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约柜——会幕的中心

 

读经:出埃及记二十五章十至二十二节

「要用皂荚木作一柜,长二肘半,宽一肘半,高一肘半。要里外包上精金,四围镶上金牙边。也要铸四个金环,安在柜的四脚上;这边两环,那边两环。要用皂荚木做两根杠,用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内,以便抬柜。这杠要常在柜的环内,不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金作施恩座,长二肘半,宽一肘半。要用金子锤出两个 巉来,安在施恩座的两头。这头作一个 巉,那头作一个 巉,二 巉要接连一块,在施恩座的两头。二 巉要高张翅膀,遮掩施恩座。 巉要脸对脸,朝 施恩座。要将施恩座安在柜的上边,又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二 巉中间,和你说我所要分咐你传给以色列人的一切事。」

约柜在圣经中所占的地位是极其重要的。当初神吩咐摩西造会幕的时候,第一提起的是如何造约柜。当立超帐幕的日子,在院子里有燔祭坛,有洗濯盆,在圣所里有灯台、桌子和陈设饼,以及烧香的金坛,而在至圣所里只有一个约柜(出四十17-33),神要在那里与人相会,又要从法柜施恩座上二 巉中间对人说话。所以约柜是会幕的中心,是占有极重要的地位的。

{ 118}柜的名字

我们先看约柜的名字。在出埃及记里,只说「法柜」,还没有约柜这个名字。「法柜」也可译作「见证的柜」。这意思就是说,神的见证在以色列中,柜在甚麽地方,证明神也在甚麽地方;柜在甚麽地方,证明神的律法也在甚麽地方。在民数记里,又给它一个名字,叫作「约柜」(民十33,十四44)。这意思就是说,柜与约发生关系,柜在甚麽地方,约也在甚麽地方。到了撒母耳记,又给它一个名宇,叫作「神的柜」(撒上四1113171921-22)。这意思就是说,柜在甚麽地方,神也在甚麽地方;它代表神,它与百姓同在,就是神与百姓同在。

{ 119}柜的预表

我们再看约柜预表甚麽。约柜是预表主耶稣。会幕里有约柜,就是预表神与人同在。主耶稣来,乃是代表神与我们同在。他是以马内利(太一23),他在甚麽地方,神也在甚麽地方。旧约里的约柜是在至圣所里,今天基督也是在天上的圣所里面(来八1-2。神要以色列人造会幕,第一样提起的乃是柜,这是预表主是一切的中心。这柜是用皂荚木造的,里外包上精金。皂荚木是坚实的,在这里是预表主的人性。精金在圣经里是表明神的义、神的荣耀,和属乎神的一切,所以在这里是预表主的神性。主耶稣是人,又是神;他有人性,也有神性。

在二肘半长,一肘半宽,一肘半高的柜上,还要作一个施恩座,这个施恩座是盖在柜的上面的,是用精金作的,它的长宽与柜一样,又要用金子锤出两个 巉来,放在施恩座的两头,要高张翅膀,遮盖施恩座; 巉要脸对脸,朝 施恩座。 巉是彰显神的荣耀(结九3;来九5)。神对摩西说:「我要在那里与你相会,又要从法柜施恩座上二 巉中间,和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。」神今後是从这里引导以色列人走路行事。在旧约里,这一个施恩座就是说,神所有的恩典都是从这里施下来的;照样,在新约里,神所有的恩典都是藉 基督给我们的。利未记第十六章告诉我们,大祭司一年一次在七月献赎罪祭的时候,要把牛羊的血带入至圣所,弹在施恩座上;照样,主流血成功了救赎,主的血也一直在神的面前对神说,赎罪的工作已经成功了,所以神必须赦免我们的罪愆。简单的说,约柜就是预表基督,就是预表神藉 基督赐恩给我们。所以我们有了基督,就是神与我们同在;我们因 基督,就能得到神的引导。

柜的四脚要安上四个金环,又要用皂茨木作两根杠,用金包裹,穿在环内,以便抬柜,而且这杠要常放在环内,不可抽出来,这意思就是说,随时可以把约柜抬出去。这给我们看见,约柜有两方面的用处:一方面,约柜是敬拜神的中心。约柜放在至圣所内,在那里是神与人同在的地方;人要敬拜神,就得到约柜那里去敬拜,没有这个,就不能敬拜。另一方面,约柜是神的子民的领导者。约柜在前面走,以色列人在後面跟 (民十33;书叁3)。以色列人不能随自己的便,要往那里去,就往那里去,他们只能看约柜到那里,就跟 到那里。因此,我们就看见,乃是基督带领我们走前面的道路。

