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【民二十六1】「瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亞撒说：」
【民二十六2】「“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”」
「他们的宗族」一个孩子的宗族关系是父系延续下来的（见民一2）。
「计算总数」在民一2和民四1,2中，上帝曾给摩西和亚伦类似的吩咐。亚伦现已去世。他的儿子以利亞撒现在和摩西分担领导的职位。在第一次统计时，每一个支派都有一个人被指定担任首领，协助摩西和亚伦清数点人数。这里虽然没有提到这样的安排，但他们肯定采用了类似的做法。数点百姓是作为分配应许之地的依据（民廿六53）。以色列人此时仍在摩押平原上（民廿二1）。
【民二十六3】「摩西和祭司以利亞撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边向以色列人说：」
第一次统计是在旷野（民一1）。
【民二十六4】「“将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。」
上一次统计是三十八年以前进行的。那些人现在都死了（第64节）。
【民二十六5】「以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；」
「长子是流便」（见创四六8,9；出六14；民一20；代上五3）。第5节和第6节列出流便支派的四个大家族，与相关经文的其他名单一致。
【民二十六6】「属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；」
【民二十六7】「这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。」
「各族」在诗廿二27中译为“万族”。
「其中被数的」流便支派比38年前少了近3,000人（见民一21）。人数减少的部分原因可能是大坍和亚比兰的反叛。他们都是流便支派的（民十六1）。
【民二十六8】「法路的儿子是以利押。」
「儿子」是复数。尽管他只有一个儿子。这是固定套语，并不一定符合真情（又见创四六23；代上一41；二7；民廿六36）。
【民二十六9】「以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；」
「向耶和华争闹的时候」见民十六1～11。
【民二十六10】「地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。」
指的是民十六38。这些人的香炉成了“警戒”。该词在这里还有醒目、警告的意思。一般指“旗帜”。
【民二十六11】「然而可拉的众子没有死亡。」
他们没有象大坍和亚比兰的后代那样灭亡，在大卫的时代仍有好名声。可拉族是利未的分支，也是圣殿诗班的成员。参诗四二,四四～四九,八四,八五,八七,八八篇题记。
【民二十六12】「按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；」
参创四六10；出六15的名单。这里少了阿辖，可能因为他没有孩子。他的家族已经消失了。在《创世记》和《出埃及记》的名单中，尼母利被称为耶母利，雅立被称为雅斤；但代上四24仍沿用了尼母利。随着岁月的流逝，有些名字的拼写会有细微的变化，这种现象大多数的语言中都有。
【民二十六13】「属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。」
「谢拉」可能创四六10和出六15的琐辖。
「扫罗」一个迦南女子所生的儿子（创四六10）。
【民二十六14】「这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。」
减少了37,100人。他们得到犹大产业的一部分（书十九9）。
【民二十六15】「按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；」
「洗分」在创四六16中是洗非芸。
【民二十六16】「属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；」
「阿斯尼」在创四六16中拼为以斯本。
【民二十六17】「属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。」
「亚律」在创四六16中是亚罗底。
【民二十六18】「这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。」
比上一次少了5,000多人（民一25）。
【民二十六19】「犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。」
【民二十六20】「按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。」
「犹大的众子」参创四六12。
「示拉」是犹大与书亚的女儿所生的（创卅八2～5）。
「法勒斯」法勒斯和谢拉是犹大与他玛所生的双胞胎（创卅八29,30）。
【民二十六21】「法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。」
犹大有五个儿子，但珥和俄南无后而死。希斯伦和哈母勒取代了他们的位置（创四六12）。
【民二十六22】「这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。」
犹大支派的人数超过任何其他支派。老一代的人除了迦勒以外都死了。但新的一代要比老的一代多出近2,000人（见民一27）。
【民二十六23】「按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；」
陀拉和普瓦都是颜料的名称。“陀拉”是提取紫色颜料的胭脂虫；“普瓦”系一种茜草，是草本攀藤植物，其黄花可用以提取颜料。陀拉家族非常兴旺，在大卫的时代达到22,600人（代上七2）。
