第三十一章

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  三一118 雅各发现拉班和儿子们嫉妒他,并且充满怨愤。耶和华告诉他。是时候要回迦南了。他先叫拉结和利亚来商量这事,重说拉班如何欺哄他,十次改了他的工价;神如何驾御这一切,使羊群如他安排地交配;神如何提醒他二十年前所立的誓言(二八2022);并神怎样告诉他要返回迦南了。两个妻子也认为父亲为人有欠诚实,也决定一同离开。

  拉班对两个女儿十分刻薄,就像他对雅各一样,所以拉结和利亚都乐意跟雅各一同离家。按照当时的习俗,她们应当得到雅各为她们所付的聘礼,就是雅各做了十四年苦工所得到的财物,但是拉班没有把她们应得的给她们。她们知道自己不会得到父亲的任何遗产,所以全力支持雅各的计划,把他所得的财富带走。

  谭姆士指出察验神带领的几点有用的原则:
  第一,雅各心存愿望(三O25)。
  第二,环境造就某些改变。
  第三,神的话清楚的临到他。

  最后,即使妻子与拉班血脉相连,但仍诚信不渝地支持他……注意神的使者(l节)就是伯特利的神(l节)

  三一1921 拉结秘密离开之前,偷了他父亲家中的神象,藏在她骆驼的驮篓中。拥有家中的神象代表可以作一家之主。假若是嫁作人妇的女儿。这样做可以确立她丈夫继承父亲产业的权利。雅各返回迦南的时候,拉班是有亲生子的,他们有权承取父亲家中的神象。因此,拉结偷去神象,事态严重。她的目的在于保存丈夫继承父亲产业的正名。

  52230 拉班知道雅各走了,就带领他的众弟兄去追赶,追了七日。神却在梦中警告他,不可打扰雅各和他的车队。后来,他追上了雅各,他只是投诉为何雅各不让他安排雅各一家风风光光的离开,和他的神象被偷一事。

  三一3135 就第一个投诉,雅各回答拉班说,他不辞而别,是因恐怕拉班从他夺去自己的女儿(拉结和利亚)、至于第二个投诉,他否认偷了神象。还冲动地要判犯者死罪。很显然地雅各毫不知情,被他最亲爱的拉结所欺蒙了。拉班彻底搜索车队,却追寻不获。

  拉结把神象藏在骆驼的驮篓里,坐在上头,称因经期,不便下来,以免对父亲不敬。古时人认为女人行经时为不洁净,凡沾到她的或属她沾过的东西的,均为不洁净(参利十五1924)。拉班没有搜出偶像,并不是神要保存那偶像,而是要保守拉结的性命(32),所以后来神仍要对付他们,迫使他们除掉偶像(参卅五2)

  三一3642 这时轮到雅各大怒。他斥责拉班诬告偷窃和亏待他二十年,纵使他忠心大方的服事他。经文揭开雅各是个勤奋工作的人。主因他所作的一切就赐福与他。虽然雅各受到拉班的不公平对待,但神仍然增加他的财富。神的大能不受人的不公平的限制。即使别人亏待我们,神总能满足我们的需要,使我们兴旺。我们对雇主忠心吗?神会否因我们的工作赐福我们呢?针锋相对和斤斤计较,只会使我们跟敌人一般见识。

  三一4350 拉班为免事件愈闹愈大,就以谦恭自保,说他不会伤害自己的女儿,外孙或牛群,并建议他们二人立约,求主在他们分离后看顾他们双方。然而,这并非一个慈爱友善的约,却是两帮骗子之间的协定,好叫他们双方不在对方的视线范围内,有主看守他们是否行差踏错!米斯巴的原意是因为彼此不能信任,只好求神鉴察,以免相害。

  结果,这是一条互不侵犯条约,规管雅各不得亏待他的两个女儿,也不得另娶妻妾。拉班拿石头作柱子,称那石为伊迦尔撒哈杜他——一个亚兰语用词。雅各却称那石堆为迦累得——一个希伯来词语。两词都是指以石堆力证的意思。无人能越过石堆侵犯对方。

  三一5155 拉班指着亚伯拉罕的神和拿鹤的神,就是他们父亲他拉的神起誓。在几个英文圣经版本中(新英王钦定本、莫法特译本及新国际译本等),神的大写字母表示翻译者认为,拉班指的是亚伯拉罕认识的独一真神。然而,希伯来文字母无分大写小写,我们无法定断拉班所指的是否那些在吾珥敬拜的偶像。雅各就指着他父亲以撒所敬畏的神起誓——即是以撒所敬畏的独一真神。以撒从来不是个拜偶像的人。雅各先献祭,再请所有在场的弟兄吃饭,当夜便在山上住宿。

  拉班清早起来,与他外孙和女儿亲嘴道别,便回自己的地方去了。