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【利廿二1】「耶和华对摩西说：」
【利廿二2】「“你吩咐亚伦和他子孙说：要远离以色列人所分别为圣、归给我的圣物，免得亵渎我的圣名。我是耶和华。」
祭司本身不仅必须毫无瑕疵与玷污，他也得察看凡他所献给神的，必须具有同样的特性。因此，祭司若是由于天然的原因，或因疾病，或因与不洁之物接触，他就得暂停供职，直至他在行为上、礼仪上得着洁净之日。神藉此题醒，神的百姓生存在地上最深刻的目标，乃是蒙神呼召彰显神和神的一切。―― 摩根《话中之光》
圣物──指神给事奉祂的人所享受的基督。──《利未记读经纲目》
所有在帐幕中服务的人都必须完全洁净，不论是仪文方面的，还是其他方面的。如果祭司不洁了，就要小心避免触摸或靠近任何圣物，包括与圣所崇事有关的一切事物，如坛及其器具，百姓带到祭司那里的供物。如果有人违规，就要从耶和华面前被剪除，即不得从事帐幕的崇事。
【利廿二3】「你要对他们说：你们世世代代的后裔，凡身上有污秽、亲近以色列人所分别为圣、归耶和华圣物的，那人必在我面前剪除。我是耶和华。」
【利廿二3，6】身上有污秽的，不可吃圣物，还得用水洗身免得担罪而死──不能一面带着世界的污秽，一面又来享受基督，必须先接受审判和对付。──《利未记读经纲目》
【利廿二4】「亚伦的后裔，凡长大麻疯的，或是有漏症的，不可吃圣物，直等他洁净了。无论谁摸那因死尸不洁净的物（或作：人），或是遗精的人，」
污秽的来源︰(1)痲疯；(2)漏症；(3)摸不洁之物。──《利未记读经纲目》
祭司所遭遇的大多数不洁可能都是临时性的。被排除在圣所之外也只是到晚上为止。但患大麻风或漏症的人却要排除在外直到重新被定为洁净时，不论时间有多长。他们在隔离期间，和其他祭司一样得到供养，但不能吃被献之物，因为那要担当罪孽。
【利廿二5】「或是摸什么使他不洁净的爬物，或是摸那使他不洁净的人（不拘那人有什么不洁净），」
上帝规定所有在圣所中服务的人都必须绝对的洁净。如果祭司摸了爬物或不洁净的人，就必须沐浴，到第二天才能供职。
【利廿二6】「摸了这些人、物的，必不洁净到晚上；若不用水洗身，就不可吃圣物。」
摸不洁之物的，必不洁到晚上──必须有一个结束。──《利未记读经纲目》
【利廿二7】「日落的时候，他就洁净了，然后可以吃圣物，因为这是他的食物。」
日落是一天的结束。帐幕的门要关闭，不再有崇事了。因此一个祭司如果不洁净到晚上，他要到第二天才能供职。
【利廿二8】「自死的或是被野兽撕裂的，他不可吃，因此污秽自己。我是耶和华。」
吃自死或被野兽撕裂的，不洁到晚上──凡是没有接受基督，正统救赎的，都得告一结束。──《利未记读经纲目》
【利廿二9】「所以他们要守我所吩咐的，免得轻忽了，因此担罪而死。我是叫他们成圣的耶和华。」
祭司必须始终避免吃不洁之物，以及被撕裂或自死的动物。凡故意违规者，必“因此担罪而死”。
【利廿二10】「“凡外人不可吃圣物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃圣物；」
外人不可吃圣物──外人指得救而没有事奉的人，一个人享受基督有多少，乃在于他的事奉有多少；没有事奉，没有享受。──《利未记读经纲目》
祭司及其家人日常的食物主要来自百姓的供物。希伯来奴仆及其家人被视为家庭的成员，因此可以吃“圣物”。出嫁的女儿与丈夫生活在一起被视为属于另一个家庭，所以不能吃圣物。
【利廿二11】「倘若祭司买人，是他的钱买的，那人就可以吃圣物；生在他家的人也可以吃。」
买来或生在祭司家里的人，可以吃──我们今天蒙恩正是这样，是基督用宝血买来的，是为神所生的。──《利未记读经纲目》
【利廿二12】「祭司的女儿若嫁外人，就不可吃举祭的圣物。」
【利廿二12~13】祭司的女儿嫁了外人，不能吃圣物；若成寡妇或被休，回到父家仍可吃──被外人吸引去了的，不能享受基督。但若和外人断绝来往，没有留下根，又回到教会中，仍然可以享受基督。──《利未记读经纲目》
【利廿二13】「但祭司的女儿若是寡妇，或是被休的，没有孩子，又归回父家，与她青年一样，就可以吃她父亲的食物；只是外人不可吃。」
【利廿二14】「若有人误吃了圣物，要照圣物的原数加上五分之一交给祭司。」
若吃错圣物，还要加五分之一归还──不该享受的你享受了《在神看来，仍不算享受，并且你在神前还该有对付。──《利未记读经纲目》
无权吃圣物的人如果无意中吃了圣物，他就干犯了“耶和华的圣物”，必须按利五15,16的规定办理。一个祭司要始终注意不要违犯这一规定。例如已婚的女儿可能回父家探访，回家时带走一份食物。如果这是“圣的”，她就无权吃。一个客人可能应邀请与祭司的家人一同进餐。单独给客人预备一份饭食可能很不方便，因此就让客人从普通的饭食中选择。如果他或主人弄错了的话，就违了规。
