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25:19-27:46
（一）以撒的兩個兒子以掃與雅各的出生與成長。 25:19-34
1.以撒和利百加生了雙胞胎以掃和雅各。 25:19-26
◎比起亞伯拉罕與雅各，聖經並沒有詳細記載以撒的生平事蹟。
◎「以撒娶利百加為妻的時候正四十歲」：猶太拉比鼓勵男性十八歲結婚
。
●亞蘭：原意是「崇高的」。
●「巴旦亞蘭地」：「巴旦」是「田地」的意思，「巴旦亞蘭地」是「亞
蘭的田地」之意，應該就是指哈蘭。 何 12:12 說雅
各逃到亞蘭地， 創 27:43 28:5,10 指出雅各逃到哈
蘭，顯示「巴旦亞蘭」和「哈蘭」是同一個地方。
●「為他」祈求：原意是「在....前面」、「作....的代表」。
●「祈求」：「禱告」、「懇求」。
◎由 25:26 來看，以撒四十歲娶利百加，但六十歲才生兒子，所以以撒
應該禱告很長一段時間。
◎以撒跟亞伯拉罕相處了很長一段時間，相信亞伯拉罕可能也曾經跟他提
起撒拉曾經不孕的事，因此當以撒也面對妻子不孕的事實時，他想必非
常困惑，搞不懂上帝的旨意為何，但這時我們看到他願意回到神的面前
。有時候我們常常在事情發生的當下會被其造成的混亂、不解所困惑，
有時也會因此失去處理事情的方向，這都是可以理解的，但終究要記得
回到神的面前尋求祂的旨意。
◎初代教父認為舊約中許多婦人不能生育（撒拉、利百加、拉結....等）
是為了使我們這些信徒為了在看到童貞女生我們的救主耶穌基督時不致
於難以置信。
●「相爭」：原文是「壓碎」，是相當強烈的字眼。
●「我為甚麼活著呢」：原文是「我為什麼這樣呢？」。
●「果然」：「看啊」、「瞧」的意思。
●「身體發紅」：「以東」的字義就是「紅」，而且以東所住的西珥，以
紅土和紅色岩石著名。
●「以掃」：字義是「多毛的」。
●「雅各」：字義是「抓住腳後跟的人」或「取代者」。
◎利百加可能沒有將 25:23 的神諭告訴以撒，利百加偏愛雅各，也可能
跟這神諭有關。
經文：
兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野；雅各為人安靜，常住在帳棚裡。以撒愛以掃，因為常吃他的野味；利百加卻愛雅各。有一天，雅各熬湯，以掃從田野回來累昏了。以掃對雅各說：我累昏了，求你把這紅湯給我喝。因此以掃又叫以東【就是紅的意思】。雅各說：你今日把長子的名分賣給我吧。以掃說：我將要死，這長子的名分於我有甚麼益處呢？雅各說：你今日對我起誓吧。以掃就對他起了誓，把長子的名分賣給雅各。於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。 25:27-25:34
註釋:
2.以掃和雅各長大後的特性相反，一外向、一內向。雅各用一碗紅湯換取以掃
長子的地位。 25:27-34
●「善於打獵」：原文是「知道打獵」或「認識打獵」。
●「安靜」：原文通常是解釋成「完全」。不過雅各的人格實在看不出是「
完全」，所以通常這個詞被解釋為「自足的」，也就是「沈默
寡言的」。
●「野味」：「獵物」。
◎ 25:28 提到以撒愛以掃的原因是「常吃他的野味」，這實在是令人訝異
的理由。看來「愛吃」是以撒的弱點，現代人，恐怕也有不少人跟以撒一
樣。
●「累昏了」：「筋疲力盡」、「疲倦的」。
●給我「喝」：原文相當強烈，意義是「貪婪地吞嚥」、「吞食」。
●長子的名分：「長子的權力」。
●「把長子的名分賣給我」：努斯文件中，可以看出當時很流行出賣長子名
分。具有長子名分的人，可獲得雙份遺產
申 21:17 。
● 25:32 中以掃的回答，被希伯來書的作者評論為「貪戀世俗」。
來 12:16
●「紅豆湯」：可能是「扁豆湯」。
