第四十章

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                         约瑟为法老二臣解梦

本章记载法老二臣所作的梦,约瑟给他们圆解,梦有几类:有幻梦,传537,事务多令人多梦,多梦多有虚幻。有试探,也有神的启示。但我们不可很随便的圆解自己的梦或别人的梦,因我们只怕没有约瑟的经历,不够明白神的启示,圆解的不好,只怕亏欠神。本章所发生的事成了约瑟重获自由和高升的渠道。

一、为二犯解梦的原因。

1、约瑟坐监有二犯同坐,13

“酒政”与“膳长”是埃及王家专管酒水与烤饼的负责人,他们的官较大,因每日亲近法老王,防止有人在饮食中下毒,故他们是法老信任的官员。这两个官员不知为什么得罪了法老王,这里没有记载犯什么事,他们也被下在护卫长的监牢里,3节原文是“把他们拘留在监,就是约瑟被囚的地方”。“拘留”源自动词“护卫”、“守卫”,可指有守卫的地方,在此应指被守卫监视或拘留,失去了行动,甚至言论的自由,这是暗示酒政和膳长被拘留等候处分。约瑟与他们同在一处,表主耶稣列在罪犯中,路2333

2、约瑟对人非常同情,467

约瑟看这两位特殊人物来到,就亲自伺候他们,就如他伺候波提乏那样尽责和细心,这从以下就可以看出,当他们各得一梦之时,脸色愁闷,因为他们各作一梦无人解梦,故心中不安,面色很差,看起来象一个病人。为什么他们末曾知道梦的解释之前,已经因所作的梦这样不开心呢?圣经描述他们不开心的程度,似乎比被囚在监里还厉害,为什么呢,我们首先要注意两件事:第一,他们同一晚上作梦,这表明事不寻常,所作之梦必定很有特殊意义。第二,古埃及人相信梦是神明向他们表达心意的渠道,所以酒政和膳长很希望有人帮自己解梦。就如下章法老和但以理书的尼布甲尼撒王及伯沙撒一样,希望人指点迷津,可藉此预知前面会发生的事,可惜,他们在狱中,无法得知梦的意思,故面带愁容,但细心的约瑟看见他们脸色,便知他们有难处,并非常同情地细问原委,了解过程,很快将他们的失望变于希望,这是预表主耶稣为罪人表同情,救罪人,为罪犯代求。

二、二人讲述作梦的经过,

1、二人同夜各作一梦,5

他们在牢中时约一年,却都无梦,为何同夜各作一梦,而且这梦还都有讲解,我们知道,二人下监是神的安排,他们同得梦是神的启示——立刻关于三日后的先兆,也是为约瑟到法老前的导引,如基甸到米甸营听见梦的经历。

2、末得讲解面带愁容,67

“面带愁容”原文直译为“面恶”指愁眉苦脸,情绪很低,很不开心。因为所作之梦末得讲解之先,他们不知前面会发生什么事情,甚至不知何时出狱。奥秘的事是属于神的,这二人如果是普通的梦,那就没有思想的价值,因他们那夜作了梦,特别清楚惊奇,心中特别负担不安。

3、同梦三日后所临之事,9131619

这次得梦是属于他们生死祸福的大事。

A、为酒政的讲解——三日后官复原职,913   911节酒政将自己所作的梦,快速全过程告诉约瑟,约瑟听完马上进行解释:葡萄树上的三根枝子就是三天,他将11节解为“法老必提你出监,叫你官复原职,你仍要递杯在法老的手中,和先前作他的酒政一样”。注意:三根葡萄发芽枝是活的,生命的象征。灵训:葡萄表主耶稣,与主发生关系是活的。