【利廿二15】「祭司不可亵渎以色列人所献给耶和华的圣物，」
不可亵渎圣物──要存敬畏的心，在享受基督的事上不可随便，一切都该按理而行。──《利未记读经纲目》
【利廿二16】「免得他们在吃圣物上自取罪孽，因为我是叫他们成圣的耶和华。” 」
【利廿二17】「耶和华对摩西说：」
【利廿二18】「“你晓谕亚伦和他子孙，并以色列众人说：以色列家中的人，或在以色列中寄居的，凡献供物，无论是所许的愿，是甘心献的，就是献给耶和华作燔祭的，」
「寄居的」就是住在希伯来人中尚未归化的人。寄居者可以带供物来，但却不象以色列人那样可以接近祭坛。祭司接过祭物并为他献祭。这样的供物必然是甘心祭。利一3的规定当然适用。
【利廿二19】「要将没有残疾的公牛，或是绵羊，或是山羊献上，如此方蒙悦纳。」
【利廿二19~21】要献纯全无残疾的供物──不是基督有毛病，乃是我们献的人在经历中有残疾。──《利未记读经纲目》
【利廿二20】「凡有残疾的，你们不可献上，因为这不蒙悦纳。」
【利廿二21】「凡从牛群或是羊群中，将平安祭献给耶和华，为要还特许的愿，或是作甘心献的，所献的必纯全无残疾的才蒙悦纳。」
承诺献祭给耶和华，就成了一个的愿。次等的祭牲不蒙悦纳。它必须在各方面都完美的。这对于以色列人和寄居的都适用。
【利廿二22】「瞎眼的、折伤的、残废的、有瘤子的、长癣的、长疥的都不可献给耶和华，也不可在坛上作为火祭献给耶和华。」
【利廿二23】「无论是公牛是绵羊羔，若肢体有余的，或是缺少的，只可作甘心祭献上；用以还愿，却不蒙悦纳。」
有残疾可作甘心祭，却不蒙悦纳──若你对于经历基督有残疾，虽然你是甘心情愿献上，但并不蒙神悦纳。──《利未记读经纲目》
如果所献的是甘心祭，而不是特许的愿，那么献祭者带来 “肢体有余的，或是缺少的”祭牲也是可以的。这样的礼物往往是穷人所献的。可能断了一只角，或者腿上有残疾，或皮上有疤。这些缺点不影响它的食用。
【利廿二24】「肾子损伤的，或是压碎的，或是破裂的，或是骟了的，不可献给耶和华，在你们的地上也不可这样行。」
指意外受伤的牲畜。故意伤害牲畜似乎是禁止的。
【利廿二25】「这类的物，你们从外人的手，一样也不可接受作你们上帝的食物献上；因为这些都有损坏，有残疾，不蒙悦纳。”」
指百姓所带来的祭物。祭司是以此为生的。
【利廿二26】「耶和华晓谕摩西说：」
【利廿二27】「“才生的公牛，或是绵羊或是山羊，七天当跟着母；从第八天以后，可以当供物蒙悦纳，作为耶和华的火祭。」
才生牛羊第八天献上可蒙悦纳──只有在复活里，在新造里可蒙悦纳。──《利未记读经纲目》
新生的牲畜马上当作供物是不蒙悦纳的（见出廿二30注释）。除非有特别的说明，供物的年龄是没有上限的。基甸曾献一只七岁的公牛（士六25）。
【利廿二28】「无论是母牛是母羊，不可同日宰母和子。」
牛羊母子不可同献──你所献上的，必须要与你生命程度和身量相等。──《利未记读经纲目》
圣经没有告诉我们为什么母和子不能在同一天宰杀。这条规则似乎与禁止从鸟巢中连母带雏一同取走的性质相同（申廿二6），可能是为了教导以色列人对不会说话的动物也应仁慈和怜悯。异教的仪式可能就有上述不仁的做法。这条禁令是不言而喻的（见出廿三19注释）。
善待动物的原则至今依然适用。我们不要无谓地杀戮。要体会创造主对田野和林间生物的柔情和关爱（太十29）。就连小孩子都厌恶人们对他们宠物的伤害。让我们不要丧失童年时代的测隐之心。任何形式的残忍都应使我们反感。但愿医生不要对他人的痛苦麻木不仁。但愿传道人不要忘记人性的软弱，以及需要同情胜过需要责备。
【利廿二29】「你们献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳。」
【利廿二29~30】献感谢祭可蒙悦纳，要当天吃，不可留到早晨──凡是把感谢献给神的，都能蒙神悦纳，但要一直新鲜，更新，不停在陈旧里。──《利未记读经纲目》
【利廿二30】「要当天吃，一点不可留到早晨。我是耶和华。」
【利廿二31】「“你们要谨守遵行我的诫命。我是耶和华。」
【利廿二32】「你们不可亵渎我的圣名；我在以色列人中，却要被尊为圣。我是叫你们成圣的耶和华， 」
【利廿二33】「把你们从埃及地领出来，作你们的上帝。我是耶和华。” 」
【祭司与圣物（廿二1～16）】
一、祭司要远离圣物
二、祭司可以吃圣物
——《新旧约辅读》
【神所喜悦的奉献（廿二17～33）】
一、人所悦纳之物献上才蒙神悦纳
二、献上神所指示之物才蒙神悦纳
1、祭物的种类
2、祭物的状况（19、21）
3、祭物的岁数（28）
——《新旧约辅读》
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