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洗脚

 

读经:约翰福音十叁章一至十四节:

「逾越节以前,耶稣知连自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子、加略人犹大心里。耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰;随後把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得,彼得对他说:主啊,你洗我的脚麽?耶稣回答说:我所作的,你如今不知道,後来必明白。彼得说:你永不可洗我的脚!耶稣说:我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得说:主啊,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣说:凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾净了;你们是乾净的,然而不都是乾净的。耶稣原知道要卖他的是谁,所以说:你们不都是乾净的。耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说:我向你们所作的,你们明白麽?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」

 

      在约翰福音里,特别给我们看见水如何是生命。第四章说我们得 了生命之後,那一个生命怎样在我们里头成为泉源,一直涌到永生。第七章另外给我们看见,水怎样要像活水的江河一样,从人腹中流出来。到了第十叁章,水又有一个功用。水不只在我们里面一直涌起来,叫我们满足;水不只加我们能力,作活水的江河流到别人身上去;水并且能给我们新鲜,给我们新的感觉,给我们新的帮助。凭 人的头脑来看,第十叁章似乎用不 。第四章、第七章已经够了,里面有泉源,外面有江河了,还要甚麽?似乎用不 别的了。但是,我们想想看,你重生了,是不是有的时候好像觉得还没有重生一样?在道理上,也许你知道主所赐的水要在你里头成为泉源,一直涌到永生;但是,有几天你是不是觉得这一个活水的泉源不涌了?你是不是口里说满足了,没有要求了,但是,在有些日子里,你的里头并不觉得满足?你是不是里面觉得有缺欠,里面觉得有要求,里面觉得不满足,里面觉得没有东西一直涌上来,也没有东西流到别人身上去呢?弟兄姊妹们,因为我们属灵的情形有的时候不免枯燥,不免沉闷,所以,必须有第十叁章的水。

 

{ 330}洗脚的需要】十叁章一节说:「他既爱世间属自己的人,就爱他们到底。」第五节就说主用水洗门徒的脚,可见主耶稣洗脚的动机,不是因为门徒有罪,乃是因为他爱属乎他的人,并且这爱不是起头的爱,乃是结局的爱。「他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底,」最後加上这一个洗,爱就显得完全了。所以洗脚是必需的事。因为洗脚是主爱到底的表示,是主爱到底的工作,是关乎我们作基督徒结局的事,所以,我们如果要在主的面前好好走前面的路,就要知道如何受别人的洗脚,也要知道如何洗别人的脚,换句话说,我们要有受别人洗脚的经历,也要有为别人洗脚的经历。

      主对彼得说:「我若不洗你,你就与我无分了。」那一天主耶稣如果不给彼得洗脚,就与彼得无关麽?有关;彼得是洗过澡的人,早已有关,一直到永远是有关的。但是,主如果不替彼得洗脚,在交通方面,彼得就好像无分一样,就好像摸不 主一样。我们要记得,约翰福音第十叁章所说的洗脚的问题,不是把罪当作对象,而是把生命和能力拿来作对象,是生命新鲜的问题。在小亚细亚一带地方的人,不大穿袜子,并且他们的鞋子是有孔洞的,所以他们一走路,脚就免不了沾染尘土,等到他们事情作完,回家休息的时候,就去洗脚。我们要注意,这里的脚被尘土弄脏了,不是因为犯罪,乃是因为脚碰 地,是没有方法不沾染尘土的。主耶稣在这里没有责备门徒不该把脚弄脏了,反而因为他爱他们到底的缘故,就为他们洗脚,因为脚上有尘土,并不是罪的问题。如果是罪的问题,主耶稣就不能这样对待他们了。他不能马马虎虎的对付罪。认识神的人,都知道基督徒是不可犯罪的,但是,也都承认基督徒走在世界上,是没有方法叫他的脚不脏的。当我们还没有走到新耶路撒冷精金的街道上的时候,我们不管多麽小心,不管多麽花功夫,我们的脚总是会沾染尘土的。因为我们的脚有时沾染尘土的缘故,我们属灵的情形就变作黯淡了,就不那麽新鲜了。因此,我们的脚就需要洗,好让属灵的情形得以恢复过来。主替门徒洗脚,就是对付这一种黯淡不新鲜的问题,不是对付罪的问题。罪的对付,那是用血来洗净。我们必须有了血,才能坦然无惧的到神的面前去。但是还不够。我们虽然都在血的洁净之下,但不一定都有灵的新鲜,所以我们还得有水的洗净。人用水洗过一次,总是觉得新鲜舒畅,自然而然就精神恢复了。血的洗,叫你在神面前能站住;水的洗,叫你觉得新鲜,叫你觉得舒畅,叫你觉得有精神。

      我们要知道,撒但的能力是寄托在罪上,撒但的能力也是寄托在死上。希伯来书第二章给我们看见,撒但的权势是寄托在死上。撒但攻击神的儿女,若不是叫他犯罪,就是叫他发死。所以我们不只要保守清洁,并且要保守满有生命。这不是说你重生的那一个生命要死掉,要再去得 ;这乃是说你的那一个生命在你里面会发死,虽有若无。我们往往有一个很大的错误,就是以为只要在消极方面,没有罪就够了。殊不知在积极方面,如果不显出生命来,还是不够的。撒但在我们身上的工作,若不是叫我们犯罪,就是叫我们黯淡,叫我们好像甚麽都没有多大意思,好像冷得很,好像离神远得很,好像我们和神中间有了一层隔膜。有的时候你会觉得,你又没有犯这个罪,又没有犯那个罪,但是,你里头好像冷得很,就是不新鲜,就是提不起精神来。这种情形就叫作死。许多基督徒就是缺少「属灵的精神」,他们没有特别的不好,也没有甚麽特别的罪,但是,总觉得没有精神,觉得冷得很,觉得起不来。我们要记得,没有一个黯淡的基督徒是能够与撒但争战的。不只罪是叫你失去争战的条件,并且黯淡也是叫你失去争战的条件。所以我们不只要保守自己脱离罪,也要保守自己脱离黯淡。这一种黯淡的情形,可以用具体的事来证明。当你来聚会的时候,有多少次是带 生命来的,或者你一点属灵的精神都没有呢?或者说,你有多少次是积极的,有多少次是消极的呢?凡不是积极的,都是死亡。在聚会中,不只讲话的人要有生命,连听话的人也要有生命。许多人到聚会里来,就是那样黯淡得很,疲倦得很,没有属灵的精神。这样的人如果一多,那个聚会的担子就太重了,大家都要觉得背不起了。所以,每逢聚会的时候,不只讲话的人需要用生命来供应教会,实在每一个来聚会的人都应当用生命供应教会。我们没有一天是可以被动的。甚麽时候你在聚会里是被动的,你就是把一个担子给教会挑。我们要知道,撒但在教会里作工所特别用的工具是死亡,撒但就是要消耗我们的生命,叫我们摸 死亡。但是,主要保守我们,叫我们脱离死亡。

