第二十五章

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                              亚伯拉罕晚年和他的家谱

本章记亚伯拉罕的后事,再娶基土拉及所生的儿子和他的寿终。

一、亚伯拉罕晚年之事,111

本段记亚伯拉罕一生中最后的一段事。

1  继娶基土拉为妻,14

上章记以撒娶利百加之后,按代上13233,亚伯拉罕娶基土拉为妾,亚伯拉罕娶她圣经没有记在撒拉在世还是死后,如果死后,亚伯拉罕己140岁了。因为亚伯拉罕100岁生以撒,以撒40岁结婚,撒拉在以撒末婚前三年己死。

A、由基土拉生六个儿子,12    有解经家认为,亚伯拉罕如果是撒拉死后再娶基土拉,再生六个儿子,及难可贵,或是在撒拉末死前己娶,圣经在这里重述而己,但无论怎样神对亚伯拉罕的应许,他的子孙比尘沙还多的应验。“心兰”可能是阿拉伯部落,“约珊”可能与“约坍”相关,创1026,二人都称为“示巴”的父亲,创1028,“米但”他的后裔与“米甸”的子孙混合,创3728,“米甸”乃是这六个儿子中最出名的一个,因为圣经后来记述他的后代的一些历史,包括约瑟卖给米甸商人,摩西娶米甸女子西彼拉为妻,后西彼拉的哥哥米甸人何巴作以色列人在旷野的向导,米甸王是西宏王的傀儡,及后来士师时代米甸人迫害以色列人等。“伊斯巴”这名曾出现在撒缦色三世的碑文,它可指叙利亚北部的一个地区。“书亚”约伯的一个朋友,比勒达是书亚人,伯211,可见书亚位于乌斯地附近。注意:圣经指这些人他们都与阿拉伯人有关,都住以色列人附近,出产香料驰名。

B、后裔成为多族,34    圣经在此特别将六子中列出两个后代,可能因为这两个儿子的后代与以撒的后人有较密切的关系。“约珊”的子孙,“示巴和底但”,先知书都有提到,赛2113;耶498;结27203813。注意他们与含的后裔不是一族人,创1073节的三族人可能居住靠近埃及的阿拉伯沙漠一带,(沙漠的西北部)。米甸的儿子,4节,聚居于阿拉伯的半岛西北,是亚拉伯与米甸人的祖先,后常侵袭以色列人。“以法”的后裔是买卖黄金与乳香的商人,赛606

2  为儿子们分开家业,56

A、将一切产业都给以撒,5   这里指名以撒是亚伯拉罕的嫡系子孙,(),宗法制下指家庭的正支,妻子所生的长子,?为何只有以撒为后嗣呢?4:30/31,因她是自主妇人的儿子.注意:我们的生命与地位,必须是神的儿子,不是奴仆,将来才能受神的产业。

B、将财物分给庶出众子,6  “庶出儿子”,原文作“众妾”所生的儿子,指夏甲与基土拉所生的,亚伯拉罕分给他们礼物,多数为牛羊、牲畜,打发他们往东方去,免得他们日后因家产争执,这说明亚伯拉罕的智慧。有些下代分争的历害,原因是上辈事先处理不当所致。“东方”指以色列人所得到的迦南地东方。今日末重生的教友,所得神的恩典是很有限的,如喜事、家庭事业也同得恩典。如会幕前劈柴挑水的人,肉身略得好处,不能得永存的产业。

3、亚伯拉罕的寿终,711

A、享寿一百七十五岁,78  应验了神的应许,“要享大寿数”。他比撒拉多活48年,231。他75岁时进迦南地,124,一共在那里住了一百年,他死时,以撒己经75岁,两孙,以扫、雅各己15岁,2526。这说明人在世界作客,年日总是有限的。

B、两个儿子把他埋葬,910   这里将以撒的名字放在哥哥的面前,说明以撒乃是正室的儿子,其它六个没有提及。埋葬的地点是麦比拉洞,2389。证明尘土而出仍归尘土。

C、以撒得蒙神的祝福,11  “亚伯拉罕死以后”,此话表示一个转折点,一个新的开始。神将应许给亚伯拉罕的福份发生在以撒身上,以撒比他父亲更有福,因他从小就得神的祝福,但以撒也依靠看顾人的神,因他住在从前夏甲出逃时耶和华使者向她显现的地方。“庇耳拉海莱”就是夏甲称“那看顾我的永活神之井”的意思。161314

二、以实玛利和他的后裔,1218

1  以实玛利出十二族,1216

以实玛利所生的十二个儿子,为十二族之父。神允许亚伯拉罕作多国之父,174616。不单指以撒的后裔,以色列人而说,也应许以实玛利的后裔成为大国,17202118。传统认为以实玛利为今天阿拉伯人的祖先,他们居住在沙漠四海为家,没有固定的住处,故住营寨,但也有些阿拉伯人留居在一处地方,住在村庄里,这些是亚伯拉罕属地的福气。

