献祭的条例 第1章至第7章

献祭的条例 第1章至第7章

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献祭是赎罪的根据,也是人对种敬拜、事奉与交通的凭藉和途径;虽然献祭的意义、性质和功用很广,但基本上都包括在这五祭之内。

 

    l.燔祭(利一1-17)

    燔祭是神对人最基本的要求,也是人对神最根本的事奉,亦即将自己一切所有的完全献给神,所以祭坛也称为燔祭坛。以色列人早晚常献的即为燔祭(出廿九42;民廿八1-4),人献播祭乃是藉由祭物,代表将自己完全地献上(罗十二l;林后八5)。献的人必须亲自将祭牲带到会幕前,将手按在祭牲的头上,表示以祭牲代替自己。以后宰了要奉上血,乃将生命献上;并要剥皮、切块,以及将头、脂油、内脏和腿全烧在坛上,表明将身体、才智、情感、力量等都彻底完全地献上,用火烧尽,是毫无保留地献给神。

     这个燔祭由我们自己实在作不到,但感谢神,他为我们预备了燔祭的羔羊(创廿二2、7-8、13;来十5-7;弗五2),耶稣基督是神的羔羊(约一29),他是没有瑕疵的(来九14;彼前一19),他将自己献给神、代替了我们(彼前三18)。祭坛预表十字架(来十三10)。我们藉着他在十字架上所献的流血祭,得蒙神悦纳,成为馨香之祭,而所用的祭牲也都是有预表的意义在内(约一29、36;启五6)。

   (1)牛:代表主劳苦、忍耐、顺服的本性(腓二8)。

   (2)绵羊:代表基督的柔驯、良善、洁净的本性(赛五十三7-8)。

   (3)山羊:性情虽较绵羊为刚烈,但也可作为献祭用(出十二5;利三12,十七3,廿二18-19;民十八17),也是洁净可吃的(申十四4)。

    斑鸠、雏鸽,代表温柔、天真,同时也预表基督为我们成为卑微与贫穷(林后八9)。

燔祭坛的火不可熄灭,不但说明了基督献祭的效果常存,也让神的圣火与主的爱火和天降的灵人,一直燃烧在我们的心中。燔祭虽预表基督作为我们的祭物献给神,但我们也要将自己献给神(罗十二1),因我们本是属神的(出十三2)。何况我们是祭司,更应当献上灵祭(彼前二5、9),像主耶稣那样将自己当作祭物完全献给神。

 

    2.素祭(利二1-16)

    素祭是在燔祭的基础上,即一个完全奉献的人该如何为神活着,也是神对人在生活与品德上的要求。常与燔祭和平安同献(民廿八8,廿九19)。素祭是用细面浇油加乳香,表明应有柔细的品行,加上圣灵的膏油以及经苦难而发出的香。在这里看见了我们的亏欠,又是主耶稣作为我们的素祭来献给神,蒙神的喜悦(太三17,十二18-20,十七5),他在世上的品格是何等柔细、清洁,有属灵的匀称,并经过了苦难、煎熬与压榨才作成饼,可以供人食用,就是那叫人吃了永远不饿的生命饼(约六35)

素祭不可有酵和蜜,因酵代表罪(林前五6-8),蜜代表属世的乐趣与肉体的享受。要用盐调和,因盐有调味和防腐的作用。初熟的穗子也可以献为素祭,这都是预表主耶稣(林前十五20)。但神的儿女也当作初熟的果子(雅一18;启十四4),在世效法他儿子的榜样(罗八29),他如何,我们在这世上也当如何(大十一29;林后二14;腓一21)。抹上油、加上乳香是代表主耶稣的生活行为,都靠着圣灵并他自己馨香的生命,我们也当靠着主献上馨香的祭(腓四18;来十三15-16)

 

    3.平安祭(利三1-17)

    平安祭是为着感恩、还愿或出于甘心的事奉(利三1-5,七11-12、16;民十10;诗五十23)。这些都是为着与神有交通、对神有爱的表示,其中都有分享。最好的部分如脂油、腰子是献给神,其次将腿为举祭,胸为摇祭归给祭司(利七31-34),其余部分皆归献祭的人,可以与亲友共食(申十二4-7、17-18);这也预表基督在十架流血,成就了和平,使人与神和好,可以与神相交(约壹一3;弗二14-16;西一20),并与人和好、相交与分享。