约柜出去的时候,怎样抬法呢?民数记四章五至六节说:「起营的时候,亚伦和他儿子要进去摘下遮掩柜的幔子,用以蒙盖法柜,又用海狗皮盖在上头,再蒙上纯蓝色的毯子,把杠穿上。」这里说到约柜每一次出门的时候,有叁件东西盖在上面:第一,把隔开圣所和至圣所的幔子摘下盖上;第二,把海狗皮盖上:第叁,把纯蓝色的毯子盖上。把约柜抬出去的时候,就是宣传基督的时候。幔子,是指 基督的身体(来十20)。现在幔子已经裂开了,我们所传扬的基督是一位可以亲近的主。这约柜又有海狗皮盖 。海狗皮外表是不美观的,这是表明主的卑微;主的被人弃绝。柜上有又纯蓝色的毯子盖 。在圣经里,白色是代表义;金色是代表荣耀,代表属神的;紫色是代表权柄;蓝色是代表属天的,因为天的颜色是蓝的。这给我们看见,我们所跟随的基督,一面是像海狗皮,外表不美观,是被人所弃绝的,另一面是像纯蓝色的毯子,是属天的,是被神所悦纳的。总括的说,我们所传的基督,一面是一位可亲近的主,一面是一位被人弃绝的主,另一面又是蒙神悦纳的基督。

{ 120}柜的历史

现在我们要说到一点关於约柜的历史,从这上面来看约柜与以色列人的关系是如何,来看基督与我们的关系是如何。

{ 121}约柜过约但河

当以色列人要进迦南地的时候,他们是怎样过约但河的呢?约书亚记叁章十至十七节:「约书亚说:『看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去到约但河里;因此你们就知道在你们中间有永生神……等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约但河水里,约但河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。』百姓离开帐棚,要过约但河的时候,抬约柜的祭司,乃在百姓的前头,他们到了约但河,脚一入水(原来约但河水,在收割的日子涨过两岸),那从上往下流的水,便在极远之地,撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海,下流的水,全然断绝。於是百姓在耶利哥的对面过去了。抬耶和华约柜的祭司在约但河中的乾地上站定;以色列众人都从乾地上过去,直到国民尽都过了约但河。」这一段圣经就是告诉我们,约柜是怎样带领以色列人进入迦南的。最先下水的是约柜,最後上 的也是约柜。这给我们看见,有一个比死亡更大的能力率领 以色列人渡过约但河而平安到达彼岸。照样,我们与主同死同复活,也如同以色列人渡过约但河的时候,乃是因 有约柜的率领一样。

{ 122}约柜在示罗的帐幕

以色列人进入迦南地,争战完了以後,以色列的全会众都 集在示罗,把会幕设立在示罗(书十八1)。到祭司以利年老的时候,以利的两个儿子是恶人,他们不认识耶和华,却在作祭司的事。以利对他们也无可奈何,因他尊重儿子过於尊重神。後来有神人来说预言:「你必看见我居所的败落。」(撒上二32)意思就是说神要离开会幕了。「当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。一日,以利睡卧在自己的地方;他眼目昏花,看不分明;神的灯在神耶和华殿内约柜那里,还没有熄灭,撒母耳已经睡了。耶和华呼唤撒母耳。」(撒上叁1-4)这给我们看见,神殿内柜前的灯虽然还没有熄灭,会幕的外表虽然还是与以前一样,但是神的同在快要离开了。这时,神不呼唤以利,却呼唤撒母耳;神不是把话告诉以利,而是把话告诉撒母耳。从那时候起,神要把以利放在一边,神已经拣选了一个小孩子,就是撒母耳,神要立他作先知了(撒上叁20)。

约柜在这以後不久,就要离开示罗的帐幕了。撒母耳记上四章叁节说:「百姓回到营里,以色列的长老说,耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜,从示罗抬到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。」这是因为以色列人和非利士人打仗,以色列人失败了,他们就想,把约柜台来,就可以得胜了。神的帐幕是在示罗,他们就把约柜从示罗抬到他们的营中,他们众人就大声欢呼(撒上四5)。结果如何呢?「非利士人和以色列人打仗;以色列人败了,各向各家奔逃;被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了叁万。神的约柜被掳去;以利的两个儿子,何弗尼,非尼哈,也都被杀了。」(撒上四10-11)你看,人在危险的时候,想方法来利用约柜,可是结果连约柜也被掳去。他们想:若是约柜在我们中间,神必定要帮助我们,因为神必定不忍放弃约柜的。可是神没有这样作,他却使他们打败,让约柜被掳。这是多麽严肃的事!哦,如果有人以为他多说几句「我有神」、「我奉主的名」这样的话,就必定会得胜了,那是和以色列人犯同样的错误。以色列人这样败在非利士人面前,是因为他们忘记了对付他们的罪。他们不想,罪若没有对付清楚,就不能得胜。他们忘记了他们的背叛神,他们以为抓住约柜就必定能得胜。哦,错了!神的约柜是不能这样用法的。我们千万要记得,属灵的东西,是永远不能被肉体利用的:基督的名字是永远不能被肉体利用的。如果有人妄想利用属灵的东西,妄想利用主的名,结果只有完全失败。以色列人是想利用神的约柜,他们却不知道神的荣耀已经离开了以色列,结果神让他的约柜被掳了。我们必须记得,不是约柜被掳了,神才离弃示罗的帐幕,乃是神先离弃了示罗的帐幕,然後约柜才被掳(诗七八60-61)。神的约柜一离开示罗的帐幕,从此,约柜再没有回示罗的帐幕了!