◎ 25:34 聖經評論以掃是「輕看了他長子的名分」。其實只看 25:32 我們
可能會以為以掃是豁然大度。不過看到 27:34-36 的記載，就會覺得以掃
果然是幼稚，「輕看了他長子的名分」。當然，雅各也不是什麼好東西，
只是以掃也不是那麼無辜就是。
經文：
在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒；這時又有饑荒，以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亞比米勒那裡。耶和華向以撒顯現，說：你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。我要加增你的後裔，像天上的星那樣多，又要將這些地都賜給你的後裔。並且地上萬國必因你的後裔得福─都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。 26:1-26:5
註釋:
（二）以撒與非利士人的相處。 26:1-33
1.以撒遭遇饑荒，避居基拉耳。上帝向以撒顯現，要求以撒住在迦南地，並且
應許以撒得福氣。 26:1-5
◎「在亞伯拉罕的日子，那地有一次饑荒」：記載於 創 12:10 。
◎這一段的記載可能比 25:21-34 記載以掃和雅各的誕生還早。所以非利士
人才會認為利百加是未婚女子。 20:1-18 中記載亞伯拉罕也發生類似的
事件。
●「亞比米勒」：字義是「我的父親是王」，可能是一種頭銜，而
非個人的名字。
●「與你同在」：這是創世記中上帝第一次向族長提出這樣的保證。
◎上帝阻止以撒逃到埃及躲避饑荒，上帝是不是也希望我們不要採取「最簡
單」的方式躲避困難呢？
經文：
以撒就住在基拉耳。那地方的人問到他的妻子，他便說：那是我的妹子。原來他怕說：是我的妻子；他心裡想：恐怕這地方的人為利百加的緣故殺我，因為他容貌俊美。他在那裡住了許久。有一天，非利士人的王亞比米勒從窗戶裡往外觀看，見以撒和他的妻子利百加戲玩。亞比米勒召了以撒來，對他說：他實在是你的妻子，你怎麼說他是你的妹子？以撒說：我心裡想，恐怕我因他而死。亞比米勒說：你向我們做的是甚麼事呢？民中險些有人和你的妻同寢，把我們陷在罪裡。於是亞比米勒曉諭眾民說：凡沾著這個人，或是他妻子的，定要把他治死。 26:6-26:11
註釋:
2.以撒住在基拉耳，但因為怕被殺，所以謊稱自己的妻子是妹妹。基拉耳王後
來發現真相，責備以撒，也為他命令眾民不可侵犯利百加。 26:6-11
●「住了許久」：「日子變長久」。
●「戲玩」：原文跟「以撒」相近。這是作者的一個文字遊戲。此處應該是
「愛撫」、「親暱」、「作為玩具般的玩弄」的意思。
●「沾著」：「接觸」、「觸及」。
◎由 26:11 中可以看出亞比米勒的道德水準相當高，他積極地要百姓不可
以攻擊或侵犯以撒及利百加，跟以撒的想法完全相反。
經文：
以撒在那地耕種，那一年有百倍的收成。耶和華賜福給他，他就昌大，日增月盛，成了大富戶。他有羊群牛群，又有許多僕人，非利士人就嫉妒他。當他父親亞伯拉罕在世的日子，他父親的僕人所挖的井，非利士人全都塞住，填滿了土。亞比米勒對以撒說：你離開我們去吧。因為你比我們強盛得多。以撒就離開那裡，在基拉耳谷支搭帳棚，住在那裡。當他父親亞伯拉罕在世之日所挖的水井因非利士人在亞伯拉罕死後塞住了，以撒就重新挖出來，仍照他父親所叫的叫那些井的名字。以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人與以撒的牧人爭競，說：這水是我們的。以撒就給那井起名叫埃色【就是相爭的意思】，因為他們和他相爭。以撒的僕人又挖了一口井，他們又為這井爭競，因此以撒給這井起名叫西提拿【就是為敵的意思】。以撒離開那裡，又挖了一口井，他們不為這井爭競了，他就給那井起名叫利河伯【就是寬闊的意思】。他說：耶和華現在給我們寬闊之地，我們必在這地昌盛。 26:12-26:22