【民二十六24】「属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。」
「雅述」在创四六13中，由于某种原因被称为約伯。
【民二十六25】「这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。」
比上一次统计多了近10,000人（民一29；二6）。
【民二十六26】「按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。」
「西布伦」西布伦家族的名单自从他们进入埃及以来，一直没有改变（创四六14）。
「以伦」在士师中有一个西布伦人也叫以伦（士十二11）。
【民二十六27】「这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。」
他们的人数有很大的增长。比第一次统计多了3,000多人（民一31）。
【民二十六28】「按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。」
【民二十六29】「玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。」
在民卅二39中，摩西把基列地分给了玛吉。这份家谱里的名单暗示了这个事实。玛吉没有儿子，因此玛吉的后人既叫玛吉人也叫基列人。书十七1,2提到他们的产业。
【民二十六30】「基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；」
「伊以谢」在书十七2中被称为亚比以谢。
【民二十六31】「属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；」
【民二十六32】「属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。」
【民二十六33】「希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。」
【民二十六34】「这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。」
玛拿西支派的人数增加了二万多人（民一35）。参雅各关于约瑟的后裔众多的预言（创四九22）。
【民二十六35】「按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。」
「以法莲」现在提到玛拿西的弟弟。玛拿西在以法莲的纛下安营和进军（民二18）。
「书提拉」在代上七20再次提到。
「比结」代上七20中为比列。
「他罕」可能是撒上一1的托户。
【民二十六36】「书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。」
【民二十六37】「这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。」
「以法莲子孙」在前一次统计中（民一33），他们的人数比现在多8,000人。
【民二十六38】「按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；」
「便雅悯」便雅悯支派和玛拿西支派一样，也属以法莲营的纛。该支派总共有七个家族，其中五个以便雅悯儿子的名字命名，另外两个以便雅悯孙子的名字命名。便雅悯的儿子进入埃及时共有十人（创四六21），但在民廿六38,39中只有五个。还有五个要么死了，要么没有留下后代。时间的推移使他们名字的拼写发生了变化，而且各份家谱有些地方也不一致。
「比拉」比拉和亚实别的名字与《创世记》四六21中一样。
「亚希兰」就是创四六21中的以希和代上八1中的亚哈拉。
【民二十六39】「属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。」
书反和他的兄弟户反在创四六21中是母平和户平；在代上七12中是书品和户品；在代上八5中是示孚汛和户兰。
【民二十六40】「比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。」
亚勒和乃幔是便雅悯的孙子、比拉的儿子。他们在以色列中成为两个独立的家族。其中一个以他的叔叔、便雅悯最小的儿子亚勒命名。他的名字在代上八3中是亚大。
【民二十六41】「按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。」
比上一次的统计增加了一万多人（民一37）。
【民二十六42】「按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。」
「书含」在创四六23中称为户伸，系拼写上的差异。这在所有语言中都是常见的。就是在美国，也经常见到外来的名字。在圣经中，这种变化不限于人名，还见诸于树名，如王上十11,12中的乌木就是代下二8中的檀香木。还有城市的名字，如约书亚被埋葬的地方，在书廿四30中是亭拿西拉，在士二9中则是亭拿希烈。
【民二十六43】「照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。」
【(民廿六43)圣经是否有记载但支派至终定居于何地？（D*）】
民数记二十六章记载第二次数点民数，第四十三节指出属但支派而可以打仗的有六万四千四百人。根据约书亚记十九章四十至四十六节，但支派的地业界乎犹大的西陲与地中海之间，包括非利士地的北部。这地区土壤肥沃，降雨量丰，故可以出产丰富的农作物以供人口如此众多的支派。然而，在某些原因影响下，但支派的武力不足以赶走非利士人；虽然有勇猛的战士，但在约书亚占领迦南地之后几代，便沦为非利士人的附庸。
部份地为着这个缘故，但支派在经济及政治上的发展便被制肘着。于是，有一些雄心勃勃的青年人便组织成为先头部队，希望找着更多的土地来发展，想在原来是属?其他支派的地土上定居下来。士师记十八章详细地记载这些事件，但我们不知道人口迁移的正确日期，根据士师记，我们知道只有六百人参与这次行动。