{ 123}约柜在非利士

约柜被掳到非利士之後如何呢?约柜会保护自己。撒母耳记上第五章告诉我们说:「非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突。非利士人将神的约柜抬进大衮庙,放在大衮的旁边。次日清早亚实突人起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏於地,就把大衮仍立在原处。又次日清早起来,见大衮仆倒在耶和华的约柜前,脸伏於地,并且大衮的头和两手都在门槛上折断,只剩下大衮的残体……耶和华的手重重加在亚实突人身上,败坏他们,使他们生痔疮;亚实突和亚实突的四境,都是如此。」亚实突人怕了,就把非利士的众首领请来,请教他们当如何行。他们就决定把以色列神的约柜运到迦特去。可是运到之後,那城里的人无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦去。以革伦人就喊嚷起来说:「他们将以色列神的约柜运到我们这里,要害我们和我们的众民。」於是打发人去请非利士人的众首领来,要求将以色列神的约柜送回原处。耶和华的约柜在非利士人之地七个月。他们怎样将以色列神的约柜送回去呢?第六章记 说,非利士人的祭司和占卜的想了一个新的方法,就是造一辆新车,将两只未曾负轭有乳的母牛套在车上,使牛犊回家去离开母牛,把耶和华的约柜放在车上。他们又预备了赔罪的礼物,就是五个金老鼠和五个金痔疮,一同放在车上。他们说:「你们要看看,车若直行以色列的境界到伯示麦去,这大灾就是耶和华降在我们身上的;若不然,便可以知道不是他的手击打我们,是我们偶然遇见的。」事情真希奇,那牛车一直跑到一个地方停住了,就是伯示麦,非利士的首领只得服了。所以我们说,约柜会保护自己。

{ 124}约柜到了伯示麦

约柜到了伯示麦怎样呢?「伯示麦人正在平原收割麦子,举目看见约柜,就欢喜了。」(撒上六13)但是底下发生一件悲惨的事,就是「耶和华因伯示麦人擅观他的约柜,就击杀了他们七十人;那时有五万人在那里;百姓因耶和华大大击杀他们,就哀哭了。伯示麦人说:谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢!这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢!於是打发人去见基列耶琳的居民,说:非利士人将耶和华的约柜送回来了,你们下来将约柜接到你们那里去吧。」(撒上六19-21)不错,基督的同在是有福的,但是,人也必须圣洁才可以。伯示麦人擅观神的约柜,没有虔诚敬畏神的心,所以神击杀他们。他们因被击打就不要约柜。他们不对付他们所以遭击打的原因,他们反而不要主的同在,这是多麽可怜的事!

{ 125}约柜在基列耶琳

基列耶琳人对於约柜的态度如何呢?「基列耶琳人就下来,将耶和华的约柜接上去,放在山上亚比拿达的家中;分派他儿子以利亚撒看守耶和华的约柜。约柜在基列耶琳许久;过了二十年,以色列全家都倾向耶和华。」(撒上七1-2)约柜是从示罗出去的,却不再回到示罗,而放在基列耶琳亚比拿达的家里二十年之久。在示罗有帐幕,可是没有约柜。示罗是何等的空虚!现在,亚比拿达家却得 了主的同在。弟兄姊妹,约柜是不再回到示罗了,现在的问题是:我们是像伯示麦人惧怕主的同在呢,我们还是像基列耶琳人欢迎主的同在?

