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圣洁与本性

使以色列人与他们的污秽隔绝(利一五:31)

有些东西,对于人是自然的,但在神看来是不洁净的。

其实,圣洁的意义,不止是道德上的洁□,不止是礼仪上的洁□,而是分别归神。这样,凡是出于人本性的东西,都不能被神接纳,都是被定罪的。这似乎是不合理;但出于人天然的理性,也是不被接纳的。就如月经本来是妇女身体的自然功能,与生育机能有关;但在神面前,算是不洁□的。出于人本性的,在神看来,都是不洁的。

我们对于神的属性,是很难明白的。谁能知道,甚么是全知,全能,无所不在,自有,永有,永不改变的神?又如何了解神的全然圣洁,公义,慈爱,信实?人既然不能体会神的圣洁,也就无法知道神如何恨恶罪污。人以为自己已经够好了,但等到进入主的荣耀里,才见到主耶稣的"衣服放光,极其洁白,地上漂布的,没有一个能漂得那样白”(可九:3)。 我们无论如何努力,求达到主的标准,以为达到了,可以自己得意一时,甚至诚实的以为成功了;那只是因光线不足,不能分辨洁□污秽。但等进入主的光中,就会惭愧了;原来人想像中的"洁白”,不过是较浅的灰色!

使徒中的老大哥彼得,圣经记载他所说的话,比其他十一个使徒加在一起还多,这正足以表明自然人在神面前的情形:"拉比!我们在这里真好!可以搭三座棚,一座为你,一座为摩西,一座为以利亚。”(可九:5) 彼得不知道说甚么才好,可惜他就是不知道不说。听耶稣说,他要上耶路撒冷,被钉在十字架上,就拉著主,劝他说:"主啊!万不可如此,这事必不临到你身上。”出于人的好意,只换得主耶稣的斥责:"撒但退我后边去吧!因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。”出于自然人,自然体贴人的意思;显然这都是一片好意,但在主看来,是全然不洁□的。(太一六:21-23)

他最大的夸口是"众人虽然为你的缘故跌倒,我却永不跌倒!”(太二六:33)只是在几个小时之后,他就跌倒了,并且比谁跌得都重。最后,在客西马尼园之夜,他凭自然人的一腔热血,忠勇护卫主,拔刀砍掉大祭司仆人右耳(约一八:10),只不过是加增主的麻烦,给他医治复原(路二六:51)。可见自然人的热心,一无足取。这些都要五旬节圣灵的火焰洁□。