第三十讲

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属灵的争战

上一次我们曾经讲到两种的选择,也就是亚伯兰和罗得两个人不同的选择,当然也有不同的後果。那个时候,我们提到罗得所想到的,只是眼前物质生活的满足,他对神所应许的迦南美地毫不在乎。亚伯兰做选择的时候,他是凭着信心,让给他的侄儿先选择。亚伯兰为了要避免纷争,他把那最好的让给罗得。我们可以看到一件事情是,如果一个人愿意以神的利益做为优先考虑。他把他自己的想法摆在後面,这样的人,神会祝福他的。所以我们就看到,神怎样的祝福亚伯兰,神祝福他是超过他所求所想的。

..在十叁章的十四、十五节:「罗得离别亚伯兰以後,耶和华对亚伯兰说,从你所在的地方,你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的後裔,直到永远。」神应许他说,你举目向东西南北观看,这里所描述的,这四个方位,非常耀眼的,让人想起来,基督的爱是长、阔、高、深,是超过人所能测度的,而且神所应许的会愈来愈清楚,一个比一个更丰富,更祝福。

..当亚伯兰在米所波大米的时候,神告诉他说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去,这是记载在十二章一节。当时他要去哪里,那个地方是什麽样的地方,都不甚清楚。但是我们看到亚伯兰就顺服的前往,到了迦南地时,在伯特利神又向他说,我把这个地方,赐给你的後裔,这是记载在十二章七节。当亚伯兰顺从神,而且持守住神所应许的,在这一章也就是十叁章五到七节中,可以看到神把这样的应许,更加的丰富。那节说,凡你所看见的一切地,我都要赐给你和你的後裔。因此,我们能够从这里学习一样的功课,什麽功课呢?只要你顺服神的旨意,只要你按照神的吩咐去行,神会越来越清楚的告诉你说,他会帮助你,使你很清楚的知道神的旨意、神的带领。将来你要怎样做,你不用惧怕。因为你顺服在神的面前,他会一步一步的,越来越清楚的告诉你怎麽走。神的祝福,也会越来越大,临到你的身上。

..十四章一至四节:「当暗拉非作示拿王,亚略做以拉撒王,基大老玛作以拦王,提达作戈印王的时候,他们都攻打所多玛王比拉、蛾摩拉王比沙、押玛王示纳、洗扁王善以别,和比拉王。比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合。西订谷就是盐海。他们已经事奉基大老玛十二年,到十叁年就背叛了。」这第十四章里面,是圣经里面第一次记载有关战争的事情,在这里我们要用不同的亮光来看亚伯兰。亚伯兰不但是一个有信心的人,他也是一个很活跃、有高度竞争心的族长。其实,在这一章我们可以说,亚伯兰就是一个王。因为他与诸王处理事件的时候,是平起平坐的,是站在一个平等的地位上。我们从这一章能看出来,亚伯兰是一个很能干的军事领袖。他在为人处世上,也显明他是一个很有智慧的人。在罗得离开亚伯兰以後,亚伯兰仍然住在幔利有几年的时间。一些考古学家证明,在亚伯兰的时候,从叙利亚一直到西乃,这是一个充满和平,并且土地肥沃的地方。那个时候的王国,大概不会像现在我们所认识的王国,土地管辖权这麽大,也有许多的军队。可能那个时候,只不过像现在的酋长王国,只不过是一个小王国,他们的军队人数不会太多。

..在这第一、二节中,有提到九个王的名字。四个王是从底格里斯河、幼发拉底河这两个流域,来到迦南地,要与五个王争战的。这五个王是从下约旦流域,以及死海地区,要来一起在西订谷,也就是沿海的地方有一场战争。有些学者就说,在这里有提到暗拉非。「暗拉非」这个名字有诸神的守卫者的意思。有人说他很可能就是巴比伦王朝一位很出名的王,叫「汉摩拉比」。一些学者认为,这个暗拉非可能就是这位汉摩拉比。到底这个汉摩拉比是谁呢?在历史上告诉我们,有叁个法典是很有名的。第一个法典就是叫做「汉摩拉比法典」。第二个法典,就是摩西的法典,也就是摩西律法。第叁个是在罗马帝国时代,有罗马十二铜人法典。这叁个法典,也就是後来历史上,世界上一切法律的根据,大概都是从这叁个法典来的。所以我们看见,汉摩拉比是一个很出名的国王。到底这个暗非拉,是否就是那位汉摩拉比国王,我们不晓得。可是我们可以证明,亚伯拉罕的时代,当时的文化水准已经很高。这个法典是值得世界上的人,都去研究它的。

