讲道材料

 

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事奉的意义和观念

 

【事奉的基本意义】真正的事奉是由叁种因素组成的:本位的事奉,生活的事奉,和工作的事奉。这叁种因素任缺其一,便不是完整的事奉。

      ()本位的事奉:使徒行传十叁章一、二节明说,赞美、祷告、敬拜就是事奉。在希腊文里面,「事奉」与「敬拜」常用同一字。我们是被造者,所以我们站在被造的地位上,敬拜、赞美造物的主宰。这一种事奉很重要,许多人没有了解这个本分,所以忽略每天献上祷告、赞美、感谢、敬拜,放弃了本位的事奉。这不能满足神的心意。让我们从这亮光中看我们的敬拜。这是很重要的题醒。

      ()生活的事奉:以西结书第一章内有神性荣耀的彰显。在这异象中,神的荣耀分为两部分:上面的一部分是耶和华自己;下面的一部分是四活物。四活物是神荣耀的一部分,这就是他们生活的事奉——彰显神的荣耀。使徒行传一章八节的中文和英文不同。中文说:「作见证」;英文说:「是见证」。原文同是同一个字。「是」见证和「作」见证是有分别的。我们整个人,生活、品格及所有的表现,都应该「是」神的见证。

      ()工作的事奉:我们运用圣灵所赐的恩赐为神工作,每个人在自己的岗位上尽心竭力,完成神的托付。

      这叁样事奉合在一起, 是完整的事奉。让我们题醒自己:我的事奉如何?我的事奉是否全备的事奉?我是否有本位的事奉?生活的事奉?工作的事奉?

 

【事奉的价值观】每一个学习事奉主或正在事奉主的人,都须要根据圣经,建立正确的事奉价值观,然後 能有正确的追求目标,和衡量的标准。

      ()事奉者重於事奉:在神眼中,事奉的人本身比他的工作更重要,即所谓「工人重於工作」。有四节经文证明这是真确的。

        1.「他就设立了十二个人,要他们常和自己同在,也要差他们去传道」(可叁14)。「同在」在先,「传道」在後。「同在」是亲近主,学习主的样式;「传道」是工作。

        2.「你...曾为我的名劳苦...然而有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了」(启二3~4)。劳苦工作而失去爱主、爱人的心,决不能满足主的心。

        3.「听命胜於献祭」(撒上十五22)。「听命」是与神的关系;「献祭」是工作。与神的关系比工作更重要。

        4.马利亚静坐主的脚前,胜於马大心忙意乱的工作。我们千万不要专顾工作,而忽略了对神的正确态度与关系,以致灵性渐渐冷淡下来,失去了对主的爱与亲近。

      ()神工重於人工:人的工作算不得甚麽,不能成就真正有属灵价值的事物;但神一动工,甚麽都成了。所以我们在事奉中最重要的事,是求神与我们同工,求他自己工作。明白这道理的人必然注重祷告。

      ()生命的见证重於言语的见证:保罗说:...神的国不在乎言语,乃在乎权能」(林前四20)。当我们顺服在神的权柄之下时,就有了生命的权柄。这比千言万语更有属灵的分量,更能造就人。

      ()恩膏重於口才:保罗说:「我说的话、讲的道,不是用智慧委婉的言语,乃是用圣灵和大能的明证」(林前二4)

      约翰说,最有效的教导是由「恩膏」产生的(参约壹二27)。「恩膏」有叁种因素:

        1.神的话语——离开了圣经的讲章,永远不能造就信徒的灵性,不能建立信徒的信德。

        2.圣灵的工作——有神的话而没有圣灵的工作,就不能「入心」;另一方面,圣灵永不离开神的话而单独凭空工作。圣灵使人想起主的话来(参约十四26)

        3.良心的作用——圣灵把神的话「荐与各人的良心」(林後四2)。保罗说:「有我良心被圣灵感动,给我作见证」(罗九1)。每一个神仆都要追求那有恩膏的讲道。

      ()爱心重於知识与一切恩赐:保罗说:「但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人」(林前八1)。「你们要切切的求那更大的恩赐()(林前十二31)。爱比一切的恩赐更大。

      ()品德重於热心:主说:「你们...献上十分之一,那律法上更重的事,就是公义、怜悯、信实,反倒不行了」(太廿叁23)。十分之一的奉献是宗教热忱的表现,当然有其价值,但品德是「更重要的事」。