      当我们属灵的情形黯淡的时候,就需要用水来洗。所以主耶稣不只要我们一次洗澡,并且要我们多次洗脚。一次的洗澡叫我们得 生命,多次的洗脚叫我们恢复生命的新鲜。人洗过澡就有生命了。阿利路亚!我们都洗过澡。如果没有洗过澡,就不是基督徒。有一天,他不只用血来洗我,并且用水来洗我,叫我得 神的生命,在那里摸得 神,摸得 主。那个时候,真是叫我觉得有一个属灵的世界,真是叫我摸 了属灵的实际,叫我觉得主耶稣的死不是二千年前的事,好像就是今天的事,叫我觉得主耶稣的死不是在各各他,好像就是在这里。哦,时间打破了,空间也打破了,只有属灵的实际,那个叫洗澡。但是,有多少基督徒继续有那一种洗澡之後新鲜的感觉呢?有许多人说,我如果能不失当初的爱心就好了;有许多人说,我如果能像我才得救的那几天就好了。这意思就是我不如刚洗过澡之後那样新鲜了。因此就需要洗脚。洗脚就是要把你带到洗澡的情形里去。洗脚能叫你有生命的新鲜,洗脚能叫你有新的感觉,洗脚能叫你有新的能力,洗脚能给你属灵的复兴,这是洗脚所给你的。洗脚不只叫人乾净,洗脚并且叫人畅快。洗脚之後,人就舒服了,人就精神振作了。洗脚就是要恢复我们属灵的新鲜,就是要叫我们满有生命。弟兄姊妹们,洗脚是要紧的事,生命的恢复,属灵精神的恢复,是要紧的事。

 

{ 331}彼此洗脚】主耶稣替门徒洗完了脚之後,又命令说:「你们也当彼此洗脚。」这给我们看见,洗脚的工作,是教会继续要作的。洗脚,是我们彼此要作的。

      你有没有这种经历:有一天,你觉得你属灵的精神好像衰败了,你觉得你属灵的精神好像低落了。你自问并没有甚麽特别的不好,也没有甚麽特别的罪,就是觉得累得很,一点精神都没有。你到一个弟兄家里去,他很会讲道,他讲道给你听,但是,你给他越讲越冷,你走了。你又到一位弟兄那里去,他和你一同祷告了好久,你也觉得没有用处,又走了。等一等,你遇见一位弟兄,他也没有讲道,他也没有和你一同祷告,他不过和你一同谈一谈。就是那样和你谈一谈,在他是无心的谈,在你是无心的听,结果你有精神了,你有力量了。你听他说了几句,就能唱诗了。你进去的时候,是忧忧愁愁的;你出来的时候,能说阿利路亚了。刚才要说也可以说,但是勉强得很,和现在的说完全两样,现在是摸 生命了。这一位弟兄用生命供应了你,他洗了你的脚。洗脚就是在教会中彼此用生命供应其他的肢体。

      我们在工厂里,或者在学校里,作了一天的事,上了一天的课,觉得累了,属灵的精神提不起来。读圣经,觉得没有多大意思;祷告,也觉得没有多大意思。就是这样的时候,也许你到聚会里来,也许你回到家里去,你碰 了认识主的弟兄,你和他一碰,你觉得有精神了,你觉得碰着神了。他用生命供应了你,他洗了你的脚。就是当你与生命接触的时候,你属灵的精神恢复了,你好像又亮了。这就叫作彼此洗脚。

      在基督徒互相的帮助中,没有一件事比彼此洗脚更宝贵,没有一件事比以生命供应别的肢体更要紧。如果有一个基督徒,有属灵的疲倦,有属灵的软弱,他到聚会里来,来的时候是那样的累,回去的时候仍是那样的累,这个聚会就失败了。所以,我们每次来聚会的时候,必须将生命带来;不然,就是增加聚会的重担。每一个人来的时候,都要将生命带来,好叫弟兄姊妹们能摸着生命,叫他们一碰到生命,那一个属灵的黯淡就过去了,他就发亮了,他就新鲜了。

      有一次讲道的聚会,有一位弟兄刚来的时候觉得黯淡得很。他问自己有甚麽特别的罪没有?没有。有甚麽特别的事情没有?没有。但是,他属灵的精神,怎麽都提不起来。他就祷告说:「主,我需要生命的供应。」後来有一位弟兄祷告,那一个祷告就供应了他,他就亮了。这一个就是彼此洗脚。

      所以,凡是被动的来到聚会,甚麽都不管,只是坐在那里,不盼望有甚麽事发生,不盼望帮助一个人,这就不是彼此洗脚。彼此洗脚的意思就是,我到聚会里来,我是想要帮助人,我是要人得着益处。存心帮助弟兄,不一定要怎样作,最要紧的就是我不要带甚麽重担到聚会里来。有的时候,我们实在觉得没有多大力气,灵性实在振作不起来,那我可以盼望弟兄姊妹给我洗脚,叫我摸着神,叫我得着属灵的帮助。不过要小心,不要每一次都带着担子来。如果五百个弟兄有四百个带着担子来,那就太重了。聚会在神的面前有价值或者没有价值,摸得着生命或者摸不 生命,都是看生命多呢,或者是担子多?这一个责任是在每一个弟兄姊妹的身上。如果许多人的灵是开起来的,自然聚会没有难处,许多人的灵性就自然得着振作。如果许多人都是冷冷的坐在那里,这一个聚会就拖不动。被动是教会中最重的东西。没有一个人来聚会可以不祷告,可以不花功夫预备的。所有的人都得有祷告,都得有等候,每一个人要用他的生命叫聚会得帮助。教会的聚会必须互相帮助,才能都得 帮助。互相帮助,就是彼此洗脚。

