第三十四章

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                          论底拿的事件

本章记述了两种罪恶,一是示剑玷污了雅各的女儿底拿,引起雅各众子们的忿怒。二是狂热之罪,雅各的众子们听见妹子被人玷污,就气忿忿地干出了杀人之罪。从此羞辱了神的名。

一、底拿外出被人玷污,14

雅各从巴旦亚兰回来,不该停留在示剑。应该直接上伯特利去,还所许的愿,35章。但雅各在此地停留,家中遭了两件不幸、不该的事:女儿被人玷污,儿子去杀了人。

1、离开父家独自外出,1上。

她外出没有同父母商量,年轻的小女子竟单身远行,以当时的社会背景来看,已是无知的表现了!她去与别人结交,不知引起别人对她的贪恋。教训:今日教会中的弟兄姐妹在一起,在父家,如单独一人离开教会,也容易受这世俗的玷污。

2、结交外女不知分别,1下。

“出去要与那地的女子们”圣经没有记载“有一日她出去”这话暗示,她常常有这样作,不是第一次。表明她与该地女子早有结交,竟忘了自己是以色列人,神的选民。今天,信徒对于结交朋友要注意,不可滥交,我们要学习但以理,在世俗中能分别为圣,如与世俗为友,便是与神为敌了,雅44

3、生命幼弱无力得胜,2

希末人:是挪亚的儿子迦南的后代,创1017。哈抹是那地的主,既是该地区的领袖。示剑:是哈抹之子,可是太子爷,也可能是由该城得名。示剑看见底拿,就拉住她,与她行淫。这三个动词由看见,变为看中,且按奈不住性欲的冲动,就“拉住”,在此指用武力捉住强行。“行淫”意为侵犯,指婚姻以外的性行为,因为示剑后来提出来要娶她为妻。此时底拿只有十五岁。因年纪小,生命幼弱,故难以得胜罪恶的侵袭。基督徒的属灵生命如果不长进,常作小孩子,也会受到罪恶、异端的侵袭,无力得胜。弗414

4、罪恶引诱受了迷惑,34

“系恋”是连合之意。示剑的心与底拿连合了。喜爱:既是真心爱上她。“甜言密语安慰她”可解作用好话劝导她,希望她答允嫁给他为妻,因他系恋与喜爱她。所以,他要父亲聘她为妻。罪恶确实会迷惑人,引诱人,基督徒在这个罪恶的世代要特别谨慎,路2134

二、底拿被污两方景况,512

这事发生以后,对雅各方产生了很气忿的景况。但哈抹却听儿子之言,实行行动。

1、雅各闻言忍气吞声,5

当父亲雅各闻信女儿被人玷污时,“玷污”这词意为不洁,如大麻疯病,利13123,在此圣经用此词,表示示剑所作的恶事,违反道德和宗教的原则。雅各因儿子们还在田野的缘故,故一言不发。这里教训对作父亲的应有的责任,不能任女儿外出结交而不加制止,现在问题出来了却是无可奈何之极。

2、底拿兄长十分忿恨,67

6节是哈抹为儿子向雅各提亲。本节用:出来二字,因雅各住在城外,7节是雅各儿子们的反应。此事原来雅各末告诉他们,直到他们回来才得知。忿恨:指悲忿之意。“十分恼怒”,指怒火冲天,不发泻不可。这里提到在以色列家作了丑事,说明:他的儿子们不但关注底拿的名誉,也认为此事影响整个家声,害怕父亲名誉受损。7下“这本-------事”说明,不但不应在以色列家发生,而且也是任何文明社会所不容许的。教训我们:信徒个人的失败、名誉,对整个教会及主的名都将有关,我们不要再钉主于十架之上,不要让圣灵为我们担忧。

3、哈抹为子前来提亲,810

8节的“他们”既是雅各的儿子们,11节,这里哈抹提出请求,第一,因为示剑的心恋慕这女子,8中。第二,我们可以彼此结亲,9,互相嫁娶。第三,就可同住,10,雅各一家不再被视为寄居在该地的外人,却可在该地久住------!本节也可看出迦南人彼此结亲的提议是想与以色列人结为一个民族,同享神给雅各的祝福。第四,哈抹在这里讲话虽然客气,却没有提到两件应提的事,(1)他没有提出底拿仍拘禁在他家里,26。(2)他也没有为儿子所作的错道谦。教训:撒但利用一切不信的人与你交际,要以眼见的利益为诱饵,使信徒与他们成为一样的人民。但我们要知道,我们却是蒙拣选的族类,彼前29,要防备他们的引诱与网罗。

4、示剑愿付重金聘礼,1112

示剑的胆子很大,亲自与父亲同去见雅各和他的儿子们,似乎不怕被雅各儿子们欧打,又作出请求和承诺,不象父亲那样打圈子。11节,“但愿我在你们眼前蒙恩”,这有二意思:A、若蒙你们看得起。B、愿我在你们眼前寻得这恩典。这反映出示剑死也要娶得底拿,12节示剑的允诺:愿付聘金。哈抹父子的话,把雅各一家当作只关心利益,1012,而不在乎道德与宗教的人。撒但也愿付出许多财物,只要得着一个信徒,利用金钱寻找人,叫人落入它的网罗中,提前6910

