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【民十八1】「耶和华对亚伦说：“你和你的儿子，并你本族的人，要一同担当干犯圣所的罪孽。你和你的儿子也要一同担当干犯祭司职任的罪孽。」
『本族』两个字，照原文应当翻作『本家』。── 倪柝声
祭司与剩下的利未人不一样。他们要负责不让任何未经授权的人接近帐幕，玷污它。这样，他们就减轻了会众冒死接近帐幕的可能性。
【民十八1~5】神很清楚地列举出那些是得罪了祂，但还不致于死的罪。而干犯圣所的罪──干犯圣职的罪──是单独列出须判死罪，且绝无逃脱或赦免的可能。这种干犯圣职的罪，是不能原谅的。甚么是干犯圣所的罪呢？就是带着不属于复活生命的事物来事奉主。本着天然为主的热心，凭着他们坚强的意志，以敏锐清晰的思维，等等来服事主，这些都干犯圣所的罪。── 倪柝声
【民十八2】「你要带你弟兄利未人，就是你祖宗支派的人前来，使他们与你联合，服事你，只是你和你的儿子，要一同在法柜的帐幕前供职。」
「你弟兄」指利未支派的另外两个分支革顺人和抹利人。
「与你联合」动词“联合”可能是“利未”的词根（见创廿九34注释）。
【民十八3】「他们要守所吩咐你的，并守全帐幕，只是不可挨近圣所的器具和坛，免得他们和你们都死亡。」
「要守所吩咐你的」他们是被指定看守圣所的人。
「不可挨近」不会指哥辖人（民四15），而是指其他利未人。哥辖人不可触摸未遮盖的器皿，甚至连看也不可以（民四19,20）。这条禁令还包括了铜坛（出廿九37）和香坛，因为它们都是“至圣”的。
「器具」包括圣所中所有的圣器皿和用具。
【民十八4】「他们要与你联合，也要看守会幕，办理帐幕一切的事，只是外人不可挨近你们。」
「与你联合」祭司应该把他们的利未人弟兄看作奉派担任侍奉耶和华圣职的同工，尽管他们的职务低一些。
「外人」指任何非利未人（民一51）。
【民十八5】「你们要看守圣所和坛，免得忿怒再临到以色列人。」
利未人的职责是在圣所之外；祭司的职责是在其内。祭司要照看所有的圣物，如陈设饼和灯台等，并在这些圣物挪移的时候遮盖它们。利未人要确保会众中不会有人贸然亵渎圣所。
【民十八6】「我已将你们的弟兄利未人从以色列人中拣选出来归耶和华，是给你们为赏赐的，为要办理会幕的事。」
「你们的弟兄利未人」利未人不应像可拉那样谋求担任祭司，而应在耶和华的圣工中协助祭司。祭司也不可小看他们，而要始终记住待他们为“弟兄”。
「是给你们为赏赐的」见民三12,41,45；民八6,16,18。
【民十八7】「你和你的儿子要为一切属坛和幔子内的事一同守祭司的职任。你们要这样供职；我将祭司的职任给你们当作赏赐事奉我。凡挨近的外人必被治死。”」
「守祭司的职任」上帝的工人应当为自己在圣工中的职任和服务而感到自豪，并且在上帝面前始终坚守这个职分。
「坛和幔子内的事」这句话是解释“祭司的职任”的。祭司们应该在院子的铜坛上献祭，并在圣所内执行一切神圣的职务，诸如烧香，摆陈设饼，修剪灯心和点灯，以及与赎罪日这样庄严的场合有关的其他职责。
「外人」指除了祭司以外的任何人。他们不可擅自接近帐幕，想要履行祭司的职能。
【民十八8】「耶和华晓谕亚伦说：“我已将归我的举祭，就是以色列人一切分别为圣的物，交给你经管；因你受过膏，把这些都赐给你和你的子孙，当作永得的分。」
「举祭」这是捐献的，不要在坛上焚烧，而要被主礼的祭司吃掉。亚伦要对这些事负责。
「因你受过膏」有些注释家引用利八12，把这句话解读为“因你曾借着受膏而分别为圣”。希伯来原文的直译的是“对于你来说，它们是分别为圣的部分；对于你的子孙来说，这是永远的特权”（见利七35）。
【民十八9】「以色列人归给我至圣的供物，就是一切的素祭、赎罪祭、赎愆祭，其中所有存留不经火的，都为至圣之物，要归给你和你的子孙。」
「至圣的供物」指归给祭司的供物，并维持利21:22所说“圣的”和“至圣的”供物之间的区别。