      主说:「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」我们必须记得,今天洗脚的工作是交给教会。这不是说到主面前来不能得 新鲜,这乃是说,主的命令是要我们彼此洗脚。我们要洗别人的脚,自己先得是新鲜的。如果神在我们身上常常有新的作为,我们对於别人就能常常有新的供应。如果别人碰 我们,觉得我们和五年前一样的情形,一点没有新的东西,那我们就是可怜的。在我们身上若是要隔了几年才有新的东西,隔了几个月才有新的东西,那是可怜的事。我们要在神面前积极,主动,不是停在那里。

      有一位姊妹受了主特别的造就,在她身上有一个特点,就是你每一次碰到她,你就看见神在她身上有新的作为,你就碰到新鲜的生命。许多时候,你好像摸不 主的同在了,你在属灵方面觉得疲倦得很。好,你去找她,在她面前坐几分钟,那个疲倦就没有了。你觉得有东西从她里面出来,你就觉得生命来了。

      弟兄姊妹,我们要羡慕作一个生命的供应者。你千万不要失望,以为你这个人口才不如人,圣经的知识不如人;你要知道,你如果活在生命里,你就能用生命供应别的肢体。有些人,在刚得救的时候,他在祷告聚会中祷告,也许话语很生涩,但是别人碰 他就亮了,别人得 他的供应。可是,他作基督徒作得长久了,反而缺少生命的供应。他作了几年基督徒,知识是增加了,道理是增加了,却缺少生命的供应。因为生命的供应不是在乎知识,乃是在乎新鲜,我们宁可知识少一点,道理少一点,却不可失去了生命的供应。我们要求主拯救我们脱离不能供应生命的情形,求主叫我们真的活在主面前。如果我们是活在主面前,摸着了生命,每一次当我们碰着人的时候,就能用生命供应别人,就能替别人洗脚,叫人得着生命的新鲜,叫人得 属灵的恢复。

      我们也要记得,洗脚是彼此的。我们在主面前要学习供应别人,同时也要学习从别人身上得着供应,所以要谦卑,好受别人的帮助。你要洗别人黯淡的部分,也愿别人能洗去你黯淡的部分。就是这一个彼此洗脚,彼此服事,彼此供应,叫我们得 造就,得 帮助,叫我们能走前面的路。

      使徒行传十八章五节的话很宝贵:「西拉和提摩太从马其顿来的时候,保罗为道迫切。」这给我们看见,西拉和提摩太对保罗有了生命的供应。不是西拉和提摩太会讲道给保罗听,乃是他们来一来就够了,保罗就为道迫切了。保罗原是一直在会堂里讲道辩论,努力作工,但是,西拉和提摩太一来,保罗就为道迫切起来,保罗就更有精神,因为保罗从他们身上得着了新的供应。真的,有许多人,只要你和地碰一碰,就得着生命的供应了。

      弟兄姊妹,我们在神面前要追求这一个——神能用我们作一个将生命供应人的人。要长久作一个供应别人的人,基本的条件;就是我们要作一个常受十字架对付的人,我们天然的生命必须被主破碎。如果在我们里面没有十字架的工作,我们就只能以知识供应人,只能以口才供应人,却不能用灵供应人,不能用基督的生命供应人。我们的知识、口才,如果比我们的灵还大,我们给人的印象就是我们的知识、口才,不是我们的灵。我们必须常常活在主的面前,与主接触,与主有交通,然後才能用生命供应人。我们要记得,生命的供应是自然的,不是人制作的。不错,要用水来洗;但是,这水不是用人工打来的,这水是从生命的源头那里流出来的。你如果活在生命里,就自然有生命的供应,自然用生命洗别人的脚,叫别人碰一碰就摸 主,就觉得主,就与主更亲密。我们要达到这一个,要求主赐恩给我们。―― 倪柝声《十二篮》

(注:本篇所讲的是洗脚所包含的属灵意义,另一方面,洗脚并且是按 字面去作的一个举动,就是创世记十八章四节,十九章二节,和提摩太前书五章十节所提到的,那是爱心和谦卑的表示。)

 

洗脚()

 

读经:约翰福音十叁章一至十七节

「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里,)耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随後把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所束的手巾擦乾。挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚麽?耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,後来必明白。彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾净了……。耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白麽?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照 我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。」

 

      这几天我心里一直在想约翰福音十叁章所说的洗脚这一段圣经。前些时候,陆弟兄在上海时,我们就读过这段圣经。读的时候觉得最难明白的是:为甚麽主说到要洗脚?由於这段圣经太熟,就越难知道其中的意思。另一面,知道意思太多,就难在神面前得 新的亮光。因此,我就想,应该再好好读一读,结果还是莫名其妙。原因是我早已知道如何解释这段圣经。後来,我就把自己所知道的解释放在一边,好像一个从未读过的人那样来读。感谢神,他给一点亮光,这一章圣经就成为祝福。上个主日在上海我稍微提了一点,今晚在这里我要再多提一些。

 

{ 176}主洗脚的背景】这章圣经说到主亲自洗门徒的脚,以及主吩咐门徒彼此洗脚的事。在这里我们要先问:主洗脚是在甚麽时候?主命令门徒洗脚是在甚麽时候?圣经很小心的将历史和背景讲出来,这是顶要紧的。我们现在一节一节来看。

 

