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【民十一1】「众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界。」
「众百姓发怨言」即因感到不幸和痛苦而发牢骚。他们可能觉得旷野是一个死亡的陷阱。他们被自己的想象所吓倒，开始预测面前可能遇到的各种困难。
「边界」闲杂人（见第4节注释）住在营地的边缘，因为各支派的安排（第二章）使他们没有其他的地方可以居住。
【民十一2】「百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和华，火就熄了。」
摩西是一位热中祈祷的人。他随时准备为别人代求（见民十二13；十四13～19；十六22）。
【民十一3】「那地方便叫做他备拉，因为耶和华的火烧在他们中间。」
他备拉只在圣经别处提到过一次（申九22）。其位置不详。该地名源于一个表示“焚烧”、“消灭”的动词。
【民十一4】「他们中间的闲杂人大起贪欲的心；以色列人又哭号说：“谁给我们肉吃呢？」
「闲杂人」译自ha'saphsuph，是动词`asaph（“聚集”）的重迭形式。有人建议译为“游民”。关于这些人的身份，见出十二38注释（又见申廿九11；书八35）。
「大起贪欲的心」直译为“渴望”（见诗一O六14；七八29）。
「以色列人又哭号」这几乎成了以色列人暴躁生气时的惯常做法（民十四1；申一45；卅四8；士二4；廿23,26；廿一2）。
「肉吃」以色列人从埃及出来时拥有许多牲口（出十二32,38；十七3；卅四3；民卅二1）。但可能不是所有的以色列人都有大量的牛羊。即或那是他们最好的食物，他们所拥有的数量显然不够以为所有的人提供定期的肉食。
【民十一5】「我们记得，在埃及的时候不花钱就吃鱼，也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。」
「鱼」鱼在埃及又多又便宜（出七21；赛十九8）。
「黄瓜」是炎热气候中爽口的食物（赛一8）。这些东西在旷野当然没有。
「西瓜」在炎热干燥的国家特别受人喜爱。本节中所提到的鱼和蔬菜在埃及是穷人的食物，像今天一样。
【民十一5~6】有一件事是定规的，就是当我们厌烦吗哪的时候，埃及的食物就在我们的面前了。这些韮菜、葱、蒜，味道都是很浓的。是的，埃及的东西，味道总是浓的。凡味道是浓的东西，都能使你记得，也都是很能叫你回想的。顶希奇，以色列人所记得的，只有埃及这些好吃的东西，而他们在埃及所受的痛苦，他们都忘记了。有许多跌倒的人，把罪中的苦恼、撒但的捆绑、那时的挣扎，一起都忘记了；只记得未信以前，这也能作，那也能作，就以为现在太受束缚，太苦恼了。── 倪柝声
【民十一6】「现在我们的心血枯竭了，除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”」
「我们的心血枯竭了」在炎热干燥的气候中因缺乏含大量水分的新鲜蔬菜和水果。
「吗哪」耶稣曾用吗哪来象征从天降下、白白赐给我们的灵粮（约六30～35,41～58）。得胜的基督徒蒙承诺要得到“隐藏的吗哪”（启二17）。
【民十一7】「（这吗哪彷佛芫荽子，又好象珍珠。）
「芫荽子」圆形浅色（出十六14），象沙漠阳光下的珍珠（见创二12）。
【民十一8】「百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又做成饼，滋味好象新油。」
吃起来新鲜可口，就象新烤熟或在上等的油中炸过的食物一样。它也象加蜂蜜的薄饼（出十六31）。
【民十一9】「夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。）」
吗哪随露水降到地上，既新鲜又清凉（见诗七八23～25）。
【民十一10】「摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作，摩西就不喜悦。」
东方人惯于尽量向大家公开自己的悲伤。他们这次的一致行动似乎是有预谋的。各家都在帐棚门口大声哭号。
【民十一11】「摩西对耶和华说：“你为何苦待仆人？我为何不在你眼前蒙恩，竟把这管理百姓的重任加在我身上呢？」
摩西指的是他被任命为百姓的领袖。他们夸大所受的试炼，这么快忘记自己的福气（见出卅三1～3）。
【民十一12】「这百姓岂是我怀的胎，岂是我生下来的呢？你竟对我说：‘把他们抱在怀里，如养育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’」
