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＊ 多「謹守」「律例」「遵行」「敬畏」「愛」等字眼
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1.謹守遵行的態度(4；)
A.感到重要(4:1-8)
a.得存活
(1)現今遵行的重要
「以色列人哪，現在我所教訓你們的律例典章，你們要聽從遵行，好叫你們存活，得以進入耶和華你們列祖之神所賜給你們的地，承受為業。」4:1
(2)過去得活的印證
「耶和華因巴力毘(音皮)珥的事所行的，你們親眼看見了。凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的神都從你們中間除滅了。惟有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。」4:3-4
「以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給他們的神獻祭，百姓就吃他們的祭物，跪拜他們的神。以色列人與巴力毗珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。耶和華吩咐摩西說：「將百姓中所有的族長在我面前對著日頭懸掛，使我向以色列人所發的怒氣可以消了。」於是摩西吩咐以色列的審判官說：「凡屬你們的人，有與巴力毗珥連合的，你們各人要把他們殺了。」民25:1-5
?過往一部份以色列人曾與摩押女子行淫，被引誘敬拜巴力毘珥偶像，不遵行神的話，結果被除滅，但部份選民沒有跟從，遵守律例，至今仍活著，更印證遵行神話得存活的應許。
b.得超越
「所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』」4:6
B.殷懃保守(4:9-40)
「你只要謹慎，慇勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。」4:9
?如何能守神話呢？秘訣要慇懃保守心靈，不要忘記：
a. 勿忘記在何烈山上的約
「你在何烈山站在耶和華你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』」4:10
?「何烈山」即「西乃山」，律法的精要在於西乃之約，此約是源頭，選民不能忘記，要謹守，子子孫孫也要傳遞。
b.勿忘記在何烈山上所見
「所以，你們要分外謹慎；因為耶和華在何烈山、從火中對你們說話的那日，你們沒有看見什麼形像。惟恐你們敗壞自己，雕刻偶像，彷彿什麼男像女像。」4:15-16
?他們在何烈山上沒看見甚麼形像，見不到神的真貌，目的是怕他們用自己眼光，聯想雕刻偶像，敗壞自己。
?他們應引此為提醒，當初神沒有顯示自己的形像，人也沒需要在日後為神造甚麼像及樣式。
c.勿忘記真神曾經的管教
「耶和華又因你們的緣故向我發怒，起誓必不容我過約但河，也不容我進入耶和華你神所賜你為業的那美地。我只得死在這地，不能過約但河；但你們必過去得那美地。你們要謹慎，免得忘記耶和華你們神與你們所立的約，為自己雕刻偶像，就是耶和華你神所禁止你做的偶像。」4:21-23
d.勿忘記悖逆後仍可回轉
「我今日呼天喚地向你們作見證，你們必在過約但河得為業的地上速速滅盡！你們不能在那地上長久，必盡行除滅。耶和華必使你們分散在萬民中；在他所領你們到的萬國裡，你們剩下的人數稀少。」4:26-27
「但你們在那裡必尋求耶和華你的神。你盡心盡性尋求他的時候，就必尋見。日後你遭遇一切患難的時候，你必歸回耶和華你的神，聽從他的話。耶和華你神原是有憐憫的神；他總不撇下你，不滅絕你，也不忘記他起誓與你列祖所立的約。」4:29-31
?摩西預知他們會失敗，但寫下要他們記得仍可回轉，只要再尋求神，神必不忘記所立的約。
e.勿忘記除神外再無別神
「所以，今日你要知道，也要記在心上，天上地下惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。」4:39
(1) 選民的超越
「你且考察在你以前的世代，自神造人在世以來，從天這邊到天那邊，曾有何民聽見神在火中說話的聲音，像你聽見還能存活呢？這樣的大事何曾有、何曾聽見呢？」4:32-33
(2) 真神的超然
「神何曾從別的國中將一國的人民領出來，用試驗、神蹟、奇事、爭戰、大能的手，和伸出來的膀臂，並大可畏的事，像耶和華你們的神在埃及，在你們眼前為你們所行的一切事呢？這是顯給你看，要使你知道，惟有耶和華他是神，除他以外，再無別神。」4:34-35
(3) 揀選的大愛
「因他愛你的列祖，所以揀選他們的後裔，用大能親自領你出了埃及。」4:37
C.即時執行(4:41-49)
「耶和華曉諭摩西說：「你吩咐以色列人說：你們過約但河，進了迦南地，就要分出幾座城，為你們作逃城，使誤殺人的可以逃到那裡。」民35:9-11
「在約但河東要分出三座城，在迦南地也要分出三座城，都作逃城。」民35:14
「那時，摩西在約但河東，向日出之地，分定三座城，使那素無仇恨、無心殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活。」申4:41-42
?「那時」→他們已得了約但河東之地，在未入迦南前，可作甚麼？就是即時遵行在民35神的吩咐，在約但河東，設立逃城。
?西乃的約重點是以神為獨一的神，愛祂，並愛人，前面己題及不可有偶像，而愛人的高峰(在舊約)，乃是饒恕無心殺人的人，所以逃城的設立，彰顯律法愛人的精意。
2.謹慎遵行的重點(5；-11；)
A.內容的重點：西乃之約(5:1-22)
a.立約的對象→現今的子民
「耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裡存活之人立的。耶和華在山上，從火中，面對面與你們說話，（那時我站在耶和華和你們中間，要將耶和華的話傳給你們；因為你們懼怕那火，沒有上山）說：「『我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」5:2-3
?不是為過去列祖的，乃是與今日仍存活將入迦南百姓而立的
b.立約的內容→西乃十誡
「內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」太22:35-40