{ 177}离世归父的时候到了】一节说,「途越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了。」主洗门徒的脚,这件事发生的时间是在逾越节以前。主耶稣说,他「离世归父的时候到了」。假如今晚我要离世归父那里去,那麽我将如何?我或者要向同工、师母还钱,或者作些别的重要的事。无论如何,我总要把未了的事了一了。如果我知道我离世还有五年,这些事就可以慢慢作;但如果我即将离世,我就必须快快办理,把重要的事快快结束。我所要作的事,必定不是一些小事,就好像叫小孩去买糖,或者去看戏等;乃是作些重要且必要的事。主也是这样,他在离世归父前,给他的学生,就是他的门徒洗脚,并且吩咐他们要彼此洗脚。世上许多别的事他不作,却洗门徒的脚,可见洗脚这件事必定是很重要的。

 

{ 178}他既爱世间属自己的人,就爱他们到底】一节下半说,「他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。」如果你在世上不爱任何一个人,这样,许多事你都可以随便过去。你如果上无亲戚,旁无朋友,下无子女,你就可安然死了。但这里主有许多所爱的人。如果我将要离世,而我还有所爱的人,最後我所要作的,定规是将遗嘱给他。人是这样,但主不是这样,主乃是给门徒洗脚。主爱世间属自己的人,就给门徒洗脚。他有千万件事可作,但他不作,他只洗门徒的脚。他这样作,只是因为爱。因此,洗脚这件事必定很希奇。如果主不爱世间属自己的人,洗脚的事就不希奇;但主为所爱的人作这件事,这件事就希奇。主既爱世间属自己的人,就爱他们到底,因此主给门徒洗脚。这说出洗脚是主爱到底的表示。

 

{ 179}撒但已将卖耶稣的意思放在犹大心里】二节说,「吃晚饭的时候,魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里。」这件事不是普通的事。有一人要卖主耶稣,并且他已经知道了。他在这时候遇见最大、最难的事。就如有一个人明知道他的房子要塌了,但他又不能走。不像上海有些人很有钱,房子塌了就算了,他还能搬走;有些人没钱,就不能搬。这时他要怎麽办?如果这里有战争,很危急,你知道五分钟内必有危险的事要发生,或者炮弹要来,或者敌人要来。这时你还能用面巾洗脸?你还能擦鞋麽?当然不会。这时我们不会作这些琐碎的事,我们会作顶重要的事。主在这种危急的时候,却洗门徒的脚,这是甚麽意思?你想他错了麽?不。洗脚的事必定是顶重要的,因为他是在犹大将要卖他时作的。

 

{ 180}父已将万有交在主手里】叁节说,「耶稣知道父已将万有交在他手里。」这乃是指他要得 高升、荣耀、权能、尊贵、冠冕和宝座。主知道这件事。如果你知道你要得 高升、荣耀、权能和尊贵,你会作甚麽?你必定会作一些与你高升有关的事。比方,你要把家里装饰整修,预备接见客人来宾等,你会作一些与你的新身分相合的大事。但主将要离世,也知道父已将万有交在他手里的时候,却洗门徒的脚。可见在主眼中,洗脚必是最紧要的事。他自己洗门徒的脚,也要门徒彼此洗脚。所以,我们不能随便让约翰福音十叁章过去,不可轻视这章圣经。

      我们在进入主题之前,要注意洗脚这件事,是在甚麽背景之下作的。我们已经看见,这件事是主将要离世归父前作的;主爱世间属自己的人,并且爱他们到底;主也知道前面有危险,就是犹大要出卖他;主还知道父已将万有交在他手中。四节开始说「就」,主乃是在这样的情形下,给门徒洗脚,也吩咐门徒彼此洗脚。

 

{ 181}洗脚的意义――{ 182}脚是为接触地(世界)现在我们要来看甚麽是洗脚。我们知道,脚是与这地常常接触的。手可以离地,头可以不接触地,背也不必在地上,但脚非与这地接触不可。可以说,你要作人便要接触地,你要活在地上,就得接触地。头是为着思想,手是为着作事,心是为着爱,腿是为着出力,背是为着安息,而脚乃是为着接触地。主在这里不是洗手。犹太人是洗手後才吃饭,主是吃饭後给门徒洗脚;主不是洗头、洗背或者洗手,他乃是洗脚。为甚麽呢?在此有一件顶深的事,我盼望我能说得好。

      弟兄们,人活在地上,因着罪而与神隔绝了。但今天这件事已经得着解决,靠着主在十字架上流的宝血,我们以往作罪人时所犯的罪,都洗乾净了。并且我们得救成为圣徒以後,因着主得胜的生命,也能胜过罪。从前的罪的审判,在十字架上已经解决了,今天他在我们里面作得胜的生命,罪的权势也胜过了。但今天晚上我要问,除了罪以外,是否还有别的事,使你与神隔离?诚实的人都要说,还有许多事常常使我与神隔绝;这些事不一定是罪,但这些事乃是与世界有关,是与这世界接触产生的。

 

{ 183}洗脚为恢复属灵的新鲜】脚玷污指与世界接触,而产生与神的隔膜;洗脚指恢复属灵的新鲜,维持与主的交通。

      比方今天早晨,你在神面前有安静的时间祷告并读经。祷告时你觉得甘甜;主的话也像是对你说的,你觉得宝贝。你觉得天离你何等近,你的手似乎能够摸着天。这是早晨五点到七点的事。等到八点以後,有许多日常的事就开始使你忙碌了。有的人去经商,有的人作先生教书,有的人办公,有的人上学,有的人看病,有的人买菜、收拾房间、洗衣。各人都有许多事要作。现在问题在这里:你早晨读经祷告的时候,觉得离天很近;但是你经商的,一旦去工作,你在公司一出一入,作的事都合法,也不撒谎,罪没犯一点,但叁个小时、六个小时以後,等到晚上,你觉得天还像早上那麽近麽?没有。