..我们再看第二个国王,是叫亚略,他的意思有狮子的意思。这个名字後来出现在但以理的时代,但以理书二章十四节有提到。他是以拉撒王。以拉撒在古巴比伦的南部,靠近波斯湾。第叁个是基大老玛,他的意思是「一个禾捆」「一捆禾」。他的意思是什麽呢?意思是一种捆绑的力量。因为後来就是这位基大老玛,他召聚了另外叁个王,来攻打五王的。这个基大老玛,就是联合这些军队的元首,也就是在第四节所提到的,当时他们已经事奉基大老玛十二年了,到十叁年的时候,他们就背叛了。另外这里有提到以拦王提达或是做戈印王的时候。这个戈印意思是「诸国」「很多国」,联合起来或是联邦国的意思。基大老玛因为所多玛王一带的那些五王背叛,他联合其他的四王,要来征伐、征讨他们。到底这个战争是怎麽发生的。有大概十二年的光景,巴比伦人与以拦人的势力,已经完全控制了巴勒斯坦的这个地方。这个基大老玛,本来就是以拦人,他是统治着巴比伦,也就是示拿。在这十二年当中,死海的地方,许多的国王,他们每年都要来向基大老玛进贡。不知为什麽缘故,在这第十二年的时候,他们就做一个抉择,拒绝再继续进贡给基大老玛。後来基大老玛听到了这个背叛的消息,就决定用武力来强迫这些背叛的五王,再回来向他进贡。

..我们再看第五、六节:「十四年基大老玛和同盟的王,都来在亚特律加宁,杀败了利乏音人,在哈麦杀败了苏西人,在沙微基列亭杀败了以米人,在何利人的西珥山杀败了何利人,一直杀到靠近旷野的伊勒巴兰。」在过去十二年的时间,这些五王每一年都进贡给基大老玛,但是在第十叁年他们背叛基大老玛。基大老玛於是发动了远征军,要来制服这些背叛者,要用武力叫他们就 ,他曾经豫备了一段时间。如此看来,这一位基大老玛,他发动了这样惩罚性的战争,是在第十四年,他为了要做万全的准备。基大老玛和其他的叁王联合,有暗非拉、亚略和提达。他们成立这样的远征军,要去征服这五王,但是在巴比伦的历史中,却没有提及这样一个远征军的历史。虽然在巴比伦的历史记录中,没有记载这一段的事情,并不能够怀疑创世记里有这一个历史性的价值。我们要明白古代的王,按照惯例,他们不把军队远征的失败记录下来。他们只有记载远征打胜仗的这样的事。有关失败的消息,他们不好意思记录在他们的历史里面。

..我们再来看七、八节:「他们回到安密巴,就是加低斯,杀败了亚玛力全地的人,以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。於是所多玛王,蛾摩拉王,押玛王,洗扁王和比拉王,(比拉就是琐珥)都出来,在西订谷摆阵,与他们交战。」为什麽他们要在西订谷打仗呢?在十节里面有说,在西订谷有许多石漆坑,这个石漆坑是什麽?这个石漆坑就是一种自然界的矿物质,在这个地区里面,有很多这种矿物,销化烧了以後,能够成为一种黏性的物体。这个地方有许多黏性物体而成的沼泽。这一些东西烧起来,就好像我们的柏油。这五王心里想,当这个远征军要来攻打的时候,最好的防御地方就是西订谷。他们决定要与四王作战,是选定了西订谷的地方。他们以为有一个自然的屏障,能够防御这些远征军的攻击。可是他们万万没想到,他们自己是什麽样的人,他们这五王,是在所多玛、蛾摩拉,这麽一个满了罪恶的地方。这一个地方,他们的生活是很糜烂,这样的战争怎麽能打呢?他们的军人,他们的军队,是不是他们的武力已经豫备好了。其实没有,他们只有以为这个西订谷能够保护他们。可是他们不晓得,原来那个远征军的武力是多麽大。

..各位弟兄姐妹,有的时候许多基督徒,他们也不清楚到底这个属灵的战争是怎样打的。他们以为说,只要我们有信耶稣就够了。他们没想到,原来属灵的战争,需要的是什麽。需要被训练,需要装备自己。如果你没有装备自己,你以为说,我已经有了信仰,我已经有了耶稣,这样的战争,注定你会失败。除非你要好好的装备自己。这样,当敌人来攻击你的时候,你已经装备了,你已经豫备好了。你 能够来抵御、防御那些敌人。

..我们再看下面九至十二节:「就是与以拦王基大老玛、戈印王提达、示拿王暗非拉、以拉撒王亚略交战。乃是四王与五王交战。西订谷有许多石漆坑。所多玛王和蛾摩拉王逃跑,有掉在深坑 的,其馀的人都往山上逃跑。四王就把所多玛和蛾摩拉所有的财物,并一切的粮食都掳掠去了。又把亚伯兰的侄儿罗得和罗得的财物掳掠去了。」四王後来把五王打败,所多玛王与蛾摩拉王,因为听到这个战败的消息,他们就逃跑了。在第十节的原文是说,这两个王都掉在石坑里头了。当然是凶多吉少,可能他们就死在石漆坑里面。也有可能後来他们从中死里逃生。因为在十七节有说,所多玛王出来迎接亚伯兰,但也有可能,所多玛另外已经有一位新王继位成为国王。我们看到这四王,把所多玛、蛾摩拉这两个城的粮食、财物都掳掠去了。罗得与他的家人,也一样的被掳掠。当时罗得他正住在所多玛,你看看,这样一个远离神、属灵的人,他们遭遇到这样的事情,这真是悲惨啊!各位弟兄姐妹,你看罗得的下场是这样,如果罗得知道的话,我们常说,早知道我就不做了,罗得就是这种情形。所多玛、蛾摩拉是个罪恶之城,如果他早知道,他当然不会去这个城。

