第四章

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  1 那人(亚当)和他妻子夏娃同房(同房原文作知道),与她有性关系。两性的结合是二人合而为一,完全了解对方的意思。该隐出生后,她承认惟有神的容许,该隐才诞生。夏娃给婴孩起名叫该隐(意即获得),大概她认为自己诞下了应许的后裔。

  26 3节里提及的有一日期间,世界的人口可能已有一定的增长。必定有段时间,该隐和亚伯得到指示,罪人只可透过流血的代罪祭方可前来靠近圣洁的神。该隐拒绝这启示,用无血的生果蔬菜献与神。亚伯相信神颁布的指令,献上宰杀了的动物,显出他的信心,并得神称他为义(来一一4)他献上羊群中头生的,用意是说耶和华配得最好的。亚伯的献祭遥指神的羔羊替罪人死,除去世人的罪。

7 该隐因嫉妒而生忿怒,初动杀念,神就向他发出爱心的警告。本节可从几方面看:

  1你若行得好(悔改)。就能从忿怒和罪咎中跳出来,重新抬起头。你若行得不好(继续憎恨亚伯)罪就伏在你门前,准备摧毁你。

  2你若行得好(或如七十士译本解释为你若奉献得正确),岂不蒙悦纳吗?行得好指的是奉献。亚伯行得好,他的献祭得神悦纳,自己却隐藏在献祭之后。该隐行得不好,因他只拿来无血的祭物,事后他的一切行为正是这次虚假敬拜的必然结果。

  3.英文圣经修订标准本译为:你若行得好,岂不蒙说纳吗?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制服它。格连特的《数库圣经》译作:你若行得不好,赎罪祭就伏在或躺在你门前。”’

  812 该隐之嫉妒愤恨的恶态迅速变成恶行,就杀了他兄弟。虽然亚伯死了,但他仍是我们的见证。就是信心的生命是蒙神数算的生命(来一一4)。主有慈爱,向该隐发问,但他不肯悔改,傲慢地回答主。于是主宣告该隐的审判——他不能再靠地里的出产养活自己,却要在沙漠里流离飘荡。

  1316 该隐向神哭诉,反映出他自责,是因见罪的后果,而不是为罪自责。即使这样,主还平息这个流浪者对生活的恐惧。就给该隐立了一个记号保护他。该隐离开耶和华的面去了,这是极伤感的离别。

   1724 该隐娶了他的姊妹或近亲。前面提过,在创世记四章3节,期间人口有所增长;创世记五章4节特别提到亚当有儿有女。当时容许近亲通婚,也没有遗传基因的问题。初期人类的遗传基因仍然是纯洁的,所以不怕近亲结婚会带来不良的后果。

  本段列述该隐的后裔和一系列人事之首:第一个城名叫以诺;首宗一夫多妻事件;有组织的动物饲养业、音乐和钢铁利器艺术之始;第一首主题为暴力流血的歌曲。

  2526 看到这里,我们眼前一亮,敬虔的塞特后裔出现了。最终弥赛亚是由这族系生的,以挪士(意即脆弱的必死的)出生的时候。人开始以耶和华(Jehovah)的名称呼神,或者在公开敬拜时求告耶和华的名。