摩西称耶和华为以色列人的养育之父（申卅二18）。但以色列人却是上帝不听话的儿女（何十一1～3）。请将本节与其他表达上帝照顾和关爱的话语进行比较（申一31；赛四十11；四六3；何十一3,4）。
【民十一13】「我从哪里得肉给这百姓吃呢？他们都向我哭号说：‘你给我们肉吃吧！’」
【民十一14】「管理这百姓的责任太重了，我独自担当不起。」
实际上摩西和百姓一样无理，因为上帝从未撇下摩西只身一人，也没有要他为全营的人提供食物。
【民十一15】「你这样待我，我若在你眼前蒙恩，求你立时将我杀了，不叫我见自己的苦情。”」
意思是“把我杀死算了”（见出卅二32；王上十九4）。
【民十一16】「耶和华对摩西说：“你从以色列的长老中招聚七十个人，就是你所知道作百姓的长老和官长的，到我这里来，领他们到会幕前，使他们和你一同站立。」
「七十个人」这些长老（见出廿四1,9）是各家族的负责人（出十二21；参撒上四3；八4；撒下十七15）。
「官长」该词曾用来指在埃及督工手下工作的以色列工头（出五15）。原意是“组织者”，“安排者”，“秘书”。
【民十一17】「我要在那里降临，与你说话，也要把降于你身上的灵分赐他们，他们就和你同当这管百姓的重任，免得你独自担当。」
参“以利亞的灵”（王下二15）转到以利沙身上。这里指的是圣灵的恩赐和活动，激励人执行上帝的计划。
【民十一18】「又要对百姓说：‘你们应当自洁，预备明天吃肉，因为你们哭号说：谁给我们肉吃！我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中，所以他必给你们肉吃。」
「自洁」指通过斋戒沐浴获得仪文的洁净（见民十九10,14），为献祭作预备（创卅五2）。该词在耶十二3译为“等候”杀戮。一些犹太注释家认为本节也有这样的含义。其实该词是中性的，可以指或好或坏的各种准备。
【民十一19】「你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天，」
【民十一20】「要吃一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华，在他面前哭号说：我们为何出了埃及呢！’”」
「厌弃」原文有“拒绝”的意思（耶六19；七29；八9；何四6）。
【民十一21】「摩西对耶和华说：“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万，你还说：‘我要把肉给他们，使他们可以吃一个整月。’」
【民十一22】「难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？” 」
【民十一23】「耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验。”」
【民十一24】「摩西出去，将耶和华的话告诉百姓，又招聚百姓的长老中七十个人来，使他们站在会 幕的四围。」
【民十一25】「耶和华在云中降临，对摩西说话，把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候，他们就受感说话，以后却没有再说。」
「在云中」指“云团”。用于各种场合，见创九13；出十三21,22；廿四18；结八11；卅3；珥二2；番一15）。
【民十一26】「但有两个人仍在营里，一个名叫伊利达，一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中，却没有到会幕那里去。灵停在他们身上，他们就在营里说预言。」
「被录的人」指列在七十人中，但还没有加入的人。
【民十一27】「有个少年人跑来告诉摩西说：“伊利达、米达在营里说预言。”」
【民十一28】「摩西的帮手，嫩的儿子约书亚，就是摩西所拣选的一个人，说：“请我主摩西禁止他们。” 」
【民十一29】「摩西对他说：“你为我的缘故嫉妒人吗？惟愿耶和华的百姓都受感说话！愿耶和华把他的灵降在他们身上！”」
「灵」指上帝的灵（创一2；士三10；赛十一2；珥二28）。
【民十一30】「于是，摩西和以色列的长老都回到营里去。」
【民十一31】「有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。」
「风」参创八1；出十13,19；十四21上帝对风的使用。
「把鹌鹑……刮来」“刮”字的原文有“剪掉”，“切断”和“分开”的意思。这里显然指耶和华用风把这群鹌鹑与它们海边的栖息地分开，使它们飞到营地。
