:5	恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。
31:6	可以把浓酒给将亡的人喝。把清酒给苦心的人喝。
31:7	让他喝了，就忘记他的贫穷，不再记念他的苦楚。
31:8	你当为哑吧（或作不能自辨的）开口，为一切孤独的伸冤。
31:9	你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。
31:10	才德的妇人，谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。
31:11	她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益。
31:12	她一生使丈夫有益无损。
31:13	她寻找羊绒和麻，甘心用手作工。
31:14	她好像商船从远方运粮来。
31:15	未到黎明她就起来，把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。
31:16	她想得田地，就买来。用手所得之利，栽种葡萄园。
31:17	她以能力束腰，使膀臂有力。
31:18	她觉得所经营的有利，她的灯终夜不灭。
31:19	她手拿捻线竿。手把纺线车。
31:20	她张手周济困苦人，伸手帮补穷乏人。
31:21	她不因下雪为家里的人担心，因为全家都穿着朱红衣服。
31:22	她为自己制作绣花毯子，她的衣服，是细麻和紫色布作的。
31:23	她丈夫在城门口与本地的长老同坐，为众人所认识。
31:24	她作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。
31:25	能力和威仪，是她的衣服。她想到日后的景况就喜笑。
31:26	她开口就发智慧。她舌上有仁慈的法则。
31:27	她观察家务，并不吃闲饭。
31:28	她的儿女起来称她有福。她的丈夫也称赞她，
31:29	说，才德的女子很多，惟独你超过一切。
31:30	艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女，必得称赞。
31:31	愿她享受操作所得的。愿她的工作，在城门口荣耀她。
31: 注解：	31:4 4~5 君王喝酒不相宜：神为治理他百姓的君王和官长们设立了极高的标准，涉及到饮酒与酒精饮品时更是如此。 1. 希伯来原文实际是说： “不要喝酒”，这段也没有允许少量喝酒 (参 20:1 注； 23:29~35 注；参 “旧约中的酒” 一文)。 2. 君王和官长不该饮酒的原因是恐怕他们忘记律例，同时还会败坏他们的德行，使他们不顺服神的律法，屈枉正直，颠倒是非。因着这些经训，犹太拉比们就规定喝了一杯酒 (renuth) 的法官 “不得审理案件，或在学校及类似的场所作教导” (Koplowitz, Mdirush, yayin)。 3. 同样的原则也适用于旧约时代为以色列的缘故在神面前事奉的祭司和利未人 (利 10:8~11；参 10:9 注)。 4. 所有新约信徒都被称为在神属灵国度中治理的君王和祭司 (彼前 2:9)。因此，神为君王和祭司所定的关于饮酒的标准也同样适用于我们 (参民 6:1~3；弗 5:18 注；提前 3:3 注)。 31:6 6~7 可以把浓酒给将亡的人喝：这位受神感动的作者绝不可能赞同或命令使一个将亡的人醉酒以忘记他的愁苦。神给受苦之人的良药是向神祈求，而不是醉酒 (诗 12 章；25 章； 30 章；34 章)。 1. 这节经文可以解释为一段讽喻，那些生命已经破败不堪、全无指望的人就任凭他们喝酒，而智慧的君王却当完全禁戒酒类 (4~5 节)。 2. 8~9 节接着指出该如何对待那些因冤屈而受苦的人 (比较 5 节)：义人务要为困苦人辨屈。劝人醉酒以忘却他们的愁苦不但毫无功效，反而愁上加愁。借酒消愁是属世的出路，却不是属神的道路。 31:10 10~31 才德的妇人：这段经文描述了一个完美的贤妻良母。她一生的中心是虔诚敬畏神 (30 节)、怜悯穷乏人 (19~20 节) 和忠心眷顾她的家庭 (27 节)。也许任何一个为妻为母的人都不可能如此完美，但每一位做妻子的都当尽神赐给她的才能和财物来服事神和她的家庭与他人 (参弗 5:22 注；提前 2:15 注)。