      作学生的在学校里读书,作主妇的在家里作事;你把这许多事一作,你就常常觉得天离你何等高,总不如早上那麽近。这时你或者还有时间祷告,但你没有话说。圣经上的话,你只能摸 外面的字句,摸不到里面的实际。等到祷告聚会时,你想要祷告,里面却没有话。即使你想说一点话,良心也感觉亏欠。你喊阿利路亚,话和声音都一样,但意思、味道不一样。你觉得好像有个东西在那里,使你与神有隔膜,但你找不出你有甚麽罪。你认罪似乎也没有甚麽用。你若是因犯罪而与神隔绝,就必须应用主在十字架上所流的血来对付;但在这里你不是犯罪,你只是觉得里面黯淡了,失去了原有的清明,这就需要另一种东西来对付,因为这与普通的犯罪不同,这种对付法就是洗脚。所以甚麽是洗脚?洗脚就是对付犯罪以外、使你与神隔开的东西。

      在我们的经历里常有这种光景,就是我们不犯罪,但也摸不着神。有人犯了罪,所以离神远,这有理;但我们没犯罪,却摸不 神,这就叫我们不知所措。感谢神,主不仅洗我们的罪,主也洗我们的脚。不是洗手,手是指你作的事;你有权作,也有权不作。也不是洗头,头是指你的思想;你有权想,也有权不想。也不是洗背,因为你有权躺下,也有权不躺。所以若是你的头、手、背出事情,你就有罪,因为那些由得你管理。但是你的脚却不能不站在地上,这由不得你。甚麽是脚,脚乃是与家庭、商业、学校等接触的,这是日常生活不能免的接触。我们作人,只要我们还在世上,我们就得站在地上,与地接触,直到有一天,主来了,提接我们去。雅各将要离世时,圣经上说,他把两只脚收起来,放在床上(创四九33)。他的意思是说,今天我不需要用脚了,我要往列祖那里去。在我们往列祖那里去之前,我们的脚是在地上,不是收在床上的。

      脚乃是基督徒与世界不可免而没有罪的接触。这种接触没有罪,但能使我们与神之间有隔膜,天不那麽近,祷告不甘甜。我们人活在地上,脚最容易脏污,我们无论站 、坐 都用脚,全身也只有脚最能使人疲倦。我不是说别的部分不会使人疲倦,乃是说脚最能使人疲倦。照样,属灵的人常常玷污他们的脚。今晚在这里有多少人属灵的脚是乾净的?我知道我们许多人的脚都是玷污了。

      你已经知道脚所代表的意义了,现在你必须明白甚麽是玷污的脚。玷污的脚就是必须洗的脚。脚玷污是合法的、不可免的,这种玷污不是罪。犯罪是另外一件事。这次我们所说的不是罪,乃是说,那使你觉得与神隔离的,或者说使你属灵上疲倦的,这就是玷污的脚。就如你来聚会,你说一些老套的话;虽然你能说出口,但你里面没有感觉。人读经,你里面说,知道了,但你对圣经所说的那件事没有知觉。这就是玷污的脚。玷污的脚可以用几个字来说明,就是与主的交通不新鲜了。乾净的脚乃是说,与主的交通是新鲜的。

      有人对我说,倪先生,从前我在泉州时很好,我觉得主真宝贝,但今天里面没有那天所感觉的了。我仍然向主祷告,要爱主,要奉献给主,要相信主,这些我都要了。但我要承认,里面有一件事,或者有一样东西比以前差了。这就是脚玷污了。这乃是因 与这世界接触、来往,因 作工、办事,将脚玷污了。如果你问他有没有犯甚麽罪?他会回答说,没有。他在外面与以前差不多,但里面与从前不同了。他能说主宝贝,他非常爱主,但这样的话是去年、前年、五年、十年前说的事。今天有多少人能说,我今天宝贝主、爱主,和前五年、前十年一样?许多人都要说,去年有这样的感觉,今年没有了,今天没有了。这就是脚玷污了,是疲倦了!这就是属灵的疲倦,失去了属灵的新鲜活泼,因此主说要洗脚。所以洗脚是甚麽意思呢?洗脚乃是说,恢复你从前所感觉的,把你带到生命的新鲜里,使你有新的能力,能宝贝从前所宝贝的,这就是洗脚。感谢主,他常洗我们的脚。

      我们说话时,常常是外面说的话一样,但里面感觉却不一样。今天许多在基督里的信徒,灵性上停滞不前,甚至连唱诗、赞美、祷告都是勉强的。这样的情形,或者是因人犯了罪,但许多人并没有犯罪,那就是因为脚玷污了,就是属灵的不振作。我们应当知道,主要我们一直新鲜。所以他才说,要带我们到青草地上(诗廿叁2)。上海有一位弟兄,前几个月没有事情作,他是一个作劳工的人,这两个月有事作了。他的工作是割草,每割一千斤一元,草晒乾後每六百斤捆成一捆,送到牛乳公司,一天五角。他一直割,一直晒,一直送。上个月我遇到他,见他晒了许多草,就问他为甚麽晒草?他说,我要乾草,送给牛乳公司,他们存起来,预备冬天时给牛吃。我就对他说,牛乳公司用黄草 牛,主用青草 养我们。主要我们新鲜,主要我们天天都新鲜;昨天黄,今天青;上午黄,下午青。主乃是新鲜的活水,不是流五分钟就没了,乃是每天、每月、每年一直流,一分钟都不会缺乏。他是新鲜的,他也要使我们一直新鲜。这乃是主带领我们过的生活,这就是能力、喜乐、平安、圣洁。只有这样才能活出主的生命。胜过了耶利哥,还得胜过艾城。有了大的得胜,还得有天天小的得胜,这是我们在主面前天天应有的经历。

