第二十五讲

第二十五讲

上一篇   下一篇

亚伯兰的呼召

创世记前面十一章,讲了四件事情。第一、创造。第二、堕落。第叁、大洪水。第四、巴别塔。在第十二章到五十章是叙述了四个人物。他们就是亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟。主要就是有关他们的生平来历,他们的信仰过程。我们再复习一下,如果你能够记住在创世记有四件事情、四个人物,那麽你已经有对於创世记的基本概念了。

..创世记前面十一章是记载人类一般性的历史,因着罪的缘故,人类拒绝神的带领,悖逆着神的心意,而从十二章开始,记载神拣选了一个民族,成为神要祝福的出口。我们可以看到,不是因为以色列民比别人好,乃是因为神单单的爱他们。从申命记七章六至八节,就可以知道,这些经文里这样说:「因为你归耶和华你神为圣洁的民,耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多於别民,原来你们的人数,在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们,脱离埃及王法老的手。」由此可知神拣选亚伯拉罕,神拣选了以色列,成为他祝福的出口,因为神单单的爱他们。另外,神要藉着这一个民族,把神的救赎从他们当中,分享给全世界的人。

..再从十二章的一、二节来看:「耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。」神选召亚伯兰的时候,是在迦勒底的吾珥城,或者是在伯拉大河也就是幼发拉底河上游的哈兰城呢?司提反作见证时说,亚伯兰是住在迦勒底的地方,当时是称为米所波大米地区。蒙召以後, 离开迦勒底住在哈兰。这一段是记载在使徒行传七章二、叁节。但是後来摩西却说,是亚伯兰到了哈兰的时候, 听到神的呼召。其实,应该是说,神首先在迦勒底地方的吾珥,呼召了亚伯兰。第十一章是一个完整的家谱,所以在家谱以後, 补记说,神在迦勒底的吾珥,对亚伯兰所说的话,也就是这一段的话。

..在前面提到他拉,他走到哈兰住在那里。他拉後来共活了二百零五岁就死在哈兰,很可惜他拉留在那里有六十年的光阴,这六十年当中就停在那里。没有继续的前进。虽然他拉是亚伯兰的父亲,他拉也离开了吾珥,但是他却到哈兰,停在那里六十年。基督徒们,什麽时候你想留在世界,什麽时候停止奔往天国路,什麽时候世界抓住了你,你就会失去了天国的祝福。因为他拉看这个世界上的事物太宝贵,他没有办法离开魔鬼撒旦的捆绑,他可能後来渐渐向世界妥协,就半途而废住在哈兰。但是亚伯兰不同,他听到了神的指示,就离开本地、本族、父家,往神所要指示他的地去。

..我们这些做为神的儿女,现在是住在这种充满罪恶的环境当中。我们应该负的责任是多麽的大,我们有责任要让我们自己的儿女,免於受到这一种恶的、坏的环境影响。我们必须好好教导我们的儿女,使他们能够出污泥而不染。他拉在这一方面没有做得好,但是亚伯兰却能够在这一种环境当中,拒绝环境的影响继续往神所应许的迦南地。

..根据古老的传说,亚伯兰一开始就显得比较不平凡,有特别的性情。这些传说,如果不是全部事实,也有可能是部份具有真实性的。据说年轻的亚伯兰,他毫不妥协的拒绝那些盛行在吾珥,盛行在哈兰那些拜偶像的事。他所使用的武器就是当他面对那些拜偶像的人,他就讽刺他们,他又毁坏了那些偶像,并且拒绝向那些火神膜拜。甚至君王下令逼迫他,他宁可殉死,也不屈服。我觉得我们应该要学习像年轻的亚伯兰,具有这种殉道的精神,绝不向偶像屈膝,也不向试探、诱惑妥协。各位弟兄姐妹,让我们一起来学习亚伯拉罕的精神吧!