      ()灵性的恩赐重於工具性的恩赐:保罗向提摩太说:「为此我提醒你,使你将神藉我按手所给你的恩赐,再如火挑旺起来」(提後一6)。他所说的恩赐,乃是指灵性的恩赐而言――「刚强、仁爱、谨守的心」(提後一7)。单有工具性的恩赐(口才、干才、领袖才、音乐天才等),并不能达成属灵的任务。反过来说,当一个人的灵性状态美好时,他的工具性恩赐就更有属灵的功效。

      ()质重於量:田主所要的是麦子,不是 子(太十叁30)。 子不论有多少,毫无用处。只有在一种情况之下,「量」 有用处与意义:「量」成为产生「质」的机会。例如主耶稣所讲撒种的比喻中,撒下的种子只有约四分之一结果。若要增加这四分之一种子的数量,只有一个方法,就是增加种子的总量,即撒种愈多,落在好土中的种子也愈多。

      ()「神知道」重於「人知道」:「求人知」是人的常情与本性。人人都有爱受别人称赞和欣赏的欲望。因此,我们在事奉中不知不觉以求人的欣赏取代了求神的欣赏。目标一错,就渐渐落入肤浅与虚伪的里面。

      ()动机重於行动:有人认为拣选在小教会事奉,比在大教会事奉更属灵;有人认为全时间事奉,比带职事奉更属灵。但是,如果一个事奉主的工人是为了叫别人认为属灵,而拣选在小教会事奉,他的选择就失去了价值。一个带职事奉的人,可能比一个全时间事奉的人更努力、更忠心。

      (十一)顺服重於成功:「成功」是现代人的偶像,而且成功的标准,常是数量性的和外在性的。但是神的衡量标准却是「顺服」。我是否成就了神在我身上的计划和旨意?这 是最重要的问题。留在东方工作未必比到北美工作更符合神的心意;反过来说,往北美工作的人未必个个都是由於神的引导。许多人是为了自己的好处,而放弃神在东方为他们安排的工作,擅自跑到北美去。作宣教士未必比留在原地方事奉更爱主。最重要的是:我是否顺服神对我的呼召?有人作宣教士是为了逃避本地工作的难题;以为换了地方就会成功。如果神要你往外地作宣教士,你就不可把本地工作的成功作为藉口,而拒绝神的呼召。

      腓利为了顺从圣灵的引导,而放下撒玛利亚城中极为成功的工作,愿意走上旷野的小路。那 是他最大的成功。结果,他做了福音传往非洲埃提阿伯国的桥梁。

      求主帮助我们,在一切的选择与决定之中,都有正确的标准。

 

【错误的事奉观念】有些敬虔的传道人和教会领袖,有一种错误的观念,这一种观念可以用「代替品」叁个字来表达。他们以为:

      ()圣灵的工作可以代替读经工夫:奥古斯丁曾说过一句话:「圣灵的工作,绝不能代替个人在圣经里面钻研的工夫。」谁也不能否认圣灵工作是绝对不可少的,但是圣灵不能替我们读经。圣灵只帮助那些在真理上真正下过工夫的人;圣灵不能代替真理知识。今天的教会需要更多肯在圣经上下苦工的人。我们要事奉主,便必须多读圣经。

      ()灵性可以代替恩赐:灵性固然重要,但是灵性不能代替恩赐的训练和发展。如果灵性好就能作成一切,圣灵就不必把恩赐给我们了。所以我们必须注重恩赐的运用。今天的教会正需要灵性与恩赐兼优的工人。

      ()祈祷可以代替工作:祈祷可以推动全能者的膀臂,以施展他的大能,成全人所不能成全的事工。这是千真万确的。但是每一个事奉主的人,必须是一个积极工作和进取的人。当慕迪先生所乘的船遭遇危险时,有人说:「让我们祈祷吧!」但是慕迪先生说:「让我们一面作救急工作,一面祷告。」祈祷不能代替工作;每一个真正祈祷的人,都是一个积极工作的人。一位主所大用的人说:「我祈祷时是一位预定论者;我工作时是一位亚米纽斯论者(Arminianism)——认为我要因工作不力而负自己失败的一切责任。」

      ()热心可以代替组织:不少信徒认为热心可以解决一切问题和需要。但热心只是动力。动力需要出口,而组织就是出口。好的组织是圣灵工作的渠道。

      总而言之,让我们从「代替」进到「加上」——圣灵的工作加上读经工夫和真理知识;灵性加上恩赐;祈祷加上工作;热心加上组织。―― 滕近辉《生命的事奉》