註釋:
3.以撒住在基拉耳，成為大富翁，造成非利士人的嫉妒。以撒和基拉耳的牧人
常常為水井起爭執。 26:12-22
●「耕種」：「播種」、「栽種」，他是族長中唯一從事農耕的。基拉耳比
別是巴靠近地中海，耕種環境較好。
●「百倍的收成」：指「最好的收穫」，參考 太 13:8 得要落在好土裡的
種子，才能有這樣的收穫。
●「他就昌大，日增月盛，成了大富戶」：原文是「那人就昌大，越來越大
，成為極大」。
●「嫉妒」：「忌妒」、「大發熱心」，表示一種很強烈的熱情，所以會帶
來意圖改變現狀的行動。
●「井....塞住」：當地年雨量不到300ml，需要仰賴井水。基拉耳人沒有
佔據以撒的水井（可能跟 26:11 的命令有關），卻將
之塞住。
●「活水井」：「自然流出水的井」，是最好的井。當地的井常常只是一個
蓄水池，並非能夠自然湧出水來。
●「埃色」：字義是「相爭」、「鬥爭」的意思。
●「西提拿」：字義是「為敵」、「衝突」的意思。
●「利河伯」：字義是「寬闊」。
◎以撒面對衝突，採取的解決方案是「退讓」。許多學者認為以撒個性懦弱
，但事實上亞伯拉罕也常常用退讓的方式來處理問題，而 26:23-25 似乎
也顯出以撒這種生活方式頗得上帝的喜愛。
◎井這個基本資源的地位在沙漠氣候中非常重要，以撒雖擁有著眾多的牲畜
，卻仍然需要井。這好比我們每個人都有很多五花八門的恩賜，但若沒有
神的愛做為根本，那麼一切仍是枉然。
經文：
以撒從那裡上別是巴去。當夜耶和華向他顯現，說：我是你父親亞伯拉罕的神，不要懼怕！因為我與你同在，要賜福給你，並要為我僕人亞伯拉罕的緣故，使你的後裔繁多。以撒就在那裡築了一座壇，求告耶和華的名，並且支搭帳棚；他的僕人便在那裡挖了一口井。 26:23-26:25
註釋:
4.上帝在別是巴向以撒顯現，應許賜福給以撒。以撒築壇敬拜上帝。
26:23-25
●「不要懼怕」：這跟 創 15:1 上帝對亞伯拉罕顯現時說的是相同的話，也
可以看出 26:12-22 以撒的退讓與後來退回別是巴，可能
都有「懼怕」的成份在內。
◎基本上以撒對上帝的態度，跟亞伯拉罕相近，也是在上帝的顯現應許後，立
刻築壇敬拜神。顯然亞伯拉罕的信仰，深刻影響以撒。不過以撒的信仰，似
乎對以掃與雅各影響較小。
經文：
亞比米勒，同他的朋友亞戶撒和他的軍長非各，從基拉耳來見以撒。以撒對他們說：你們既然恨我，打發我走了，為甚麼到我這裡來呢？他們說：我們明明的看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味的厚待你，並且打發你平平安安的走。你是蒙耶和華賜福的了。以撒就為他們設擺筵席，他們便吃了喝了。他們清早起來彼此起誓。以撒打發他們走，他們就平平安安的離開他走了。那一天，以撒的僕人來，將挖井的事告訴他說：我們得了水了。他就給那井起名叫示巴；因此那城叫做別是巴，直到今日。 26:26-26:33
註釋:
4.亞比米勒和以撒立約。 26:26-33
●「朋友」：「密友」，應該是指「親信」、「心腹」。
撒下 15:37 王上 4:5
●「亞戶撒」：字義是「所有物」的意思。
●「非各」：字義是「強壯的」。也可能是個官銜或家族名稱。
◎ 26:27 這樣強硬的說法，表示以撒應該受了 26:24 中上帝的安慰，不再懼
怕。 26:28-29 中，亞比米勒要求的是平等互不侵犯條約。
●「明明的看見」：原文是「看見、看見」。重複兩個「看見」加強語氣。
●「打發....走」：「送走」、「差遣」。可能以撒有送行一段路。
●「別是巴」：位於基拉耳的東南四十公里處，字義是「七倍誓約的
井」。「別」是「井」，「是巴」是「七」或者是「