      圣经说,扫罗高人一个头(撒上十23),但他作王是神所不喜悦的。神没有选他作王,神乃是拣选大 作王。圣经没有说,大衙的头如何,乃是说,他的面色光红(十六12)。这意思是新鲜,好像新生婴儿一样,不是充满皱纹的,乃是新鲜的,充满了能力。神要我们生命新鲜。诗篇一篇说,有福的人,像一棵树裁在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯乾(3)。我们有我们的叶子,就是我们外面的行为。我们外面的行为也许是忍耐、温柔、谦卑,样样行为和美德都有,但这些到底是青的,还是枯黄的?是新鲜的,还是老旧的?叶子就是我们的行为,但若不是因着圣灵新鲜的运行,就从前如何作,今天也如何作,则其结果必定不是青嫩、新鲜的,而是枯黄、老旧的。昨日五时起床,今天也一样,但昨天觉得神离我近,今天却摸不 。外面作的事一样,但里面的感觉没有了,里面的新鲜没有了。为甚麽?因为叶子枯黄了。好像是挪亚方舟里旧世界的东西,而不是洪水退了以後的新橄榄叶。此种人没有多大用处。

 

{ 184}在人里面产生对神的渴慕】今晚我在这里要特别对同工们说,我们必须认识神今天把我们放在世上是为甚麽。我顶直的说,神把我们放在世上,乃是要我们在罪人、圣徒、世人里面,作出饥渴慕义的心。我们出去作工,必须能够在人里面造出饥渴的心。在你里面必须有一种说不出的新鲜、能力、滋润和供应。人遇见你,就不能不去寻求神。人遇见你,与你来往时,就因你产生这种渴慕寻求神的感觉。如果人与你经常见面,和你来往,却不能产生羡慕神的心,那就是你的失败。或者你读经祷告、事奉、传福音,而不能产生那种叫人饥渴的能力,那也是你的失败。

      许多人认识和受恩教士,都能见证,她很特别。你到她那里,在她面前坐一会,然後从那里出来,你就知道你有错。你觉得她有的,你没有,你会羡慕要得着她所有的。我在十五年前(一九二一年)刚信主时,非常骄傲,(外面骄傲的人少,里面骄傲的人多,)读一二章圣经,以为不错,就到她那里,要讲给她听。等我和她祷告几句,她还没有责备我,我就知道自己的骄傲了。我知道,她有的,我没有。这就是洗脚。我到她面前被她洗脚,我遇见神了。本来我活在神外面,是老旧、黑暗的,一到她面前就得着新鲜,得着亮光。许多次我在她面前,觉得被洗乾净了。有时候你在不知不觉中与一位弟兄谈话,之後,你觉得被洗净了,恢复了属灵的精神,你能遇见神,觉得神了。这就是洗脚。

      前几天我觉得脚被玷污了,起先以为是自己有罪,就对付罪。但神还是远得很。总觉得神与我有隔膜。我没有办法。祷告时,我自己还偷笑是在作文章,不是从里面出来的。後来我去看一位姊妹,她也许只得救二、叁个月。她告诉我得救的经过,并述说家人给她的逼迫,她是盼望从我得帮助。我听了以後,对她说,感谢神,我的脚进来时是玷污的,出去时是乾净的。你的见证将我老旧的经历洗去了。提多书说,圣灵的更新(5),这是顶宝贝的一句话。我们需要圣灵的更新,使我们常常有属灵的新鲜,有属灵的精神。

      一个红铜花瓶,需要常常用油擦亮,如果不擦,虽然没有铜绿,但有膜,不光亮。我们也是这样,我们可能没有罪,但有膜,不明亮。主对彼得说,「我若不洗你,你就与我无分了」(约十叁8)。为甚麽这样?与主没有分,不是指沉沦,乃是指在主新鲜生命的交通上没有分。我们若没有洗脚,就与主有隔膜,就不能享受主新鲜的生命、新鲜的供应,这就是与主无分。所以主要我们洗脚,我们就要愿意多洗,好多得着更新。

 

{ 185}要羡慕能洗别人的脚】另一面,我们也要 慕能洗别人的脚。但如果我们没有得胜的生命,没有圣灵的帮助,使我们活出得胜的生命,我们就不能洗别人的脚,有的人能洗别人的脚,有的人就不能,也许你和他住一年,但他不能洗你的脚。这需要人在神面前过得胜的生活,自己时时是新鲜的,才能洗别人的脚。

      那麽,谁需要被洗脚?谁需要去洗别人的脚?主说,「你们也当彼此洗脚」(约十叁14),这指明每个人都需要。凡是从前有属灵的新鲜,现在没有的,都需要被洗脚。我们每个人都需要被洗脚,也必须预备好能洗别人的脚。主说,「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」在基督徒彼此的服事中,没有一件比洗脚更重要、更宝贝的。「你们既知道这事,若是去行就有福了」(17)。我宝贝俞弟兄常说的一句话:「今天的圣经比昨天更宝贝。」但愿我们天天有新鲜属灵的经历。罗马书十五章叁十二节,达 译本说保罗「得 畅快(refreshed)」,这是洗脚的结果。―― 倪柝声《基督徒生活》

洗脚()

读经:约翰福音十叁章一至十七节

「逾越节以前,耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。吃晚饭的时候,(魔鬼已将卖耶稣的意思,放在西门的儿子加略人犹大心里,)耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去,就离席站起来,脱了衣服,拿一条手巾束腰。随後把水倒在盆里,就洗门徒的脚,并用自己所未的手巾擦乾。挨到西门彼得,彼得对他说,主阿,你洗我的脚麽?耶稣回答说,我所作的,你如今不知道,後来必明白。彼得说,你永不可洗我的脚。耶稣说,我若不洗你,你就与我无分了。西门彼得说,主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。耶稣说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾净了……。耶稣洗完了他们的脚,就穿上衣服,又坐下,对他们说,我向你们所作的,你们明白麽?你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错;我本来是。我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样,叫你们照 我向你们所作的去作。我实实在在的告诉你们,仆人不能大於主人,差人也不能大於差他的人。你们既知道这事,若是去行就有福了。」

 

{ 187}洗脚是必须的】洗脚在圣经里不只是指谦卑,也不是指洗去平日的罪。洗脚主要乃是指我们与神之间要保持新鲜。我们与神之间,本来应当一点间隔都没有。但是马太福音六章所说进入内屋,关上门的祷告,我们不可能整天作。我们总是要出门,总是要与世上的人事接触。因此我们的脚玷污乃是免不了的。脚玷污乃是因 与世上的人事接触,而产生与神之间的间隔。因此洗脚就成为必须的。洗脚与良心没有关系。良心力是与罪有关;有罪就要用血来洗。洗脚乃是与属灵的精神有关,是为了恢复属灵的精神。每一个信徒不一定都会犯罪,但每一个信徒都会有属灵精神不振的时候,所以我们每一个人都需要洗脚,来恢复我们属灵的精神。

