当守得节日 第23章至第25章

当守得节日 第23章至第25章

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利未记二十三章记载了神为以色列人所定的七个节期,不但代表以色列人蒙救赎的经过和未来的盼望,也预表神整个的救赎计划,包括信徒的蒙恩过程与教会的重要经历。

 

    1.逾越节(利廿三4-5)

在讲到七节之前,先提到安息日(利廿三3),表示神救以色列人出埃及、进迦南,为着他们得安息(申五15;来四3-4)。逾越节乃节期之首,是蒙救赎的基础,不但是以色列作神选民真正的开始,也是新约信徒蒙思得救的起始。因为逾越节的羔羊预表基督为我们被杀献祭(林前五7),使我们从罪的审判中得拯救。主耶稣正是死在逾越节的时候,所以我们更当因这逾越节所代表的,纪念主耶稣为我们的罪而流血舍命在十字架上,以及吃逾越节的筵席如在吃圣餐时所表明的意义(林前十一23-30)

 

    2.无酵节(利井三6-8)

酵代表罪,我们守这节当除掉旧酵,用诚实真正的无酵饼(林前五7-8)。这不但预表基督所成就的赎罪之功,也指出信徒的圣洁生活。他们守这节是从正月十五至廿一,要吃无酵饼七日,表示完全的分别为圣。

 

    3.初熟节(利廿三9-14)

    正月十六日,乃无酵节的次日,在此日要将初熟的庄稼一捆给祭司,在神面前摇一摇,先献给神,才可吃饼和烘的子粒与新穗子。这预表基督第三日从死里复活,成为睡了之人的初熟果子(林前十五4、20)。他的复活不但使我们得重生(彼前一3),并且将来也能从死里复活,一切要尊他为首(西一18)

神吩咐以色列人一年要三次朝见神,正好将七节分成三段。头一段是逾越节,而无酵节和初熟节部在正月里。正月十四日是逾越节,十五日开始是无酵节,在无酵节期内有初熟节,这可以说是救恩的基础,是主初次降世成就的。

 

    4.五旬节(利廿三15-22)

第二个阶段只有一个节期,即五旬节,从初熟节当天算起五十天就是五旬节。这是预表基督的复活后五十天圣灵降临(徒二l-4),它开始新约的恩典时代,成立了教会。他们将新素祭献给神,代表蒙恩罪人。烤成两个饼作摇祭献给神,是代表教会,由犹太人和外邦人组成。加酵表明教会中仍有罪的存在(大十三33;徒五1-10)。先有初熟,后有五旬节,表明教会建立在复活基督的根基上。以色列人是纪念传律法,但新约五旬节的圣灵降临乃将律法置于人心,我们正处在这个时期,但吹角节就在眼前了。

 

    5.吹角节(利廿三23-25)

吹角节是另一阶段的起头,代表基督要降临,教会将被提(林前十五52;帖前四16),神也要召回分散的子民(赛廿三13;珥二l;太廿四30-31)。这节在七月一日,与五旬节隔四个月,我们正处在这一个节日的前夕,不知何时就要听见号角吹响,要赶快儆醒预备。

 

    6.赎罪日(利廿三26-32)

乃是七月十日,代表信徒被提之后,犹太人回国要侮改归主、全家得救(亚十二10-14,十三1;罗十一26-27)。主的救赎早已成就,但他们接受却在此时(利十六30;但九24)。末后三个节期是在主第二次降临时所要成就的。

 

    7.住棚节(利廿三33-44)

    也是收藏节,是从七月十五日开始(太十三17-50,廿五31-46),是最安息、有福、喜乐的日子,代表千禧年国度的来临(利廿五11;赛二2-4;弥四1-4;亚十四16;启十一15)。守节七日,如千禧年的完全安息、快乐和满足(赛十一6-9;徒三19-21),但仍有第八日,所代表的是新天新地永远的安息与满足(利廿三36;彼后三13;启廿一3-5)。

    以色列人每年有三次要到耶路撒冷去守节,即逾越节、五旬节与住棚节,信徒也是如此,就是纪念逾越节的得蒙救赎,经过五旬节的圣灵充满,和来到住棚节的与主同在。

住棚节也是叫他们回想四十年的旷野生活中,神如何眷顾他们,也提醒他们在这世上乃是客旅,天上才是他们的家。以上三个节期紧连在一起,都在他们的七月里,我们虽不知主哪一天再来,但却知道他来的日子近了,就在门口了(太廿32-35)

 

    8.附加指示(利廿四l-23)

    在这里附加几点指示:

    (l)关于点灯:

    是要用捣成的清橄榄油,用来膏抹时则必须加上香料(出卅22- 25,廿五6),这象征圣灵的工作,能使灯发亮,使人成圣。这灯是常常点着,不可熄灭,且要与烧香并行(出卅8)。灯要经常修剪和加油,祭司要经理这事。今日在教会中,也需要有神的仆役作这事,使教会常发光。

   (2)关于陈设饼:

    是用细面烤成十二个饼,代表以色列的十二个支派,也象征神所拣选的人。摆列成二行是见证的数目,净乳香放在上面,乃是代表有主生命的馨香。每安息日摆上,与后来在教会中每主日常听主的道一样,让人享用基督作为食物。

   (3)关于神的名:

    有一个半以色列人(出十二38)亵渎神的名,干犯了第三条诫命,蒙神指示,必须处死。同时伤害人的要以同样的伤害对待他,这是公平合理,免得有人任意伤害别人。

 

    9.安息年(利廿五l-7)

安息日关系到人畜,而安息年更关系到田地休耕、不可耕种和修剪葡萄园。安息年所出产的要归给仆婢、雇工和仆人,甚至也要留给牲畜和走兽当作食物。每逢七年休息,不但对人畜、田地都有好处,对于人的灵性也有好处,得以有时间和力量去敬拜、服事神。以色列人当列王时代,约有五百年未守安息年,而在被掳七十年后,使地享安息(代下卅六21)。

 

    10.禧年(利廿五8-55)

    禧年乃是在七个安息年以后的一整年,将这一年定为圣年,在遍地宣告自由,各人要归自己的产业、各归本家,买卖按照禧年相距的时间计算价值,彼此不可亏负,只要敬畏神。神能使土产在第六年时增加到足够抵上以后三年之数,不必与人计较或自己挂虑。

    地不可永卖,因人在神面前是客旅,要准人赎回所卖之地。近亲可以代赎,不然到禧年也要归回本主。奴仆也不可永卖,因为他们都是神的仆人,是神从埃及地领出来的,不可卖为奴仆(利廿五42、55)。

这禧年正好预表千禧年,更胜过安息日、安息年和禧年(但九24;徒三21)。这里所说那可以代赎的弟兄或近亲是预表基督(得三12。加四4-5;来二14-16),他替我们偿清赎价,使我们得自由与释放,并得到基业(弗一7、10-11、14;西一12)。这是何等奇妙的恩典和盼望,我们应当称赞他(弗一6、12、14)