誓」的意思。 21:31 亞伯拉罕是把井附近的地取名為
別是巴，後來以撒重新把新井命名為別是巴，後來那
個城也就叫別是巴。
經文：
以掃四十歲的時候娶了赫人比利的女兒猶滴，與赫人以倫的女兒巴實抹為妻。她們常使以撒和利百加心裡愁煩。 26:34-26:35
註釋:
（三）雅各獲得以撒的祝福。 26:34-27:40
1.以掃娶了赫人為妻，導致以撒和利百加心中愁煩。 26:34-35
●「以掃四十歲」：此時以撒應該是一百歲。以撒也是這個年紀娶利百
加。 25:20
●「赫人」：大概就是迦南人的統稱，是迦南的第二個兒子的子孫所形
成的種族; 曾經居住在安那托利亞中部(現在土耳其之亞
洲部分), 後來在黎巴嫩北邊。
●「比利」：字義是「我的井」。
●「猶滴」：字義是「猶太女人」或「讚美」。
●「以倫」：字義是「松節油」、「強大的」。
●「巴實抹」：字義是「香料」。
●「心裡愁煩」：「靈裡悲傷」、「心裡痛苦」。
◎ 36:2 提到以掃的妻子是「赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女
、亞拿的女兒阿何利巴瑪」。其中「亞大」好像就是這裡的「巴實抹
」，不過有可能僅僅是父親同名，不一定是「兩份文件」的誤差。
◎亞伯拉罕是派遣僕人發誓後到本族去為以撒取回利百加，利百加也是
遠道來嫁給以撒。我們可以想像當他們看到長子娶當地人為妻的感受
，而且更嚴重的是還娶了兩個。我們可以很合理的相信以掃一定知道
父母親與祖父的堅持，但他還是娶了當地的女性。
經文：
以撒年老，眼睛昏花，不能看見，就叫了他大兒子以掃來，說：我兒。以掃說：我在這裡。他說：我如今老了，不知道那一天死。現在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去為我打獵，照我所愛的做成美味，拿來給我吃，使我在未死之先給你祝福。以撒對他兒子以掃說話，利百加也聽見了。以掃往田野去打獵，要得野味帶來。 27:1-27:5
註釋:
2.以撒叫大兒子以掃去打獵，做成美食，然後以撒吃了以後要為以掃祝福
。 27:1-5
●「昏花」：「逐漸微暗」、「逐漸衰弱」。
◎「叫了他大兒子以掃來」：通常宣佈祝福、處理產業，都是要叫所有
的兒子與相關的男性親屬來，公開宣佈。
創 49:1-2 50:24-25 。而且除非特殊的
狀況，不然自己的後裔應該都會分享部份
祝福，此處僅叫以掃來，顯出以撒的偏心
。
◎以掃在 25:33 已經發誓賣掉長子名分了，此處他違背誓言。利百加
與雅各的欺騙行為當然也沒什麼可取，再加上以撒的「秘密祝福」，
這四個人的錯誤造成了本章的荒謬結局。
經文：
利百加就對她兒子雅各說：我聽見你父親對你哥哥以掃說：你去把野獸帶來，做成美味給我吃，我好在未死之先，在耶和華面前給你祝福。現在，我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。你到羊群裡去，給我拿兩隻肥山羊羔來，我便照你父親所愛的給他做成美味。你拿到你父親那裡給他吃，使他在未死之先給你祝福。雅各對他母親利百加說：我哥哥以掃渾身是有毛的，我身上是光滑的；倘若我父親摸著我，必以我為欺哄人的，我就招咒詛，不得祝福。他母親對他說：我兒，你招的咒詛歸到我身上；你只管聽我的話，去把羊羔給我拿來。他便去拿來，交給他母親；他母親就照他父親所愛的做成美味。利百加又把家裡所存大兒子以掃上好的衣服給她小兒子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和頸項的光滑處，就把所做的美味和餅交在她兒子雅各的手裡。 27:6-27:17
註釋:
3.利百加命令並協助雅各假扮以掃奪取祝福。 27:6-17