三、示剑中计全城行割,1324

1、假作割礼行设骗局,1319

割礼的意义是分别为圣,是神与人立约的凭据,耶44;创1711。割礼原是好的,叫神的选民行割礼分别为圣归于神。神借割礼与人立约,要赐福给人。在13节用“诡诈”话,有其父必有其子,雅各的儿子们,也用假话欺骗示剑,而且利用神圣的割礼来达到罪恶的目的,1415。雅各儿子们提出割礼有三点值得注意:第一,割礼与示剑的恶相关,这礼仪针对他犯罪的器官。第二,与宗教礼仪有关。第三,利用割礼向示剑报复。16节是接受条件的结果。17节是不接受的结果。18节是哈抹父子听了此条件觉得很好,喜欢这话。他们没有想过这好的背后却是不好,罪恶都是这样。19节表示,示剑也是少年人和底拿年纪相近。19节“不迟延------喜爱-----”表示:示剑失去了底拿好象就不能生存,也说明他实在喜欢底拿;19下说他在全家是最尊重的,可惜,他在本章却作了最不尊重的事。

2、示剑入城劝众行割,2023

示剑与父亲在本城中是有威望的领袖,他们在城门口(是当时办事的中心)将这事告诉众人,必须得到这些人的同意。2122,哈抹父子确是一流的演讲家与广告家,他们先提到代价,再提到利益,只是不提父子所讲的目的。21节讲“和睦”下文将表明绝对没有和睦,因他们遭屠杀。23节,父子只强调众人的利益,而不提个人背后的野心和企图,示剑人也生了贪恋财物之心。可见,罪恶的目的是不可告人的,大部份是自欺欺人的,而罪的漫延常是恶性循环的。哈抹父子被雅各儿子们欺骗,又转过来欺骗城中的男子,可怜无知贪心的人,个个入圈套受骗!

3、贪心百姓无知盲从,24

“凡从城门口出入的男丁”,指城中能出去打仗的男子,不包括儿童在内,这些无知的男子都上了“城主”的当,因不知道其父子真正的目的,结果众人都盲从遵守,造成悲惨的地步。圣经告诫:防备妄自行割的,腓32

四、西缅利末刀剑残忍,2531

1  趁人不备杀人流血,25

哈抹父子及城中及城中男子按允诺行了割礼,但雅各的儿子们并没有遵守协议,把底拿嫁给示剑为妻。而是趁人不备,去杀戮和抢劫,报复示剑对底拿所作的恶事。这是以恶报恶的手法。杀人的时间是行割后的第三天,25节,正是人疼痛难当之时,因那时人伤口常会发炎,人也会发烧,就觉得特别痛苦和软弱,故不能抵挡,任由宰杀,刽子手是底拿同父母的哥哥西缅利末。这里为什么同母的长子流便没有去呢?因流便作事比较谨慎,犹大品性比较高贵,况二人都不喜欢流人的血。今日新约圣经记:恨罪不可恨人,更不可杀人,约壹315

2  示剑行恶全家遭殃,25下—26

示剑行了恶事,自己全家遭到杀害,又累及全城的人都遭殃。有人问:他们两人怎能杀死全城之男丁呢?A、当时的城人口不多。B、正在疼痛之时,众人没有防备。C、可能有带仆人同去,看28节,怎能将全城牛、羊物产掳来带走呢?教训:罪恶的可怕,如亚干。主说:一点面酵能使全团发起来,林前56

3  带走底拿掳掠全城,2629

26下,底拿在示剑家里,有解经者说,她已经被示剑说服或已经爱上了示剑。这很难说,因为如这样,雅各儿子们为什么要用诡计回答哈抹父子,因人质在哈抹家中,无奈故逼此下策。这里把底拿带出来,原文有“救”出之意。2729是屠杀后的抢劫,这样的报复太过份。示剑所犯的罪虽很严重,却不该遭受如此殘忍及广泛的报复。

4、影响自己影响家庭,3031   这是雅各怨责两个儿子的话。

A、影响自己,   两兄弟本是洁白的良民,因为刀剑殘忍,受了污点,以后遭受到父亲的咒诅,4957

B、影响家庭,3031  雅各埋怨两个儿子连累了他,?连累父亲什么呢?就是有了臭名。这是影响父亲声誉,也使父亲伤心,使整个家庭在迦南地居民中有了臭名。故全家起来逃命,逃往伯特利355。本章完全没有提到神,但神却在掌管、保护雅各一家,没有受到迦南人攻击,因神成全他的应许。281315。总结:基督徒不应以眼还眼,以牙还牙,更应爱仇敌,太53842