「二肘」约一米。这样的高度很容易把鸟抓住。
【神以奇迹的方式提供鹌鹑作为以色列人的食物，但以色列人吃它们后，神为何惩罚以色列人呢（民十一31-34）？】
假如我们仔细地阅读民数记十一章，就会知道以色列人已厌倦了神每天供应给他们的吗哪，却渴望吃肉和菜蔬；于是，我们明白为何神极不喜悦他们了（参4-9）。摩西极憎厌以色列人诉苦及忘恩负义，他准备放弃领导者的职责。于是，神鼓励摩西，教导摩西将领导权授予七十个敬虔的长老，作为支持摩西的一组人。然后，神又告诉这些长老，他将会如何对付那些背叛而不满的以色列人。神把以色列人所冀求的给予他们，从而使以色列人知道，他们厌弃神所赐予的食物是何等愚蠢，吗哪比他们自己要求的食物为佳且已足够他们食用。诗篇一O六篇十五节重题这件事时指出：「他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。（现代中文译本作「但也降疾病在他们当中」）。换句话说，神要给他们一顿「他们更需要」的教训，便完全依照这班不满的暴民所要求的，赐予他们，暂时不将那些对他们来说更适合的东西降下。
结果，有大量鹌鹑被风刮至以色列人的营地周围，离地面约两肘（即三尺，参31节；「地面」之前的前置词’al应翻译作「超出」，正如NIV的正确翻译，而不是「上」）。鹌鹑被强风刮来，飞得很低；于是，以色列人便很容易地用木棍打击这些鹌鹑，捕捉它们，有些人甚至捕获十个贺梅珥的数量（即六蒲式耳）。不过，在炎热的旷野里，数量如此庞大的死鸟，当然会迅速腐败；虽然以色列人已尽量将它们晒成干肉，希望这些肉类可以保持得较久（参32节）。于是，当他们开始嚼这些他们不习惯吃的肉类时，便染上因吃腐坏食物而起的疾病；我们毋须讶异他们会落于这样的惨况。后来，大量以色列人因这次疫病而死，被埋葬于荒凉无人的旷野里；这地便名为基博罗哈他瓦（Qibrot Hatt'vah)，意即「贪欲之人的坟墓」。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》
【民十一32】「百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑；至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。」
「十贺梅珥」约62蒲式耳（2,185升）。
「摆列」可能是为了晒干保存。
【民十一33】「肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们。」
在整部《民数记》中，各种灾殃都是悖逆的结果（见民十六47；廿五9）。
【民十一34】「那地方便叫做基博罗哈他瓦（就是贪欲之人的坟墓），因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。」
「基博罗哈他瓦」位置无法确定。意思是“贪欲之人的坟墓”。
【民十一35】「百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录，就住在哈洗录。」
【吗哪】
(请参阅出十六章02OT16)
【领导与被领导】
读经：民十一16~30
一、无论两者之间的紧张性有多大，都不可离开神或厌弃真理(20节)
二、神的灵是担任长老必备的条件(24~25节)
三、应当建立互信互赖的团契关系(26~30节)
── 宋信乐《你也能讲道》
【埋怨的结果（十一1～15）】
一、使神发怒（1、10）
二、忘记神在他们身上所施行的作为（5～8）
三、使他们的领袖灰心（10～15）
──《新旧约辅读》
【神对埋怨的处理（十一16～23）】
一、选立助手来协助他（16～17）
二、藉丰富的供应使百姓认识他们自私的心（18～23）
【自私的危险（十一24～35）】
一、不自私的摩西（24～30）
二、自私的百姓（31～35）
──《新旧约辅读》
【民数记第十一章】
一、焚烧：他备拉（1～3）
二、吗哪的供应（4～9）
三、摩西认罪（10～15）
四、灵感运动（16～25）
五、伊利达和米达，约书亚和摩西（26～30）
六、好事太多？（31～35）
——《每日研经丛书》
【两种不同的结局(民数记十一章)】
一、摩西——灵里苏醒，更深认识恩典
二、百姓——以恩典去满足肉体，惹神震怒
——王国显《在旷野漂流四十年》
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