{ 126}约柜在俄别以东的家

过了二十年,大 起来作王了。他一作王,立刻就要把约柜接到耶路撒冷来。历代志上十叁章一至叁节说:「大 与千夫长、百夫长,就是一切的首领商议……我们要把神的约柜运到我们这里来;因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问神。」大 想把神的约柜接到耶路撒冷来,这是对的,这是好的。他们怎麽作呢?「他们将神的约柜从冈上亚比拿达的家里抬出来,放在新车上,亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车……大 和以色列的全家,在耶和华面前用松木制造的各样乐器和琴、瑟、鼓、钹、锣,作乐跳舞。」想不到他们在这样欢乐的时候,竟然发生了可悲的事,就是「到了拿艮的禾场,因为牛失前蹄,乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒;因这错误击杀他,他就死在神的约柜旁……那日大 惧怕耶和华,说,耶和华的约柜怎可运到我这里来。於是大 不肯将耶和华的约柜运进大 的城,却运到迦特人俄别以东的家中。耶和华的约柜在迦特人俄别以东家中叁个月;耶和华赐福给俄别以东和他的全家。」(撒下六3-11)大 没有寻找牛失上前蹄的原因,只因乌撒的被击杀,就不肯将约柜运进大 城。俄别以东的家却欢迎约柜,俄别以东的家因此蒙神赐福。弟兄姊妹,我们一遭遇神的对付,就不要主的同在吗?我们还是像俄别以东的家欢迎主的同在呢?

大 的错在那里呢?乃在他要把神的约柜接到耶路撒冷去,而与千夫长、百夫长商议,却没有从律法书上查考约柜到底要怎样接法。按民数记四章四至十五节的记载,约柜是要用利未人抬的。神没有命令他们用车子拖拉。放在车上用牛拉,是从非利士人那里学来的。非利士人不懂,神不怪他们。大 不照 神的命令作,而效法非利士人的行为,这却是神所不许可的。这给我们看见,凡是在圣经之外找一个新的方法,在神的旨意之外用一个新的方法,来向神发热心,结果必定不会长久,也必定要出事情的。起初作乐跳舞很热闹,人也很多,过不多久,甚麽都停止了。凡向 神出於一时的高兴,是神所不喜悦的。神对於信徒个人的生活和教会里一切的事,都不许人用肉体去摸,不许人更改他所定规的。乌撒用手扶约柜,未尝不是因为爱护约柜而发热心。但这并不是神所喜悦的。神不许可乌撒用肉体的手来扶约柜,换句话说,神不许可人用肉体来维持错误。也许你以为你所想的比神所定规的更好,但是神不许可。你只能照 神所定规的去作。不然的话,就除了受神的审判之外,没有别的结果。或者有人说,在教会中用肉体的方法来代替神的旨意的人多得很,怎麽不看见神就审判他呢?我们在这里要战兢的说,若不是时候还没有到,就是约柜已经不在那里了!我们不要因为神的宽容、神的忍耐,就以为神是可以轻慢的。

{ 127}约柜在大 的帐幕里

大 没有看见神击杀乌撒的原因,不敢把约柜接到耶路撒冷去。那知约柜在俄别以东家叁个月,神赐福俄别以东和他的全家。有人把这个告诉大 ,大 就去欢欢喜喜的将神的约柜从俄别以东家中抬到大 的城里(撒下六12;代上十五25)。这次和以前不同了。这次大 在预备的时候就说:「除了利未人之外,无人可抬神的约柜,因为耶和华拣送他们抬神的约柜,且永远事奉他。」(代上十五2)现在他学会功课了。本来以为非利土人怎样,我也可以怎样;现在知道,事奉神必须照神的方法去作,人的方法不能用。现在是用利未人抬了。这次抬的结果是:「众人将神的约柜请进去,安放在大 所搭的帐幕里,就在神面前献燔祭和平安祭。大 献完了燔祭和平安祭,就奉耶和华的名给民祝福。」(代上十六1-2