◎ 27:8-16 中的記載，顯示利百加應該早有準備，為要因應這種問題，
所以各方面都考量周詳。
◎「你父親」、「你哥哥」：好像這兩人跟利百加都無關，一個家庭分
成兩個明顯的陣營。
●到羊群裡「去」，給我「拿」兩隻：原文都是命令型態，利百加命令
雅各要遵行。
◎「我便照你父親所愛的給他做成美味」：這件事情也是關鍵，利百加
要親自行動，雅各可能無法
煮出父親所愛的味道。
◎ 27:12 雅各不是關心這事情是否公義，而是關心這事情如果失敗，他
要承擔的後果。利百加在 27:13 說「咒詛歸到我身上」，大概也是隨
口說說，因為以撒連要收回祝福都不行，如果真的咒詛雅各，大概也
無法轉移到利百加身上。
◎在 ◎25:23 ，神清楚跟利百加說：「....將來大的要服事小的。」但
在這裡，利百加與雅各卻完全沒有求告神，也沒有與其他人討論，就
直接想靠著自己的力量去抓取(這正好也是「雅各」這名字的意思)。
最後雖然看似成功了，但雅各也因此種下兄長憎惡的因素。
◎從這事上可以看的出來以撒在家中顯然不是一個堅強、仁愛、贏得家
人尊重的父親，至少我們不會想到撒拉和以撒會聯合欺騙亞伯拉罕。
經文：
雅各到他父親那裡說：我父親！他說：我在這裡。我兒，你是誰？雅各對他父親說：我是你的長子以掃；我已照你所吩咐我的行了。請起來坐著，吃我的野味，好給我祝福。以撒對他兒子說：我兒，你如何找得這麼快呢？他說：因為耶和華─你的神使我遇見好機會得著的。以撒對雅各說：我兒，你近前來，我摸摸你，知道你真是我的兒子以掃不是？雅各就挨近他父親以撒。以撒摸著他，說：聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手。以撒就辨不出他來；因為他手上有毛，像他哥哥以掃的手一樣，就給他祝福；又說：你真是我兒子以掃嗎？他說：我是。以撒說：你遞給我，我好吃我兒子的野味，給你祝福。雅各就遞給他，他便吃了，又拿酒給他，他也喝了。他父親以撒對他說：我兒，你上前來與我親嘴。他就上前與父親親嘴。他父親一聞他衣服上的香氣，就給他祝福，說：我兒的香氣如同耶和華賜福之田地的香氣一樣。願神賜你天上的甘露，地上的肥土，並許多五穀新酒。願多民事奉你，多國跪拜你。願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜。凡咒詛你的，願他受咒詛；為你祝福的，願他蒙福。 27:18-27:29
註釋:
4.以撒雖然雅用聽覺、觸覺、嗅覺、味覺來確認，但雅各仍然有效的騙取
了以撒的祝福。 27:18-29
◎「你如何找得這麼快呢」：這顯示以撒已經有點懷疑來者的身份。後
面還有多次的詢問與確認，顯出以撒的懷
疑與謹慎。
◎「耶和華─你的神」：表示雅各自知說謊，不太敢用「耶和華我的神
」來回答。
◎「拿酒給他」：可能是為了進一步降低以撒的辨識力。
●「親嘴」：「親吻」，「問安的意思」，不過以撒在這裡可能是希望
進一步確認到底這個兒子是不是以掃。
●「衣服上的香氣」：很可能是田野的味道，讓以撒想到田地的景象。
●「甘露」：「露水」。
●「多民事奉你，多國跪拜你」：與 25:23 26:4 的預言一致。
●「願你作你弟兄的主；你母親的兒子向你跪拜」：這是「擁有長子名
分」，作為族長的
意思。
◎如果以撒不是私下進行祝福，而是公開進行祝福，那雅各的陰謀也不
會得逞，真的是聰明反被聰明誤。
◎到底以撒知不知道 25:23 中上帝對利百加的預言「大的要服事小的
」呢？如果不知道，那利百加是不是隱瞞了重要的信息，沒有告訴丈
夫。如果知道，以撒執意要祝福以掃的事豈不是違抗上帝的心意？
◎以撒對「假以掃」的祝福，清楚表示希望以掃繼承從亞伯拉罕開始立
約的族系。但這是直接違背神的旨意的，神曾明確說「將來大的要服
事小的」。
◎這個祝福沒有提到後裔和土地，不過似乎間接提及土地的應許。