..神的救赎有一个很完整的计划,在伊甸园中,神向始祖亚当豫告,未来的救赎的计划。在大洪水当中,神也向挪亚施恩,拯救他们一家八口。从下面的经文当中也可以了解,神在呼召亚伯拉罕的事上,更清楚的把救赎计划详细的显明出来。神指示亚伯拉罕说要赐福给他,不仅仅是包括了亚伯拉罕他个人以及他的全家,也包括了他的国家,以及扩展到普天下万国万民。

..我们现在要看创世记十二章一节:「耶和华对亚伯兰说,你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去。」亚伯兰得到神的吩咐,他需要离弃、割舍叁件最宝贵的事情。第一件是他的本国,第二是他的亲族,第叁是他的父家。你知道吗?神的呼召总是这样的,神要呼召一个人的时候,首先他会要人割舍许多他心里最珍惜、最疼爱的宝贝,然後要来跟随主所指示的道路。也就是我们必须要豫备,天天背起自己的十字架。耶稣曾经说过,爱父母过於爱我的,不配作我的门徒;爱儿女过於爱我的,不配作我的门徒;不背着他的十字架来跟随我的,也不配作我的门徒。这是在马太福音十章卅七、卅八节说的。在新约圣经里的那一位少年官,虽然他迫切的想要寻求主,最後他却忧忧愁愁的离开而去了。他的问题是什麽呢?当神的呼召来到的时候,神要他割舍、放弃他最宝贝的,但是他却犹豫不决,最後他不肯付代价,就这样忧忧愁愁的离主而去。

..但是我们从亚伯兰身上,可以看到他实在是顺服神的命令。当他顺服神的命令,他就得胜了,所以他 能够得到神向他所应许的福份。亚伯拉罕一生学习信心的功课,他所学习的第一个功课是什麽呢?就是分别为圣的功课。亚伯拉罕的父家,是在迦勒底的吾珥。根据司提反为主所作的见证,这是记载在使徒行传七章二、叁节,说,「亚伯拉罕在米所波大米还未住哈兰的时候,荣耀的神向他显现,对他说,你要离开本地和亲族,往我所要指示你的地方去。」又根据希伯来书的作者所叙述,当亚伯拉罕离家往前走的时候,那个时候,他还不知道要往哪里去呢?这是记载在希伯来书十一章八节。如果他离开父家的时候,很清楚知道要往哪里去,在哪里安顿自己的新家庭,这样就不算特别了。我们看到,虽然他不知道往哪里去,但是他却顺服,这就是他有信心特别的地方。亚伯兰若一直住在吾珥,他就不能成为信心之父。所以他必须要离开快乐的家园,前往未知之地,好让信心能操练到最高峰。那些只有在巢穴附近盘旋飞翔的小鸟,它就无法体会到翱翔天空的乐趣。如果我们要学习单纯的、绝对的,信靠永生神,就必须要完全断除心中一切属世的倚靠。然後神 能得着我们这一个人。

..神告诉他,你要离开本地、本族、父家,也就是神要他割舍他所倚靠本地的人、本族的家属或者父家所倚靠的财产及势力。神告诉他,往我所要指示你的地去,这句话非常重要,神说:「往我所要指示你的地去」,先前神也曾指示挪亚说:「我要你为我造方舟」。神把方舟的尺寸,非常清楚的告诉挪亚。挪亚就按照神的吩咐去作了。我们也看到後来在出埃及记里面,神吩咐摩西说,你要按照我所指示你的尺寸去建造会幕。当摩西得到神的指示,他就按照神所吩咐的去造会幕。这个时候亚伯兰也一样,当神吩咐他说:「往我所要指示你的地去」。他就按照神的吩咐去做了。各位弟兄姐妹,你我必须要学习,凡神所吩咐我们的,我们都要按照神的指示去做。无论你的祷告是什麽?无论你的前途是什麽?无论你的困境是什麽?我们应该常常回来,向神祷告说,神哪!求你指示我,我愿意按照你所指示我的,按照你的吩咐去行、去做。神一定会帮助你,神一定会给你开一条出路的。

..第二节:「我必叫你成为大国。我必赐福给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福。」神把亚伯兰从自己的家族中呼召出来,神应许他成为另一个国家的领袖。当时神给他这样的应许,对他来说是一个信心的考验。因为他的妻子在那个时候,还不能生育。神却告诉他将要成为大国。你想,他会不会怀疑呢?亚伯兰深信不疑,就按着神所吩咐的去作了。他相信神所指示的,他相信神所说的话是不会改变的。我们看到神所说的每一句话,都是信实的。神的话安定在天,他的应许永不落空。後来我们看到,神藉着亚伯兰的後裔大卫,统一了犹大和以色列,成立了以色列王国。也藉着大卫的儿子所罗门,建立了一个极为富强的大国。除此之外,神所应许的更包括要藉着耶稣基督第二次的降临,开始了千禧年的国度。