..可是许多的弟兄姐妹,不知道一件事情,因为罪恶就是慢慢的吞噬,试探是慢慢的来的。所多玛、蛾摩拉是罪恶之城,但是罗得毫不在乎,罗得没有一点点的警觉性。所以圣经清楚的告诉我们一句话,「所以自己以为站得稳的,需要谨慎,免得跌倒。」这是记载在哥林多前书十章十二节,罗得就是落在这样的情况。盼望我们每一位,不要像罗得,因为他没有儆醒。

..我们再继续看十叁节至十六节:「有一个逃出来的人,告诉希伯来人亚伯兰。亚伯兰正住在亚摩利人幔利的橡树那里。幔利和以实各,并亚乃都是弟兄,曾与亚伯兰联盟。亚伯兰听见他侄儿被掳去,就率领他家 生养的精练壮丁叁百一十八人,直追到但。便在夜间,自己同仆人分队杀败敌人,又追到大马色左边的何把。将被掳掠的一切财物夺回来,连他侄儿罗得和他的财物,以及妇女人民,也都夺回来。」亚伯拉罕的侄儿罗得,当他被掳去了以後,可能他会被带到巴比伦卖为奴隶。如果他再回到他出生的地方作奴隶,那是一件很悲惨、痛苦的事情。要不是亚伯兰与亚伯兰所信的神帮助了他,这样的事很可能会发生。这一个罗得失败了,而又可能被卖到巴比伦。虽然罗得与世界妥协,不愿意事奉神,但是神的慈悲怜悯,仍然透过亚伯拉罕,来帮助罗得,来拯救他。

..我们可以知道一件事情是,当亚伯兰听到有一个人来告诉他说,你的侄儿被掳去了。你想他的反应是什麽呢?如果是我们,我们很可能说:「活该啊!他就是不听我的话,他自己选择了所多玛、蛾摩拉那个罪恶之城。好了!你看!今天他是罪有应得,他是活该的。」可是我们看到亚伯兰不是这样,这一位亚伯兰不仅仅是有信心的人,他也很照顾他的侄儿。你看,他愿意从米所波大米把罗得带了出来,他愿意让他的侄儿选择最好的地方。可见这一个叔叔,是很爱他的侄儿的。当他一听到这个消息时,马上召聚他的壮丁叁百一十八人,去追赶那些军队。我们可以知道,亚伯兰是一个很念情的人。

..在第十叁节说,亚伯兰和一些人有联盟。这些人在十叁节有提到是幔利、以实各并亚乃。有人说亚伯兰可以与那叁个不信主的王联盟来打仇敌,所以是否基督徒也可和那些不信主的人联合?我们的回答,其实亚伯兰与他们是不一样的。虽然他们有民间性的来往,可是他们没有宗教性的来往。亚伯兰没有去敬拜他们的神,这一些王也没有来敬拜亚伯兰的神。我们可以举例说,就好像非洲那些 饿的难民,我们可不可以和那些拜拜的人一起来关心那些 饿的人,我们要来乐捐,我们要来奉献金钱,来关心呢?譬如说有水灾,是不是我们一样都可以去做这些赈灾的事情呢?所以基督徒可以与一般拜拜的人,在社会关怀、在这些行动上合作。但是一个基督徒绝对不可以和一个不信的人,在宗教上有任何的来往交通。我们应该坚持我们的信仰,神的话有告诉我们说,信和不信的人,不能同负一轭。

..今天我们谈到这里的时候,就让我们应该思想,一个作基督徒的,到底我们所面对的属灵争战是什麽?我们今天所面对的敌人是谁?敌人绝对不是我们的弟兄姐妹,我们的敌人是那些执政掌权的恶魔,也就是撒旦。以弗所书六章十节到十叁节:「我还有末了的话,你们要靠着主,倚赖他的大能大力,作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的、以及天空属灵气的恶魔争战。所以要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子,抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。」今天我们的争战,需要的是作一个刚强的人,靠着主的名,全副的军装,来抵挡魔鬼的诡计。我们应该学习的,就好像亚伯兰一样,就是当我们看到我们的弟兄在受苦、在挣扎,我们这些属灵的人、刚强的人,就要拉他一把,为他们作代祷的工作。求神来帮助他们,使他们脱离这样的困境。