2  一生一百三十七岁,17

以实玛利在父亲死后,他再活了四十年而死,他的死代表着世俗之人的死,身体与灵魂永远死亡。

3  子孙住众弟兄东边,18

?这里的“众弟兄”指谁?指从基土拉所出的六子,24。这里的“住”字,因为这动词常都解作“跌倒”,加上介词乃指“攻击”,所以虽然他们安顿在众弟兄的东边,但也常有“不和”,18节从“哈腓拉-----”,此地在今阿拉伯中部位于“也门”北部,正将他们隔开,表属灵与属世者是不能同居,因生命属性不同,故常有相争的事,彼前44

三、以撒所生二个儿子,1934

以撒娶利百加,19年不生育,到了60岁,一胎生双子,那时亚伯拉罕年159岁,在撒拉离世的第50年,创111117

1  两子出生的经历,1926

A、是以撒向神所求,1921   利百加结婚后,19年不生育,是神对以撒的考验,他在考验过程中,胜过他父亲,一直等候神旨,没有纳妾,只向神求。20节的“巴旦亚兰”于叙利亚北部,亚兰人为闪的后裔,102223

B、在母腹中双子相争,2224    22节发现二件事:(1)怀胎是痛苦的,将来在永世国度里不生不养是福。(2)从利百加的祷告中看出她是一个诚心信靠神的人。二是双子在腹中为何相争?(1)因为是两国两族,23上。(2)雅各必强过以扫,23中,俄118。旧约时以色列的兴盛,今日以色列在世界上昌盛,地位很高。(3)大的要服事小的,23下。将来有主仆之别。按古时长子继承法,小的应服事大的。神却按己意拣选人,大的要服事小的。大——指肉体自高自大。小——指谦卑虚己,蒙神拣选,林前12729;罗91113。但实际按23下的话,以扫没有服事雅各,是否神的话不应验,其实这句话是属灵方面的应验,指耶稣从雅各后裔出来——愿多民服事你,多国跪拜你。

C、先产以扫浑身有毛,25   以东是以扫的另一个别名。“以扫”有毛之意。以东、西珥,他和后代住在西珥,又是红的意思。“红”属世之意。全身的毛如同皮毛,指自义。

D、后产雅各抓哥脚跟,26   “全身光滑”,不自义,依靠神的义。雅各,抓住之意,他一生抓住哥哥几次,抓长子,抓祝福,抓拉班,抓神,他走到那里抓到那里,最后神也抓他一把。

2、两子不同的性情,2728

A、以扫善于打猎,27上。    “善于打猎”,懂得狩猎,很有打猎的知识,枝术高,逢打必获,他心怀殘忍,不但猎兽,且会猎人,2741。打猎:表追赶财利,远离真神。常住田野:表贪爱世界。

B、雅各为人安静,27下—28   雅各安静,常住帐蓬里:代表属灵的人欢喜亲近神。他在道路的开始,虽有诡诈、说谎,因渐渐亲近神,就有大改变。28节是父母对二子的态度不同。

3、二子不同的信仰,2934

A、以扫轻看位份——出卖长子名份,29303234  以扫为什么这样轻易地将长子名份出卖,原因有二个,一是贪爱物质世界,他在田野打猎“累昏了”,因为体力活动过多,也可指“饿昏了”,正好回来,看见弟弟手端一碗红红的汤,他一看以为是对身体是大有补益的补食,其实是红豆汤,中东一种极普通的扁豆类植物,和米混煮成的红色稀粥,他看这红豆汤比命还要紧,看32节“将要死”实是夸大其词。二是轻看长子名份,长子是基业的继承人,本当大有尊荣,493,得双倍的产业,申2117。他为什么因一点食物把长子名份卖了,后来得不着祝福,来121617,失去永远的福份,以后被神弃绝,罗913,根本原因是不信。看34节“吃了”“喝了”“起来”“走了”,弟弟条件交换完毕,将汤给他,他狼吞虎噎,喂饱肚腹,吃完就走,根本不当一回事。

B、雅各重看福份——因信蒙神所爱,3133   雅各一生机灵过人,常喜占人便宜,从本次与兄的交易中可知。但他后来蒙神祝福,却非靠机智,(因机智反招愁苦,哥哥追杀,拉班改工价,导致中年失偶等),而是靠信神的拣选与保守,且经历了极大的的磨炼才得到。

以下将以扫与雅各对比:

1  名字:以扫——红之意。雅各——抓之意。

2  信仰:以扫——无信。雅各——有信。

3  性情:以扫——善于打猎。雅各——为人安静。

4  生活:以扫——常在田野。雅各——常在帐蓬。

5  婚姻:以扫——娶迦南女子为妻。雅各——娶本族女子为妻。

6  工作:以扫——打猎。雅各——牧羊。

7  得失:以扫——本是长子、卖掉。雅各——是次子、得着长子。