..那个时候,神又对亚伯兰说:「我必赐福给你」。可能是指着未来,他可以生养众多,就好像赐给亚当和挪亚那样的祝福。神也照着他自己的应许,赐福给亚伯兰。使他有金、银、牲畜,甚至因为他们的财物甚多,使他不能再继续和罗得住在一起。神要赐福给一个人的时候,并不是单单叫他这一个人独自享受而已,乃是要藉着他使别人也得到福气。因为神的原则是,多给谁,就向谁多取,多托谁,就向谁多要。这是记载在路加福音十二章四十八节,就是说,神若给你更多的恩典,乃是要你分给他人,就像加利利海。若流入的水多,它流出的水,也必更多。

..下一句说:「我必叫你的名为大。」可能在他的老家、他的本族,他已经稍有名气。但神要他离开,神要让他的名为大,你还记得吗?当一些人在巴比伦示拿地建造巴别塔的时候,那些人他们一心一意,要传扬自己的名。终究,神叫他们分散,因为他们只在乎自己的名声、自己的地位、名利。但神要让亚伯兰的名为大,因为他不是要高举荣耀自己的名。如果我们每一位信徒都能够称主的名为大,主也要提升那一个人。

..第叁节神应许亚伯兰说:「为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他」这一个应许,以後屡次应验在这个民族国家的身上。凡是保护以色列人的国家,都得了神的祝福;凡是侵略、欺负以色列人的国家,都受到神的刑罚和咒诅。过去是这样,将来还是这样。神不但赐福,他也咒诅,不要以为这只是一种宗教的术语而已。神赐福或者是咒诅,曾经在历史上清楚的显明出来。亚伯兰将来要成为大国,神也在历史上,让他成为大国。他的名为大,这是神所安排的,不是他自己去求得的。最要紧的是,他能叫别人得福。自己有福气,这是好的,但是能够叫别人因他得福,这就更好了。

..我们看到,神赐福给他说:「为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他。」神把这样的应许,也应验在巴勒和巴兰的身上。当以色列人抵达摩押的平原时,摩押王西波的儿子巴勒,好几次差人去请那一位贪爱钱财的巴兰来,以便为他咒诅以色列人。但是巴兰他作诗歌至少有四次,他想咒诅以色列人,神却把那个咒诅变为祝福。我们在这个事例中,就能很清楚的看到,神常常能够把那个咒诅变为祝福。如果说,为以色列人祝福的,神就必赐福给他;而那咒诅以色列人的,神一样的会咒诅他们。神最後对亚伯兰的应许是,地上的万族,都要因你得福。这应许神曾经重复说过很多次。譬如说,当亚伯拉罕他曾经在幔利橡树那里,接待了向他显现的叁个天使。神应许赐给他生一个儿子以後,神去查看所多玛之前,又提到这一个宝贵的应许。神这样说,亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万族,都必因他得福。

..我们从近代的历史可看到,英国、美国…许多欧美的国家,他们差派许多宣教士,到其他的国家去传福音;在他们自己的国家里面,他们善待犹太人,神就祝福了他们。第二次世界大战的时候,德国的希特勒,屠杀了至少六百万的犹太人,神就咒诅了这个国家。各位弟兄姐妹,我们看到神应许的每一句话,都应验了。在一九四八年五月十四日,因着英国、美国努力的奔走,让以色列重新复国。我们也看见,在以色列宣布复国的那一天,经过了叁个小时,北国叙利亚、东边的约旦、还有南边的埃及,总共有廿多万的军队,分为叁路来进攻他们。但是以色列人,他们只有两万多人,他们却能以寡击众,打败了这廿多万的敌军。

..神所应许亚伯拉罕的话说,「为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他」。这样的应许,真的应验在他们身上。各位弟兄姐妹,让我们来思想一下,这段话里面,到底在告诉我们什麽?我们不仅仅是看到神怎样保护以色列人,神怎样赐福给他们。我相信我们现在也身为真以色列人。有的时候,我们会觉得很孤单,好像周遭环境都在逼迫你,但是你不用惧怕,你是神所拣选的儿女。你只要秉持着倚靠神的心,神有应许说,为你祝福的,他必赐福与他,那咒诅你的,他必咒诅他。你害怕什麽呢?各位弟兄姐妹,让我们举目抬头仰望我们的主,帮助从哪里来?帮助就是要抬头举目望我们的主,神必会帮助你的。