「存留不经火的」就是取自燔祭坛。祭司也会得到一些不从坛上取下来的东西，如十二个陈设饼（见出廿五30；利廿四5～8注释）。
「归给你和你的子孙」这是对他们在以色列支派中没有产业的部分补偿。
【民十八10】「你要拿这些当至圣物吃；凡男丁都可以吃。你当以此物为圣。」
「当至圣物」（KJV版译为“在至圣所”）。通常指与外院相对的帐幕。参利十六2；来九6,7。
「凡男丁都可以吃」其他人不能吃，正如其他经文所特别说明的（利二3,10；六17,18,29；七6）。
【民十八11】「以色列人所献的举祭并摇祭都是你的；我已赐给你和你的儿女，当作永得的分；凡在你家中的洁净人都可以吃。」
你看见所有的祭物，所有献上的，神都给亚伦一家，而不单是给亚伦一个人。那是因为全家的人都是神所接受的缘故。请记得，继司是一家的人作的，而不是亚伦一个人作的。祭司的职分完全是以家为单位。── 倪柝声
「都是你的」这里指次等的圣物。
「举祭」平安祭的胸在耶和华面前被摇。祭物的右前腿（或后腿）在主面前被举（见出廿九27和利七14注释）。这些都成了祭司的份（利七30～34）。为拿细耳人所献公羊的右前腿也是如此（民六19,20）。
「你的儿女」这些祭物不是由男性单独享用的（利十14；廿二13）。但应该在营中（申十二6,7,17,18）洁净的地方吃（利十14）；不洁净的人不能分享（利七20,21；廿二4）。
【民十八12】「凡油中、新酒中、五谷中至好的，就是以色列人所献给耶和华初熟之物，我都赐给你。」
「至好的」直译是“脂肪”，象征最好的食物和祭物（申卅二14；诗六三5；出廿三18；廿九13,22；撒上二15,16）。该词也用来指最好的出产（创四五18）。本节是指尚未加工的土产。
「初熟之物」这既可能是指时间，即庄稼首次成熟的时候，也可能是指质量（参出廿三19）。
【民十八13】「凡从他们地上所带来给耶和华初熟之物也都要归与你。你家中的洁净人都可以吃。」
【民十八14】「以色列中一切永献的都必归与你。」
一切永献之物都要完全献给上帝，不能被赎回（利廿七1～29；参民廿一2；可七11）。
【民十八15】「他们所有奉给耶和华的，连人带牲畜，凡头生的，都要归给你；只是人头生的，总要赎出来；不洁净牲畜头生的，也要赎出来。」
「凡头生的」头生的若是雄性的，就归祭司。如果头生的是雌性，第二胎是雄性，就不归祭司，因为不是头生的（出十三2）。
「赎出来」有两类属于祭司的头生者要用钱赎出来：一，不洁净的动物，就是不能献为祭的牲畜；二，人。
【民十八16】「其中在一月之外所当赎的，要照你所估定的价，按圣所的平，用银子五舍客勒索出来（一舍客勒是二十季拉）。」
「五舍客勒」这是在利未人替代长子时所定的赎价（民三46,47）。如今的犹太人在长子满月时举行的仪式就起源于这种赎买。
【民十八17】「只是头生的牛，或是头生的绵羊和山羊，必不可赎，都是圣的，要把他的血洒在坛上，把他的脂油焚烧，当作馨香的火祭献给耶和华。」
「必不可赎」就是不接受赎金，必须献为祭。这些动物是洁净的。只有那些不能献的不洁净动物才能赎回（第15节）。
「洒」献平安祭的方式（利七31～33）。
【民十八18】「他的肉必归你，象被摇的胸、被举的右腿归你一样。」
「它的肉」除了烧掉的脂肪以外，祭物的其余部分都归祭司。
「被摇的胸」如同平安祭被摇的胸、被举的腿归给祭司一样（见利十14,15），这里的整头祭牲都归他们。
【民十八19】「凡以色列人所献给耶和华圣物中的举祭，我都赐给你和你的儿女，当作永得的分。这是给你和你的后裔、在耶和华面前作为永远的盐约（盐即不废坏的意思）。”「
「盐约」是不可解除，永不作废的约；它是神圣友谊的契约。盐具有防腐性能，是不朽之物的恰当象征。它喻指具有约束性的同盟，就像两个人一起吃面包和盐一样。献给上帝的祭物里一定要加盐（利二13；可九49）。
【民十八20】「耶和华对亚伦说：“你在以色列人的境内不可有产业，在他们中间也不可有分。我就是你的分，是你的产业。”」