这六百人勘察了整片迦南地，远达腓尼基南部（现今之黎巴嫩），他们最后选择了一个安宁而丰裕的城市——拉亿，决定移居于此。六百个但人携着武器，穿越犹大支派的基列耶琳，到以法莲山地。在那里有一个利末人，是以法莲的祭司。但人掳走了这个祭司，还抢了米迦的银以弗得，作为他们自己敬拜耶和华时所用的偶像（虽然这违反了第二条诫命）；之后，在拉亿居民毫无防备之下，而但人又没有预先警告，就攻入拉亿。但人占领拉亿后，把这城易名为「但」，成为十二支派地业中最北之点。于是，圣经常常提及「从但
到别是巴」。
当北面十支派与大卫的王朝分离后（主前九三一年），北国的创始人耶罗波安一世于但建立官方的殿，让百姓在这里拜金牛犊（王上十130）。但支派在北方所建立的殖民地——「但」城，可能只有较少量的居民（但支派原来的地业在非利士地的隔邻）。「但」城只是一个面积不大的殖民地，在推罗及西顿附近。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【民二十六44】「按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。」
【民二十六45】「比利亚的众子：属希别的，有希别族；属玛结的，有玛结族。」
【民二十六46】「亚设的女儿名叫西拉。」
参创四六17。希伯来语“西拉”的词根意为“公主”。
【民二十六47】「这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。」
这个支派的人数大为增加，比民一41的统计多了将近12,000人。
【民二十六48】「按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；」
拿弗他利四个儿子的名字与创四六24的记录在拼写上没有变化。
【民二十六49】「属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。」
【民二十六50】「按着家族，这就是拿弗他利的各族；他们中间被数的，共有四万五千四百名。」
比民一43的统计少了8,000人。
【民二十六51】「以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。」
比38年前民一46的统计只少了1,820人。
【民二十六52】「耶和华晓谕摩西说：」
【民二十六53】「“你要按着人名的数目将地分给这些人为业。」
「给这些人」就是前面几节里提到的家族，不包括利未人。
「为业」迦南地要分给这些家族，并不得转让。土地的大小取决于各支派的人数，而且每一份产业都将以支派祖先的名字命名。
【民二十六54】「人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。」
话是对摩西说的，但要到迦南地全部占领以后才能实施（书十三15～23；十四1～5）。所以摩西要把上帝的吩咐传达下来。
【民二十六55】「虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。」
「拈阄分地」拈阄做决定是一种很古老的方法。人们普遍认为阄是出于天意的干预，如箴十六33所说的。早期教会也使用了这种方法（徒一23～26）。
「按着……的名字」可能名字都放在一个公共的容器中，拈阄的人每次抽出一个名字。有时要根据某个支派的人数，对土地的大小作出调整（书十九9,47）。
【民二十六56】「要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。” 」
【民二十六57】「利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。」
利未人是单独统计的，和第一次一样（民一47）。
【民二十六58】「利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。」
「立尼族」据认为与犹大南部的立拿联系。立尼族是革顺的长子立尼的后代。
「希伯伦族」是哥辖的儿子希伯伦的后代（出六18；民三19）。这些人自然与立拿附近的希伯仑城联系在一起。
「玛利族」西罗非哈的一个女儿或家族在第33节中被称为玛拉。但玛利族和母示族是米拉利的两个儿子，抹利和母示的后代（出六19；民三20）。
「可拉族」见第11节注释。可拉族后来被多次提到。在代上九19中是守门人；在代下廿19中是诗班歌手。
【民二十六59】「暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姊姊米利暗。」
【民二十六60】「亚伦生拿答、亚比户、以利亞撒、以他玛。」
【民二十六61】「拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。」
【民二十六62】「利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。」
与民三39的统计相比，利未人增加了1,000人。
【民二十六63】「这些就是被摩西和祭司以利亞撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边数点以色列人。」
【民二十六64】「但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，」
【民二十六65】「因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。」
上帝曾应许要让迦勒和约书亚活下来，并允许他们进入迦南，因为他们曾作出勇敢的报告（民十四24,30,38）。西乃山第一次统计的人幸存下来的，除了这两个人以外，还有摩西和以利亞撒。
除了少数人以外，一整代人都去世了。上帝保护眷顾着他们，为要让他们成就大事。耶和华知道谁是属祂的（提后二19），并始终把属祂之圣徒的名字摆在祂面前（出卅三17；赛四三1），记在生命册里（启三5；腓四3）。迦勒是在最艰难的逆境中依然忠于原则的伟大榜样。
【分地的原则（二十六1～65）】
一、按支派人口的多寡来分配，以示公平（54）
二、地域范围乃要按抽签而决定，以示神分配好了的就不可变更，各有其界限，不得越占（55）
三、要按祖宗的名字来承受地业，以兹证明他们是属于一个大家庭的，是群体性的产业（55）
——《新旧约辅读》
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