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洁净的日子

祭司要为她赎罪,她就洁净了(利一二:8)

神对洁净的事,看得十分重要。

血里有生命;但只是在人体内的时候,才是生命,离开了人体,即是死亡的记号。因此,在埃及的逾越节,以色列各家的门上,涂羔羊的血,是以死亡抵拒死亡,使那家里的人,得到救赎。

"凡流人血的,他的血也必被人所流。”(创九:6) 是说神以流人血,伤害人生命,为有罪的。生产是新生命的产生,但经过流血,在神看是污秽的。
在生产的过程中,不能没有"产血不洁”。生育男孩子的妇人,要经过不洁净七天,此后,还"在产血不洁之中,要家居三十三天。她洁净的日子未满,不可摸圣物,也不可进入圣所。”(利一二:4) 

生养众多,是神所定规人类繁育的方式,但犯罪后的人,处于咒诅之下(创三:14-19),生下来之后。即是走向死亡进程的开始。如果没有主耶稣基督的救赎,更是走向永远死亡。

沾染死亡是不洁净的。但若生女孩,不洁的期间,要比生男孩长一倍。(利一二:4,5) 为甚么条例有此不同呢?可能是因为女孩长成为妇人,会再生育的缘故。

妇人满了洁净的日子,就要献上"一岁的羊羔为燔祭,一只雏鸽或是一只斑鸠为赎罪祭...她的力量若不够献一只羊羔,她就要取两只斑鸠,或是两只雏鸽;一只为燔祭,一只为赎罪祭。”(利一二:6-8) 这里先说到燔祭,后说赎罪祭,与一般的次序不同:燔祭表明新生命要成圣归主,为主而活;赎罪祭是为产妇得成洁净。妇人为了产下新生命,不仅要付上经生产艰难痛苦的代价,还要成为不洁。

人犯罪之后,神对女人说:"你生产儿女必多受苦楚。”(创三:16);圣经又说到:圣洁敬虔的妇女,"必在生产上得救”(提一:15)。可见生育的过程,几如经过死亡。在自然界的种植,"所种的若不死,就不能生”(林前一五:36)在属灵方面,情形亦复如此。所以主的使徒说:"死是在我们身上发动,生却在你们身上发动。”(林后四:12)这多么像耶稣呢! 保罗为了教会,"受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。(加四:19)。

这岂不是神的仆人所应当有的心志吗?