 

{ 188}脱鞋表明与神的圣洁接触】人用水洗脚时,鞋必须先脱掉。在圣经里脱鞋的意思,乃是指我们与神的圣洁有接触。摩西在何烈山,想要观看火烧荆棘的异象时,神对他说,「不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地」(出叁5)。为甚麽神叫他必须脱鞋?因为他不脱鞋,就不能直接与神的圣洁发生关系。所以脱鞋是表明要与神的圣洁有接触。

      使我们与神隔离的有二件事:第一是罪,这与主的血洗罪有关;第二是世上的事,这与洗脚有关。今天许多人不知道常与主同在的宝贝。这样的人必须先用血洗他们的良心,然後才有资格谈洗脚。今天晚上我们所要说的话,乃是对那些良心已经洗过的人说的。许多时候,我们的良心已经对付清楚了,但仍然觉得与神有隔阂,这时就必须洗脚。洗脚乃是要维持与主亲密的交通。主既爱我们,就爱我们到底。主舍了自己,流出宝血为我们赎罪。不仅如此,他这大爱还要来洗我们的脚,好使我们与他之间没有间隔,能够一再来亲近他这位圣洁的神,享受他的交通。

      我看过几个弟兄都有这样的经历。在早晨的时候亲近主,享受与主的交通,那时好像能摸着天。等到日间去工作以後,到了下午,虽仍能重复早晨与主亲密交通的话语,但内心的味道没有了。走过这条道路的人才知道这种痛苦;没有走过这条道路的人,就不知道我们在说甚麽。犯罪有办法对付,但这种情形很难对付。脚玷污不是罪;主没有说,脚不可玷污。所以他说,凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾净了(约十叁10)。基督徒犯罪是反常的生活,但脚玷污乃是基督徒普通的生活,没有一个人能够避免。因 脚玷污而造成与神的隔阂,就需要洗脚。

 

{ 189}「我所作的,你如今不知道,後来必明白」】主定意要洗门徒的脚,因为他要门徒常觉得他的同在。轮到彼得时,(彼得虽有短处,但也有长处,他有甚麽不知道的,就不作,有甚麽不明白的,就要开口问,)彼得不肯,他问主说,「主阿,你洗我的脚麽?」主回答说,「我所作的,你如今不知道,後来必明白。」这句话对我们很有益处。今天许多事情我们虽不明白,但仍要作;等过些时候,我们就能明白。所以我们不一定要明白的事才作,不明白的事就不作。我们必须作个谦卑、柔软、肯接受主工作的人。人能在不明白中让主作,这乃是有福的事。彼得说,你永不可洗我的脚。彼得心中的意思是,无论明白不明白,只要是主来洗,这事总不可以。约翰特意将主给彼得洗脚的事写出来,为便我们知道属灵洗脚的事。我们在这里可以学到许多宝贵的功课。我们也常像彼得一样,不明白的事,就不肯让主作。如果我们愿意顺服,即使头脑不明白,也让主作,後来我们必明白。我们该谦卑、柔软,不该像彼得一样的固执说,「你永不可洗我的脚。」

 

{ 190}「我若不洗你,你就与我无分了」】彼得说完之後,主接 说,「我若不洗你,你就与我无分了。」主说,我若不洗「你」,不是说,我若不洗「你的脚」。每一个与主有分的人,一定在主的血中被主洗过。但这句话里的洗也指洗脚,因为主是回答彼得的问话。所以主这句话的意思,一面是说,不被他的血洗过的人,与他无分;另一面也是说,没有接受他洗脚的人,不能持续有分於他的交通。比方说,电灯不亮了,可能是灯泡坏了,也可能开关出了问题。人首先会检查灯泡,看看是否灯泡坏了。如果灯泡没有问题,接 就拆开关,看见原来是有些油沾在铜片中,就不传电,所以灯泡不亮了。我们与主的关系也是如此,我们常以为必须犯了大罪,才会与主分离。其实只要一些小小的间隔,就足以使我们与神分离。今天你有分於主麽?我不是指得救,乃是说,你是否维持与主交通。过去你曾有一天对主说,基督是我的。今天你仍然能够说从前所说的话麽?比方,去年你在潮洲擘饼聚会时的祷告、感谢和赞美,与前主日擘饼聚会的祷告、感谢和赞美,那种荣耀的光景是不是相同呢?我想许多人都要说,味道失去了许多。我们若不能保守与主交通的新鲜,就证明我们都必须洗脚。洗脚不是要保守外面的言行、道德、敬虔等,乃是要保守与神交通的甜蜜与新鲜。

 

{ 191}「凡洗过澡的人,只要把脚一洗,全身就乾净了」】彼得听到主说「我若不洗你,你就与我无分」,马上改口说,「主阿,不但我的脚,连手和头也要洗。」彼得的赞成或反对,都是外行的表示。如今他赞成说,不但脚,连头和手也要洗。但头和手,主已经洗了。头和手不需要重复洗,一次就足够了;只有脚不同,脚是天天踏在地上,天天联於这个世界,天天受到玷污的。彼得的要求,主不能答应他。阿利路亚!钉十字架只需要一次,血只流一次。许多人常常想要再得救一次,这就像希伯来书六章所说的再从新懊悔,这是把神的儿子重钉十字架。

