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神吩咐神仆
出埃及记第七章
在这一课中,我们将会看到 神要将他的百姓从埃及地领出来,要使刚硬的法老甘心放手,那就非用神权不可。因此,在本章里看见了 神向法老显他权能的明证,使埃及全地知道他名是“耶和华”(耶16:21)。
一.神吩咐神仆——在王前替神（1-7）
1.神仆代替上帝 1
神仆摩西在法老面前作 神的代表,代替 神说话行事,显能力,这正是显明他与神的性情有分(彼后1:4),即喜 神所喜的(来1:9),恨 神所恨的(箴6:16-19,林后11:2)。 神仆有这样的生命,才能在生命中带出神的权柄,代替 神向人作工。
神让摩西在法老面前代表权能的神，用意何在？
“我使你在法老面前代替神”，意即摩西作神的大使，代表神讲话。法老自己被奉为一位神，因此认为是与摩西同等的。法老不肯顺从摩西，因为自觉并不亚于摩西。
2.同工配搭工作 2
神吩咐摩西代替 神,亚伦代替摩西说话,这正是肢体的配搭工作(林前12:14,27),在同一个岗位上,以恩赐彼此服事(彼前4:10-11)。在教会中同工之间彼此用恩赐彼此配搭,是非常重要的工作。同工们:你与你的同工在事奉圣工上配搭得怎么样?
3.心里明白神意 3-5
A. 任凭法老刚硬:“我要使法老的心刚硬”。本书多次记法老的心刚硬(4:21,5:4-5,7:3,14,22,8:15,32,9:27,11:10),是神使法老的心刚硬?不,这是 神任凭他的刚硬。因为他无论如何刚硬,总硬不过 社的权能审判。
B. 在埃及行神迹:要在埃及地多行神迹奇事。神迹对于埃及的罪人是刑罚(弥7:15,罗一:18),因 神万不以有罪的为无罪(鸿1:3)。
C. 为要选民出来: 神刑罚埃及人的同时,将以色列民埃及救出来。这正是预映十字架有双重的功用:对悔罪者是拯救(林前1:18-21)。
4.遵照神言而行 6-7
神仆是 神权能的出口,代替神来说话。因此,必须有忠心,且要有奉献的心志。
A. 出于顺服:听从神的吩咐。 神的能力常是藉着顺服都彰显出来(约2:5-11),因神的灵要在顺从 神的人身上工作(徒5:12)。
B. 在乎信心:向着法老说话。受压之后又向法老说话,这是信心的行动,有了这信心才能带出 神的能力(可9:23)。
摩西、亚伦这样行，耶和华怎样吩咐他们，他们就照样行了。摩西、亚伦与法老说话的时候，摩西八十岁，亚伦八十三岁。
应用:今天我们每一位 神的仆人都是要代替神向“法老”说话,宣布 神的旨意,并且要实践 神的心意,活出 神的形像,带出 神的生命。若我们的形像有问题,那么 神的名和形像也亏损。因此,我们每天要活出基督那丰盛的生命来!
经文:因此，我在父面前屈膝，（天上地上的各（或作“全”）家，都是从他得名。）求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深；并知道这爱是过于人所能测度的，便叫 神一切所充满的，充满了你们。 神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。(弗3:14-20)
二.神吩咐神仆——把杖变为蛇（8-13）
1.晓谕 8-9
耶和华 神是无所不知的,他预先知道法老要求要行件奇事,因此叫他们把杖丢在法老面前,使杖变作蛇。
2.变蛇 10-11
A. 亚伦的杖变蛇:亚伦把杖丢在法老和臣仆面前，杖就变作蛇。神迹行在法老和臣仆面前,是表示神权胜过世界的势力。今天,主已经胜了世界(约16:33)；信靠主的人也必胜世界(约一5:4,约14:12)。
B. 术士的杖变蛇:于是，法老召了博士和术士来，他们是埃及行法术的，也用邪术照样而行。埃及的术士怎能依样画葫芦，行出摩西所行的神迹呢？他们的法术，有些可能是诡诈或幻觉，也可能藉助了魔鬼的能力，因为他们的宗教拜地下之神。他们仿效摩西行神迹，但只能制造灾难，使事态变得更差，十分荒唐。他们若真的能像神那样行使大能，就应当消除灾情，而不是加重灾害。(注:灵修版圣经)
3.吞吃 12-13
亚伦的杖所变的蛇吃了埃及邪术的蛇,是表示神杖胜过灵界的邪灵。这可预映了主被挂在木头上为我们成了咒诅(加3:13,约3:14),败坏了掌死权的魔鬼(来2:14)。所以，我们奉靠基督耶稣也能胜邪灵(路10:17-19,约一4:3-4)。
应用:神行了一个神迹，使亚伦的杖变为蛇，法老的术士藉著欺诈、巫术，也照样行出来。神迹虽然能帮助人相信神，但单单倚靠神迹而相信，则是危险的事。撒但也能模仿神的作为，却使人偏离正道。法老醉心神迹，不肯听神的命令。当用神的真道作信仰的依据，避免只信神迹的错误。神迹绝不会印证那些违背圣经的教导。(注:灵修版圣经)
经文:亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。小子们哪！你们是属 神的，并且胜了他们，因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。(约一4;1-4)
三.神吩咐神仆——使水变为血（14-25）
这是 神降灾于埃及的第一灾,表示制服埃及人所尊的“河神”，显明是独一的神，全能的 神。
1.出于上帝的话 14-19
A.要摩西向法老宣告灾罚:14-18节 此时,摩西如天上君王的“钦差大使”，向地上君王宣告圣旨。正如以利亚哈王宣告一样(王上21:17-29),因这些宣告是“奉 神旨意”（林前1:1）。
B.要摩西向亚伦指示伸杖:19节 接着, 神要摩西指示亚伦使用 神权——伸杖。亚伦的杖表示生命的权柄(民17:8-10,林前4:21)。
2.藉着神仆的手 20-25
神向埃及降水变血的灾,其前后所经过的情节有四个方面:
A. 亚伦杖打河水:这表示 神权能征服天然界,正如以利亚的 神权能闭雨与降雨一样(雅5:17-18)。
B. 河水都变了血:这灾使埃及的河水变血,将来在灾期里也有江河和众水源变血(启16:4-6)。这是 神权对顽固都的惩治,表示 神仆应有分于 神的性情与权能(彼后1:4,林后11:2,提前1:20)。
C. 法老心里刚硬:埃及行法术的，也用邪术照样而行。法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦，正如耶和华所说的。法老转身进宫，也不把这事放在心上。(参亚7:11-12,提前4:2)
D. 时间满了七天:这“七天”是 神给法老和埃及人醒悟悔改的机会。正如米利暗生麻风被关七天一样（民12:10-15）。因 神是愿人人悔改，万人得救(彼后3:9,提前2:4)。
应用:你认为世上有没有“邪术”呢？基督徒对此应采什么态度呢？你对中国民间的“邪术”，如“碟仙”、“神打”“烧香”等有什么看法呢？
经文:惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。(启21:8)
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