    献平安祭可以用何酵的饼,因献的人并不完全无罪,为了感谢也可与供物同献。祭物必须当天吃,不可留到早晨,免得失去感谢的心。为还愿或甘心的献上也只能吃到第二天,剩下的不可到第三天才吃,因主于第三日复活,不应把陈旧的恩典给人(哀三22-23)。现在擘饼纪念主,也可以说是平安祭,神因他的儿子得到满足,享受着蒙恩人的敬拜、感谢和赞美;神的儿女们也在主的桌前,享用基督的恩与爱,并一同分享、交通基督的身体和生命。

    献平安祭的人应当靠主得以与神和好、与人和睦,并有内心的平安,藉着十字架所成就的和平,除去与神、与人中间一切的间隔,在主里面、在宝血底下有平安。

以上三家均为馨香的祭,看见基督的完全代替了我们,献给神并为神所喜悦。

 

     4.赎罪祭(利四1-35)

     人有罪性和罪行,世人都犯了罪,要担当自己的罪而死。感谢神为人预备赎罪祭,可以为人赎罪。赎罪祭特别注重血,因为若不流血,罪不得赦免了(来九22)。这预表基督为我们的罪作了赎罪祭(来十10-12),他在十字架为我们被杀流血,神使那无罪的替我们成为罪,亲自担当我们的罪(赛五十三4-6;林后五21;来九28;彼前二24)。

    主所献的赎罪祭已经献了,并永远有功效,对人来说,需要接受主所献的赎罪祭,他要按手在祭牲的头上,表示承认和接受。根据献的人不同,祭司要将血带到幔内,弹血和抹血在香坛的四角,或者只抹在燔祭坛的四角,这是祭司代作的,主基督为祭司却已经为我们作了(来九12,十19,十二24)

    至于赎罪祭是为了人犯了什么罪呢?是为在耶和华所吩咐不可行的事上,误犯了其一(利四2、13、22、27)。这是违背律法的罪(约壹三4),得罪了神。误犯罪,乃指非本人故意犯的罪,所以是由于本性和无知,指一般的罪,是随而未现的;如此更说明人实在是罪人、有罪性,内心是罪恶而黑暗的,需要赎罪。人一被光照就显明犯了罪(罗三20,七7),自己是个罪人,只有因信主的献祭流血,罪才得到赦免,良心才能得到平安。人若故意犯罪,就要从民间剪除(民十五30-31,卅五31;来十26-31)

祭牲的身子要烧在营外,因为罪人一切的罪过与败坏,藉着按手都归到祭牲身上,所以不可烧在坛上。希伯来书说:耶稣的血到了神的面前,他的肉身在城门外受苦,代表耶稣因承担全人类的罪。被神弃绝,十字架上所受的苦(太廿七46;来十三11-13)

 

    5.赎愆祭(利五1~六7)

    赎愆祭是为着救赎我们脱离罪行。我们乃是罪性的果子,虽因主的代赎而得救,但仍不时犯下各样的罪愆。上章论献赎罪,乃指明为何人而献。本章论献赎愆祭,乃指明为何罪而献。献赎罪祭,只为了承认我是罪人,而赎愆祭则为明显的罪认罪、献祭。赎罪祭着重向神所犯的罪,赎愆祭多注重得罪人的罪。我们靠主恩因信称义,也要靠主血认罪成圣(约壹一9)。赎罪祭关系到我们在神面前的地位,赎愆祭关系到我们与神的交通。我们得罪神,在神面前认罪。我们亏欠人,也向人赔偿,这里列举须献赎愆祭的罪例。

      (l)匿事不报。

      (2)沾染不洁。

      (3)冒昧发誓。

      (4)冒犯圣物。

      (5)违犯神命。

      (6)负于信托。

      (7)行事诡诈。

      (8)抢夺财物。

      (9)欺压邻舍。

      (10)虚谎伪誓。

以上五种条乃显出基督救恩的五个方面,合起来便是完全的救恩。

 

    6.献祭之例(利六8~七38)

    以下又重新并补充讲到祭司献五祭的条例,但将平安祭移至最后(利七11),列在赎罪祭和赎愆祭后面,表明先有罪的赦免,然后有真平安。这里再次提到不可吃脂油和血(利三17,七22-27),因为脂油是献给耶和华的火祭(利三5、11、16),是专为神所享用的,人不可窃取为己用。脂油是最肥美、上好的部分,血则代表生命,能为人赎罪(创四4;利十七10-11;结四十四7)。

    平安条的脂油要在坛上焚烧,但把作摇祭的胸和举祭的腿归给祭司(利七31-34),作为他们从以色列中永得的分。