{ 128}所罗门与约柜

约柜还有一段故事。列王纪上叁章四节说:「所罗门王上基遍去献祭,因为在那里有极大的邱坛;他在那坛上献一千牺牲作燔祭」。就在献祭之後的夜间,耶和华在梦中向他显现。他求神赐他智慧,神就应允他所求的;他所没有求的,神也赐给他。他梦醒之後,立刻作甚麽事情?「他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前,献燔祭和平安祭,又为他众臣仆设摆筵席。」(王上叁5-15)我们再看历代志下一章叁至四节:「所罗门和会众都往基遍的邱坛去,因那里有神的会幕,就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。只是神的约柜,大 已经从基列耶琳搬到他所预备的地方,因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕。」此时会幕已在基遍,只是约柜已经不在那里了。问题就是在这里:在基遍有会幕,但是约柜是在耶路撒冷。所以所罗门得了智慧之後,第一件事,就是回到耶路撒冷在约柜前献祭,他不再继续在基遍献祭了。这是所罗门的一个大转变。从表面看来,在示罗的帐幕,有祭坛,有洗濯盆,有灯台,有桌子和陈设饼,有烧香的金坛,只是没有约柜而已(在基遍的会幕,也就是本来在示罗的会幕,因为历代志下一章叁节明说,在基遍的会幕,「就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的」)。人以为有无约柜没有多大关系。殊不知约柜是代表神的同在,没有神的同在,其馀的虽然好,却不能满足主的心,也不能满足我们的心。所罗门在没有得 主的显现之前,他不知道,也不感觉约柜的重要;可是他蒙主向他显现之後,他觉悟了,主的同在是比甚麽都宝贵,他就回到耶路撒冷,站在耶和华的约柜前献祭了。他在基遍不过是献燔祭,他现在是献燔祭和平安祭,并且为他的众臣仆设摆筵席。哦,在神面前的敬拜才是真敬拜,在神面前的交通才是真交通,在神面前的喜乐才是真喜乐,这是所罗门所经历的,也是许多认识主的人所经历的。哦,约柜,宝贵的约柜,认识你的人,就要寻找你,就要站在你的面前敬拜了。等到所罗门把圣殿造好,把约柜安放在圣殿里,约柜就又成了圣殿的中心了(代下五1-9)。

{ 129}柜与教会

我们看了这麽多关於约柜的历史,为的要看基督与教会发生甚麽关系。我们已经看见,约柜乃是预表基督。约柜的经过约但河,是预表主的死而复活。从主死而复活之後,我们就传扬基督,告诉人说,幔子已经裂开,基督已经为我们开了一条又新又活的路,一直通到神的面前。我们也告诉人说,他又是被人所轻看的,像海狗皮,又是神所喜悦的,属乎神的,像纯蓝的毯子。我们是传扬一位被人所轻看而被神所高举的、在神面前得荣耀的基督。

教会在起初的时候,实在是传扬一位属天的基督。可是在使徒时代,已经起了变化。在保罗的时候,已经有人起来传「别的福音」了(加一6-7);彼得也曾发出警告,要谨防那「陷害人的异端」(彼後二1-3);约翰也曾告诉我们,要小心那「迷惑人,敌基督的」(约二7)。可见混乱主的道的事在那时已经有了。及至康士坦丁起来,把基督教立为国教,又叫在罗马城的监督作全体的头。本来基督的名字只该在教会里的,那时落到教会之外去了。本来在示罗的约柜,现在到非利士人那里去了。神的约柜一次离开示罗的帐幕,就永远不回到示罗了。耶利米书二十六章六节说:「我就必使这殿如示罗,使这城为地上万国所咒诅的。」换句话说,示罗虽然还有帐幕,可是因为神的约柜不在其中,神就弃绝了示罗的帐幕。

哦,神的儿女真需要启示,真需要所罗门所得的启示!神向所罗门显现,开了所罗门的眼睛,使地有一个大转变,叫他认识约柜的宝贵,叫他认识没有约柜的会幕的虚空。弟兄姊妹,你所要的是神的约柜呢,还是没有约柜的帐幕?你是拣选基督呢,还是拣选没有基督的宗教形式呢?我们必须想想看,我们是重视基督,以基督为中心呢,或者我们不过是维持 已经没有约柜的示罗的帐幕?人总是以为示罗的帐幕宝贵,把它抓得很牢,还以为一次是圣殿,就永远是圣殿了。但是,不然。耶利米书七章四节说:「你们不要倚靠虚谎的话,说:这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。」神责备以色列人,因为他们甚麽都不管,只倚靠虚谎的话,说这些是耶和华的殿,说了叁遍。岂知殿之所以成为耶和华的殿,是因神是殿的中心。如果神已经离开了殿,那殿就不过是平常的建 物而已。弟兄姊妹,我们要知道,可宝贵的乃是约柜,不是会幕,因为会幕的中心是约柜。我们的问题是以基督为中心呢,或者是只有空壳子的帐幕?弟兄姊妹,如果你重视基督,你就必须寻找以基督为中心的地方。基督的名所在的地方,是我们应当在的地方。弟兄姊妹,你所在的地方,是不是以基督为中心呢?如果是的,那我们赞美感谢神!如果不是的,就盼望神开你的眼睛,使你像所罗门得到启示之後,立刻就回到耶路撒冷,在约柜前敬拜,认识了过去的热心事奉的虚空,而享受在约柜前的喜乐和安息,而有真的事奉和敬拜。弟兄姊妹,巴不得你有启示,看见主的宝贵,以他为至宝,以他为中心,献上燔祭,来为 他活,来满足他的心!