      我常常思想:甚麽是救恩?前几个月有一个传道人来与我谈话,他问:得救是一次或多少?我回答说,神的恩典是不是赐给你了?他答,是。我又问说,神的恩典是白白的或者要代价?他回答说,白白的。我就请他记得两件事:第一,白白的,就是不收代价。不收就是一直都不收,如果还要收就是放债。今天恩典不要钱,以後如果要钱,就是放债的,不是白白的。第二,是赐给的。犹太人是先有好行为,然後得救,这好像是现款交易。但我们乃是先得恩典,然後有好行为。我们得救,罪得赦免,乃是白白的恩典,与我们的行为无关。你一次得救,就永远得救。主一次洗去你的罪,就永远洗去了。所以今天你如果也像彼得一样,要主第二次给你洗罪,主也不洗。

      在预表方面,受浸只有一次,表明洗罪只有一次。但洗脚是持续的,因为我们的脚天天需要行在这世界的旷野里,脚玷污是免不了的。洗脚使我们能继续得救的快乐。我们是否想要天天都像得救之日那样喜乐?许多人以为这太不可能,但主的确要我们天天都得 这种喜乐,所以他洗门徒的脚。洗脚乃是得 洗身的喜乐。洗身的喜乐,会因 脚的玷污而失去;因此只有洗脚,才能继续洗身的喜乐。

 

{ 192}「你们也当彼此洗脚」】在十四节里主说,「我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。」主当日洗门徒的脚,主今天仍然要我们继续作他所作的事。用血洗罪是神的事,用水洗脚乃是人的事。神没有叫我们去洗人的身体,只将水交给我们,叫我们去洗人的脚。我们不能洗人的身体,因为我们不能赎人的罪,不能使人得救或沉沦。使人得救的事,乃是神直接的工作;我们只负责传福音。另一面,今天主仍要洗人的脚,但乃是间接的洗,就是藉 弟兄姊妹来洗。用甚麽洗呢?前天晚上我们已经说过,主乃是用水倒在盆里洗。水指甚麽?我们要知道,主死的时候,流出血与水。血代表赎罪的死,水代表非赎罪的死。血洗去我们的罪,水乃是我们新生命的源头。在圣经中,水有时指死,有时指圣灵中的生命。这生命就是我们得救时所得的新生命,这生命是从死中得来的。水在盆里,表明在圣灵中的生命。我们有罪,就需要到主面前去得洗净,但脚受了玷污,乃是需要到弟兄们面前去得洗净。主说,「你们也当彼此洗脚。」这给我们看见,洗脚的工作必须由弟兄姊妹来作,就是由教会来作。没有一个人能说,他不必洗脚。「彼此」包括所有信主的人。不但你我,就是保罗、约翰也需要洗脚。所有信主的人,只要他还活在这世上,他的脚都会玷污。罪就不同,有许多圣徒对罪能够完全得胜;但是玷污脚,世上却没有一人能避免。

 

{ 193}如何彼此洗脚】我们要如何彼此洗脚呢?比方,当你把一天的世事作完以後,你觉得疲累,觉得口里实在不能好好的赞美。到了晚上,你来聚会,有一个人请你在会中祷告。你祷告到一半时,就觉得不自然,祷告不下去了,好像你的祷告是在作文章。这时或许会中另有一位弟兄,他的灵很新鲜,他在祷告当中,就使你的灵新鲜,好像属灵的精神得 恢复了。这就是彼此洗脚。许多次我们来到聚会中,众人的灵都软弱得爬不起来。东祷告,西读经,就是不振作。因为大家的脚都玷污了,没有一盆水来洗脚,你就觉得灵中不通。这时,如果有一个能洗脚,他站起来,或者有一点祷告,或者讲几句话,立刻聚会就变得新鲜了。没有那一盆水,没有那个洗脚,大家的灵就不会通畅。在家庭生活里也是这样,也许忽然有一个弟兄姊妹到你家里,简单谈一谈,作一个见证,众人就被带到神面前。本来觉得与神有隔阂,但与这样的弟兄或姊妹略略谈一谈,所有的间隔都消除了。这就是能洗别人脚的人。这样的人乃是主所宝贝的。

      我们在神面前应当有一个雄心,要能够洗别人的脚。但要能够洗别人的脚,你就必须有水,必须充满圣灵,必须时时与主有交通。为此,你在生活中必须活在圣灵里,才能有活水可以洗人的脚。每次来到聚会中,你必须有活水,能够洗人的脚。千万不可无水而去洗人的脚,这样反而会玷污人的污脚。不能洗脚的人,虽然仍旧能够与神来往交通,但他的灵定规常是冰冷的。主今天不直接洗人的脚,乃是由我们来彼此洗脚。所以我们都要好好学习,成为能够洗别人脚的人。

 

{ 194}「你们既知道这事,若是去行就有福了」】在十五节里主说,「我给你们作了榜样,叫你们照 我向你们所作的去作。」「照 」就是一式一样的意思。主如何作,我们也要如何作。这样作就是有福的。洗脚不只是属灵的事,也是外表实在的事。主洗门徒的脚时,有水盆,我们也必须有水盆。主如果有实际的洗,我们也要有实际的洗。当日主不是在那里表演,乃是实在的用水洗。主既是实际的,我们也要如此;否则就不能表显属灵的意思。我们受浸的时候,不只里面有属灵的意思,外面也用真实的水受浸。外面的实行,有助於里面属灵的意思。因此我们一面要有里面属灵的意思,一面外表要有实行。洗脚是在家庭里的事,不是在教会里作。就如提摩太前书五章十节说到寡妇接待远人,洗圣徒的脚,这事必定是在家里作的。我们必须照 主的榜样,不仅有水和水盆,来洗圣徒物质的脚,并且一面在属灵方面洗圣徒的脚,好使他们得 更新。

      还有一点,我们要知道主是在何时洗脚。主乃是在逾越节之前,洗门徒的脚。我们知道逾越节也预表今天的擘饼。今天我们擘饼为甚麽不新鲜?因为我们在逾越节之前没有洗脚。如果在擘饼聚会里,有人能把别人新鲜的带到神面前,这就是真正的记念主。这样洗脚的结果如何?「你们既知道这事,若是去行就有福了。」洗脚乃是主所祝福的事,这件事是蒙神悦纳的,是讨神喜悦的。我们若是去行,就有福了。愿我们都照 主所作的去作。―― 倪柝声《基督徒生活》