「在以色列人的境内不可有产业」利未人没有像其他支派一样在圣地分得自己的地产。亚伦本人并没有进入圣地。这里只是把他当作利未人的代表。将有某些宗教权益来代替土地的拥有。
「我就是你的份」祭司已完全献身给上帝（申十9）。百姓应当对他们的祭司弟兄表现出慷慨的精神，因为祭司没有自己的地产（见申十二12；书十三14）。祭司们以上帝的祭坛为生。他们就像在上帝的餐桌上就餐。
【民十八21】「“凡以色列中出产的十分之一，我已赐给利未的子孙为业；因他们所办的是会幕的事，所以赐给他们为酬他们的劳。」
利未人应该得到一切出产的十分之一，作为他们服务的报酬（第26,30节）。来七5引用十分之一的缴纳，来证明基督的祭司职份胜过亚伦的祭司职份。
【民十八22】「从今以后，以色列人不可挨近会幕，免得他们担罪而死。
会众不得擅自靠近会幕，试图从事祭司或利未人的工作，免得他们死亡。
【民十八23】「惟独利未人要办会幕的事，担当罪孽；这要作你们世世代代永远的定例。他们在以色列人中不可有产业；」
如果利未人让未经授权的人替他们去做该由他们做的工作，他们自己就将承受违规者所应受的惩罚。
【民十八24】「因为以色列人中出产的十分之一，就是献给耶和华为举祭的，我已赐给利未人为业。所以我对他们说：‘在以色列人中不可有产业。’”」
为了让百姓乐意把什一捐给利未人，就把什一说成是献给耶和华的“举祭”。这并不意味着要举行举祭的仪式，而是说应把什一献给上帝，上帝又把它转给了利未人。
【民十八25】「耶和华吩咐摩西说：」
【民十八26】「“你晓谕利未人说：你们从以色列人中所取的十分之一，就是我给你们为业的，要再从那十分之一中取十分之一作为举祭献给耶和华，」
「你们……所取的」向摩西确认（第25节）祂对亚伦所说的话（第20节）。
「要……献给」利未人要把他们从以色列人所收的什一中奉献出十分之一来。
【民十八27】「这举祭要算为你们场上的谷，又如满酒醡的酒。」
「举祭」利未人要把他们的什一收入取出十分之一交奉献给祭司。
「算为你们」参利七18。该词还用来指亚伯拉罕的信心（创十五6）。
「如」利未人没有自己的五谷新酒，但也要缴纳他们收入的十分之一，就像来自他们自己的禾场或酒榨一样。
【民十八28】「这样，你们从以色列人中所得的十分之一也要作举祭献给耶和华，从这十分之一中，将所献给耶和华的举祭归给祭司亚伦。」
非利未人的人数要比利未人多得多，将近三十比一（见民二32；三39）。这就意味着利未人能得到很好的供养。所以利未人向百姓收取什一后，理应向祭司缴纳什一。
【民十八29】「奉给你们的一切礼物，要从其中将至好的，就是分别为圣的，献给耶和华为举祭。」
「奉给你们的一切礼物」利未人应从自己的收入中奉献一部分给祭司献祭。
「至好的」献给上帝的应该是最好的。
「分别为圣的」就是归耶和华的十分之一（利廿七30）。
【民十八30】「所以你要对利未人说：你们从其中将至好的举起，这就算为你们场上的粮，又如酒醡的酒。」
【民十八31】「你们和你们家属随处可以吃；这原是你们的赏赐，是酬你们在会幕里办事的劳。」
「随处」不包括“圣处”。
「你们的赏赐」就是受他们支配，为家庭所用，被全家人分享，或卖掉以购买其他物品（见太十10；路十7；林前九4；提前五18）。
【民十八32】「你们从其中将至好的举起，就不至因这物担罪。你们不可亵渎以色列人的圣物，免得死亡。”」
「不至……担罪」使他们不致因用于自己的意愿和需要而受到指责。
「举起」在他们为上帝提出十分之一以后。
「亵渎……圣物」这样，他们就不会因把所收什一的剩余部分用在个人或非宗教的用途上而犯亵渎之罪，并受到惩罚。
「免得死亡」直译为“你们就不会死”，像那些把圣物当作俗物使用的人。
【祭司与利未人的职务（十八1～32）】
一、是蒙恩的事奉
二、是蒙应许的事奉
三、是蒙供给的事奉
──《新旧约辅读》
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