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定正月为一年之首
（出埃及记十二章：1～5节）
五、逾越节与离开埃及 (十二1~十五21)
埃及已经遭受到九大灾的打击，而顽固的法老仍然坚持不容许以色列人离开埃及。他们还要经历多一个灾祸，埃及人家家户户的长子及头生的牲畜都要被杀戮。先前的灾祸都无果效，但第十个灾必成功达到目的。自那夜开始，犹太人便有所谓「逾越节，(原文意思不详，也许出於「跳越，「飞越」或「保护」等字 ) 他们记念此夜，因为「这夜不同一年中其他的晚上」，乃是耶和华拯救他的百姓脱离埃及的奴役的日子，是历史中的第一个「独立记念日」。
【十二章一节】
耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说──这句话和这整段经文（1~14节），都是在埃及的地方第一次正式宣告的条例，後来在西乃山(利二十叁)，和摩押平原(申十六)又重覆的宣告，所以这一节要强调这是上主在埃及地向摩西亚伦晓谕的。
【十二章二节】
你们要以本月为正月，为一年之首──以色列人在早期是按埃及人之例行阳历（实质是天狼年的阳历），就是以离春分（每年的叁月廿一或廿二日）最近的「新月」为一年之首日，故又称为春历。这一节说「你们要以本月为正月，为一年之首」，为什麽这个时刻神要特别改变他们的历法呢？对神的子民来说，那是一个新的起头，对他们的地位来说，那是一个新的起头，对他们将来的历史可以值得常常纪念歌颂的，那也是一个新的起头。但自主前六O五年，受巴比伦尼布甲尼撒的压力，约雅敬王便於主前约六O四年改跟巴比伦人一样实行阴历，而将新年改在巴比伦历的七月一日为元旦，故又称为秋历。从此以後，秋历是以色列人的国历，春历却仍是以色列人的宗教历。这 所说的正月，是属於春历，即现有阳历的叁、四月之间。这点，在季节上，也和九31-32（见该两节的注释）所讲的时序，能相吻合。
一、另立日历
上帝晓喻摩西说：「你要以本月为正月，为一年之首。」(出十二2)
以色列人过去四百叁十年在埃及采用什麽日历，圣经上并未提到，可能是采用埃及人之日历。埃及人每一种神都用一种禽兽为代表，而一年中之日子，亦规定那日拜什麽禽兽。上帝不要以色列人把埃及地的东西都带进迦南，所以要另立日历。因为出埃及在属灵的意义上与民族国家历史上都是划时代的大事。上帝命令摩西，以出埃及那个月为正月，作为一年的开端，好叫以色列人将拜禽兽之日月节期都忘掉，同时亦叫以色列人，留为纪念，正月要出埃及，不要等到二叁四月才出埃及。
可惜今日有许多人出埃及数十年，仍旧沿用埃及的日历，好比我国人以为正月初一是大好日子，任其肮脏，不准用扫帚扫地；初叁是赤口日，不许出街，免得招来不吉利；十五日上元日，那天做事可以圆圆满满。某月某日结婚，大吉大利，某月某日则不吉利，也有些人不说礼拜几而偏偏要说星期几。星期之名称来自古罗马，每周七日，每日有固定名称，乃来自天上的日月星宿。当时亦叫百姓那一日拜那一个星宿；例如礼拜日为Sunday就是要拜日神。礼拜一日为Monday就是要拜月神，馀者以此类推。基督徒如果有这些情形，不也可以说明为出了埃及，而其实仍像在用埃及的日历吗？
二、守逾越节
守逾越节的意思可能大家都明白，守这节的礼仪可能许多人忽略了。圣经说：正月初十，各人要照父家的分量，先取羊羔一只，至正月十四日黄昏之时宰杀。所谓父家即照各家人口多少；人数多的取大的一只，人少的取较小的。这羊羔要完整，无残疾的，并要由正月初十小心照顾饲养至十四日黄昏後宰杀。为何要预先选择呢？这是要教训我们，凡作为奉献的祭品，以及奉献的事工，不但要完整无缺损，同时也要小心照料，不得马虎随便。可惜今日许多人对这方面不留意，甚至进入上帝的殿朝见上帝也不加检点，有的坐到歪斜不正，听道时交头接耳，说说笑笑；有些人奇装异服，打扮得很妖 ，也到圣殿去敬拜上帝。这是很不合理的，看不出他虔诚的外表，怎能知道他有虔诚的内心呢？
逾越节的礼仪中一件很重要的，乃是取羔羊的血涂抹在左右门框门楣上，这样耶和华之灭命使者便因看你有血的记号，越过门户不进入伤害你。
逾越节宰杀羔羊做为你我的代价。因他靠羔羊所流的血，得蒙保 。照样新约时代的信徒得蒙上帝保守看顾，是因上帝的羔羊耶稣基督的舍身流血。
【十二章叁节】
本月初十日，各人要按着父家取羊羔──这在杀羊羔前五日选取羊羔的定例，在祭典之前是否有规定，无法知道，因为其他记述逾越节的经文（出十二21-28；利廿叁5-14；民九1-14；申十六1-8；结四五21-24），均无初十……取羊羔的规定。後期的犹太人也没有照这规定行。羊羔的原文，并无法分辨是小绵羊或小山羊（第5节 说明此点）。按着父家有两个含义，一是指家人有多少，就是衡量羊羔大小重量的准则；另一是这节期乃家庭节期，而不像申命记所说的为圣殿节期（见申十六2，5-7），也不是以西结所述说的王家节期（见结四五22）。羊羔到新约时代的含义是指基督（参看约一21，36；林前五7；彼前一18-19；启五6等）。
【十二章四节】
预备羊羔要按着人数和饭量计算──选取羊羔为祭的原因：第一是家庭能负担得了，而其实却是在游牧时代的希伯来人最普通的食物；第二是要全部 完（见第10节），因此一家人的饭量不能 下一只羊羔时，可以和邻舍合用一只羊羔。故此，这是与以西结的理想国度，用公牛为国家的逾越节之祭的观念，是完全不同的（见结四五22-24）。
【十二章五节】
要无残疾的公羊羔──这羊羔可以是小绵羊或小山羊，但必须是雄性，且为无残疾无玷污的（参看利廿二20；玛一14）。这就预表了基督耶稣和其纯洁的代赎（参看来九14；彼前一19等）。
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