經文：
以撒為雅各祝福已畢，雅各從他父親那裡才出來，他哥哥以掃正打獵回來，也做了美味，拿來給他父親，說：請父親起來，吃你兒子的野味，好給我祝福。他父親以撒對他說：你是誰？他說：我是你的長子以掃。以撒就大大地戰兢，說：你未來之先，是誰得了野味拿來給我呢？我已經吃了，為他祝福；他將來也必蒙福。以掃聽了他父親的話，就放聲痛哭，說：我父啊，求你也為我祝福！以撒說：你兄弟已經用詭計來將你的福分奪去了。以掃說：他名雅各，豈不是正對嗎？因為他欺騙了我兩次：他從前奪了我長子的名分，你看，他現在又奪了我的福分。以掃又說：你沒有留下為我可祝的福嗎？以撒回答以掃說：我已立他為你的主，使他的弟兄都給他作僕人，並賜他五穀新酒可以養生。我兒，現在我還能為你做甚麼呢？以掃對他父親說：父啊，你只有一樣可祝的福嗎？我父啊，求你也為我祝福！以掃就放聲而哭。他父親以撒說：地上的肥土必為你所住；天上的甘露必為你所得。你必倚靠刀劍度日，又必事奉你的兄弟；到你強盛的時候，必從你頸項上掙開他的軛。 27:30-27:40
註釋:
5.以掃回來知道祝福已經被雅各取走，痛哭求取祝福。 27:30-40
●「戰兢」：「懼怕」、「焦慮」、「戰慄」、「顫抖」。
●「放聲痛哭」：原文是「放聲痛哭，痛苦到極點」。顯示以掃的反應
非常激動。
●「詭計」：「欺詐」、「奸詐」。
●七十士譯本在 27:38 最後，加上「以撒默然不語」，變成「求你也
為我祝福！以撒默然不語，以掃就放聲而哭。」。
● 27:39 中以撒的祝福，和合本翻譯為「地上的肥土必為你所住；天
上的甘露必為你所得」，不過此處的介系詞可能是「離開」的意思，
這樣就要翻譯成「你的住所必遠離地上的肥土，也遠離天上的甘露」
。後者的翻譯比較可能，因為沃土與甘露的福氣都被雅各取走了。
●「度日」：「活著」、「存活」。
●「強盛」：字義是「流浪」、「不休息」。
●「強盛....掙開」：可能是「不停地掙開」的意思。
◎在上帝面前的臨終祝福對當時的人來說是非常重要，而且不可更改的
。 27:37 最後的無能為力，也顯出以撒的偏心，居然把所有的福氣
都給一個兒子。
◎以撒最後還是祝福以掃，這樣的祝福對以後的歷史非常重要。以掃的
後代以東人多次與以色列人爭戰，也曾數次脫離以色列人的轄制。
代下 21:8-10 38:16-17
經文：
以掃因他父親給雅各祝的福，就怨恨雅各，心裡說：為我父親居喪的日子近了，到那時候，我要殺我的兄弟雅各。有人把利百加大兒子以掃的話告訴利百加，他就打發人去，叫了他小兒子雅各來，對他說：你哥哥以掃想要殺你，報仇雪恨。現在，我兒，你要聽我的話：起來，逃往哈蘭、我哥哥拉班那裡去，同他住些日子，直等你哥哥的怒氣消了。你哥哥向你消了怒氣，忘了你向他所做的事，我便打發人去把你從那裡帶回來。為甚麼一日喪你們二人呢？利百加對以撒說：我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？ 27:41-27:46
註釋:
6.以掃因此怨恨雅各，想要殺雅各。利百加要雅各往拉班那裡去躲避。
27:41-46
●「居喪」：「為死人哀悼」。
●「報仇雪恨」：「安慰自己」、「使自己得舒解」。
●「住些日子」：「停留一些日子」。利百加大概只想等到以掃怒氣消失
，沒想到雅各一去就是二十年，甚至利百加去世前可能
都沒再看到雅各。
●「為甚麼一日喪你們二人」：因為以掃殺了雅各之後，也要被判死刑，
所以等於是「死了兩個兒子」。
◎以掃只關心父親活著的時候不可以報復，卻沒有提到母親，看起來以掃
也比較不在乎利百加。
◎以掃失望之餘，非常憤怒，並決定要在父親去世之日殺雅各，但此時以
撒還有四十三年的壽命。
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