B、为膳长解梦,1619    1617节,膳长见约瑟将酒政的梦解得好,他马上将自己的梦描述一遍,他梦见头顶三筐白饼。埃及人是善于制饼而闻名,因埃及字典列出了38种蛋糕和57种面包。他们制饼的枝巧可见一斑。这膳长又是管理埃及法老饮食的负责人。他的梦约瑟不假思索地指出:三个筐子也是三天,但三天后法老要斩断膳长的头,又将他的身体挂在木架上,飞鸟来吃他身上的肉。膳长的梦表明他一定犯了重罪,以致被法老重罚。约瑟给膳长解梦也表明他另一个优点,这是他诚实,无论是好坏也不会有所隐暪。注意:这里的飞鸟可表魔鬼,人若与魔鬼发生关系,当然必死无疑。

4、二梦都讲解应验,2022

A、酒政官还原职,2021     果然第三天是法老的生日,他为众臣仆设筵,20节下句的原文是:“把酒政和膳长提出监来在他臣仆之间”,在他臣仆之间,可指‘在他臣仆面前’,法老当众吩咐人把酒政和膳长从监牢里带出来,跟着采取不同方法对付他们,使酒政官复原职,仍递杯在法老的手中。这酒政表十字架上之强盗,悔改得救,也代表所有信主之人因罪得赦免,蒙恩得救,出死入生。

B、膳长被挂起来,22    这里没有说明为什么膳长被杀,因为与主题无关,故圣经没有解释。这膳长可表不肯悔改的强盗,也表世上所有拒绝主救恩的人。

三、约瑟解梦的态度,

1  解梦之前高举上帝。

当二人说我们各人作了一梦,没有人解说,约瑟却借此反问:解梦不是出于神么?这是他很大胆的宣告,和当时埃及人的看法是背道而驰的,他们以为有学问的解梦专家才可以把梦的真意说明,但约瑟却指出他们这类预告的梦不是一种可以学习的科目和枝能,乃是神给于人的恩赐和恩典。他象但以理一样高举神,但228。故接下跟着说:请你们将梦告诉我,暗示神或会把梦的意思向他显明,因他存心谦卑,知道一切智慧和聪明都是源于神,若神能帮助他们一把,把梦解释得清楚,但不是靠他自己的力量,全是神的帮助,就是他后来为法老解梦也是这样说,4116

2、解梦之事凭着信心,

约瑟在苦难中仍对神有信心,不然的话他不会说:“解梦不是出于神么”?他年纪虽轻,受的苦却不少,包括被哥哥虐待和卖掉,被主母诬蔑致坐牢,但是,他并没有因所受的痛苦和坎坷的经历而放弃信仰,仍持守对神的信心,这真是难能可贵的。罗126,或说预言,就当凭着信心的程度说预言。

3解梦之后求酒政纪念,1415

从下二节经文中,证明约瑟在苦难中找不到亲人和朋友对他的帮助,他受屈坐监,无人为他伸清冤仇,当他为酒政解完梦后,相信酒政必于三日后复官在法老面前,故马上作出请求,他第一请求的内容是:求酒政‘得好处的时候’,“纪念”与“施恩”给他,这两个动词有时候相连,当酒政“纪念”约瑟,就会采取“施恩”的行动,怎样施恩给他?就是在法老面前提说他,在法老面前为他伸冤。第二,他请求的目的,使约瑟可以“出这监牢”,以及回家,虽然在监狱中受到司狱的恩待,但也不喜欢被囚失去自由。第三,请求的原因,(1)他是“从希伯来人之地被拐来的”,这表明不是他主动来到埃及作坏事,以及他是一个在埃及地举目无亲的外国人,故需要酒政的帮助。“希伯来人之地”,或许是埃及人对迦南地的称呼,就是希伯来人所居住的地方。(2)他无辜地被关进监狱,如他所说:‘我在这里也没有作过什么,叫他们把我下在监里’,他不是说自己是无罪的圣人,只是没有作出该受任何监禁的罪行。这里,圣经在此并没有记下酒政对约瑟这番话的回应。我们可从常理推测,酒政会因所听见的话万分高兴,也会一口答应约瑟的请求,必会记得和纪念约瑟。但可惜在23节酒政一出来,高兴之际却将约瑟的请求忘的一干二净!这里也说明约瑟肉体的软弱,表主在客西马尼园中向神求一样。