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六经

 

——申命记一章六至八节——

「……如今我将这地摆在你们面前,你们要进去得这地。……」

  前两天我讲圣经是一套全书,从一灵感而写的。今天我讲到圣经每一部都是由灵感而有次序与联络的。旧约的历史书有次序,先知书也有次序。新约的福音书有次序,书信也有次序。旧约摩西五经加入约书亚,便可称为六经。新约的四福音加入书信,便可称为五福音。今略论六经,即可表明属灵的程道。

{ 119}(壹)创世记——言败坏

  六经第一部是创世记。有人名之曰:「起头」。因其一二章言万物之起头。叁章言罪恶与救恩之起头。四章言家庭之起头。五章言社会之起头。十章言国家之起头。十二章言希伯来人蒙召之起头。亦有人把本书分为七对人的历史讨论:

  (一)亚当与夏娃,表基督与教会。

  (二)亚伯与该隐,一表按神意行事,一表按己意行事。

  (叁)挪亚与以诺,以诺表在大患难前被提升天之信徒,挪亚表在大患难得救之信徒。

  (四)亚伯拉罕与罗得,一表亲自受神诏命从主之人,一表随从他人从主之人。

  (五)以撒与以实马利,一表属灵属应许而生之人,一表属血气,属肉而生之人。

  (六)以扫与雅各,雅各表与神交之人,以扫表没有神交之人。

  (七)约瑟与其诸兄,约瑟,表主受兄弟之害,诸兄表犹太人害主。

  按灵程言之:亚当表本性之人,该隐表属肉之人,亚伯表信称义,以诺表与神交,挪亚洪水得救,表死而复活,以撒表儿子地位,雅各表事奉神,约瑟表由苦得荣。如此合而言之:即人之本性属肉,但由信称义,得与神交;於是死而复活,居於子之地位,事奉神,由苦得荣。

  本书首两章论造化,叁章至十一章论退化,十二章以後论进化。在每段起首皆有一句话表明本段的原动如造化是因一章叁节「上帝说」。退化是因叁章一节「蛇说」,进化是因十二章一节「耶和华说」,按耶和华叁字,原是关於救恩的名称。

  本书所言败坏之事:(一)个人之败坏——亚当夏娃,(叁章)(二)家庭之败坏——该隐杀弟(四章)(叁)社会之败坏(六章)(四)国家之败坏(十一二章)(五)希伯来族之败坏,(下埃及)。

  亚伯拉罕下埃及,以撒下埃及,雅各率全家下伊及,於是人类从恩典中而堕下。盖伊及代表世界。创世记一章一节,言「上帝起初创造天地。」这是何等荣美!但末章末节言「约瑟被收殓在棺材里,」这是何等失望!本书由最荣美的地位,降而至最败坏的地位。

{ 120}(贰)出埃及记——言救赎

  本书续创世记,是表明先有败坏,然後才要救赎。一至五章多言以色列人在埃及为奴,受束缚,受压迫,非常可怜!埃及人想绝他们的後嗣。法老可以代表撒但,当日以色列人在法老权下,其惨苦不可言喻!今日我们世人在撒但权下,也是这样。有人以为以色列人在埃及受苦,是假设的寓言,不是真有其事。那知近日有考古家,掘比东城墙,墙下段其砖缝中是用泥和好草,继後则发现有草根,再後则连草根也不见了。这便是当日埃及人苦害以色列人的证据。(一之十一至十四)

  六至十八章言上帝释放以色列人,用大能拯救他们,使他们不再作埃及人之奴。十九章至末章言上帝如何训练以色列人,使他们在旷野漂流四十年。食吗拿,饮磐水,以试其信德。又赐律法给他们,叫他们遵守。又把会幕的样式指示他们,叫他们照样设立,奉事上帝。又给他们遇 仇敌,时常打仗。但上帝卒之把他们拯救脱离仇敌的手,而归属於上帝。可见本书是言救赎之书。

{ 121}( )利未记——言神交

  人生最要者是与神交往;欲得与神交往,必先蒙救赎;凡未信耶稣之人,必不能与神交往。本章续出埃及记,即是蒙救赎之後便有神交之意。

  一至七章论以色列人如何服事神。他们拜上帝常用五祭,即燔祭,素祭,平安祭,赎罪祭,赎愆祭。今日信徒虽不行五祭之礼式,然亦要具五祭之精神。比方我们每天早晨,清洁自己的身心,完全献於上帝,这是献燔祭的精神。自朝至夕,心中常常记念主,事奉主,为主出力,这便是献素祭与平安祭了。因为素祭与平安祭是不要流血的,只是献土产而已。及至晚上祷告,求上帝赦免日中的愆尤过失,这便是献赎罪祭与赎愆祭了。

  八至十章言祭司奉事神之专责,大意是祭司不能作别业,惟是一心奉事主。

  十一至二十二章言奉事主者的品德。凡与神交往者,必须有两种品德:(一)洁净;(经中言洁净有百次之多)(二)圣洁。(经中言圣洁有八十次之多,洁净是对一切罪污而言,即不得沾染之,这是属於消极的。圣洁是要我们追求成圣,做到上帝那样纯全美备,这是积极的。

  二十叁章至末章,是论各种福气。如守节之快乐,禧年之快乐,捐输之快乐,……这都是属灵的福气。当日以色列人说:我不曾留下一件圣物在家里,即凡属主之物,尽皆奉献归主,这样必得主祝福。

{ 122}(肆)民数记——言灵程

  我们先要有与神交往的机会,然後能够跑前头的灵程。故言神交之利未记之後,即续以言灵程之民数记。

  本书言当日以色列人出埃及过旷野之历程。一至十章言其出埃及之情形。十一至二十五章言其在旷野之失败。末後数章言其到底的胜利。以色列人之历程是由失败而转胜利。上帝在其行程中赐他们云柱火柱,作引导与保护。此有训我们走灵程,当完全靠主之引导与保护,切不可自恃!

  以色列人过旷野是出死入生之路,过红海是出死,过约但是入生。他们的历程,时进,时退,有时站立得稳,有时失败倒跌,旷野的路程,是我们灵程中所必同走的。人人都有此景况,只要我们遵命靠主不走偏路,便可以出死入生了。

{ 123}(伍)申命记——言盼望

  我们既奔跑前面的灵程,就必有很大的盼望。故民数记之後。即接以申命记。本书言摩西未死时有六次大演讲,其中包括叁个要素:

  (一)已往的  叫以色列人追忆已往如何得上帝的大恩。

  (二)现在的 劝勉以色列人要如何遵守上帝的律法并与他们立约。

  (叁)将来的 勉励以色列人将来要如何奋力前进,以得主所应许之迦南美地。他们最大的盼望,即在乎此,并言在迦南如何作人。

{ 124}(陆)约书亚记——言得地业

  我们既有盼望,就必有实现此盼望之一日,故本书就接申命记而有。迦南即以色列人的地业。此地流乳与蜜,有人以其预表将来的天堂。其实不然,盖迦南是我们现在即可得者,是信主後达到属灵最高级的地步,此时得与上帝接近,充满喜乐,是今生所享受的。

  摩西六经,看其次序,是很自然的。先有败坏,後有救赎,盖不败坏则不须救赎。耶稣说:「我来非召义人,乃召罪人。」又说:「强者不需医惟病者需医。」是故人类不有罪,就不须耶稣救赎。其他如神交,灵程,盼望和得地业等,都是圣经中很天然的次序,不能倒置的。我们当按此历程,进到神所应许我们的迦南美地!——  贾玉铭《圣经》