(1)愛神的誡命
(A)敬愛獨一的主宰
(a)獨一的主
「除了我以外，你不可有別的神。」5:7
(b)單事奉祂
「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像，彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三、四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」5:8-11
(C)尊神為聖
「不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」5:11
「不可指著我的名起假誓，褻瀆你神的名。我是耶和華。」利19:12
?地上國家的國旗尚且不可亂用或藐視，何況神偉大的名，更應尊重，不可亂用祂的名起誓或褻瀆祂。
(B)順從真神的吩咐
?前面的誡命是不可，後2條是「神所吩咐」要行的，愛神的人，自然行神所吩咐
(a)要分別出來歸神
「當照耶和華你神所吩咐的守安息日為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華你神當守的安息日。這一日，你和你的兒女、僕婢、牛、驢、牲畜，並在你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做，使你的僕婢可以和你一樣安息。你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此，耶和華你的神吩咐你守安息日。」5:12-15
?安息日的意義是在第七日分別出來，成為聖日，不屬自已，在這日不作工，單記念神的創造，神的拯救，享受神的安舒，與人一同分享。
(b)敬重神所用的人
「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」5:16
「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」羅13:1
?神給地上權柄管教兒女，作為兒女，要孝敬他們，像尊重神一樣，這樣神必賜福
(2)愛人的誡命
「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。像那不可姦淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪婪，或有別的誡命，都包在愛人如己這一句話之內了。愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」羅13:8-10
(A)不加害別人
(a)不可殺人
「不可殺人。」5:17
(b)不可姦淫
「不可姦淫。」5:18
(c)不陷害人
「不可作假見證陷害人。」5:20
(B)不虧欠別人
(a)不可偷盜
「不可偷盜。」5:19
(b)不可貪婪
「不可貪戀人的妻子；也不可貪圖人的房屋、田地、僕婢、牛、驢，並他一切所有的。」5:21
?只要愛人如己，就能不加害別人，不虧欠別人，也完全了律法
?十誡已包含愛神愛人的精要，人掌握，活用背後的總剛，就已足夠，不要別的話了。
「這些話是耶和華在山上，從火中、雲中、幽暗中，大聲曉諭你們全會眾的；此外並沒有添別的話。他就把這話寫在兩塊石版上，交給我了。」5:22
B.內心的重點：敬神愛神(5:23-11:32)
a.敬神愛神的呼籲(5:23-6:9)
(1)關乎敬神
(A)過往的欣賞
「那時，火焰燒山，你們聽見從黑暗中出來的聲音；你們支派中所有的首領和長老都來就近我，說：『看哪，耶和華我們神將他的榮光和他的大能顯給我們看，我們又聽見他的聲音從火中出來。今日我們得見神與人說話，人還存活。現在這大火將要燒滅我們，我們何必冒死呢？若再聽見耶和華我們神的聲音就必死亡。凡屬血氣的，曾有何人聽見永生神的聲音從火中出來，像我們聽見還能存活呢？求你近前去，聽耶和華我們神所要說的一切話，將他對你說的話都傳給我們，我們就聽從遵行。』」5:23-27
「惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。」5:29
?過往在何烈山上，他們稍為看見神的可畏，懼怕祂，不敢真接見祂，這是神所欣賞的，惟願他們日後也存這樣的心敬畏祂，遵守祂的誡命。
(B)現今的吩咐
「這是耶和華你們神所吩咐教訓你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶和華你的神，謹守他的一切律例誡命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以長久。」6:1-2
(2)關乎愛神
(A)愛的要求
「以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上。」6:4-6
?強調獨一的主
?強調盡心盡性盡力
(B)愛的行動
「我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」6:6-9
(a)記在心中
(b)教導兒女
b.敬畏真神的表現(6:10-10:22)
?如何在入至迦南地後，學習敬神愛神呢？應有甚麼表現？
「耶和華你的神領你進他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許給你的地。那裡有城邑，又大又美，非你所建造的。」6:10
(1)勿從別神
「你要敬畏耶和華你的神，事奉他，指著他的名起誓。不可隨從別神，就是你們四圍國民的神。」6:13-14
(2)不試探神
「你們不可試探耶和華你們的神，像你們在瑪撒那樣試探他。要留意遵守耶和華你們神所吩咐的誡命、法度、律例。」6:16-17
「所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為什麼與我爭鬧？為什麼試探耶和華呢？」」出 17:2
「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」」出 17:7
(3)教育子孫(也敬畏神)
「日後，你的兒子問你說：『耶和華我們神吩咐你們的這些法度、律例、典章是什麼意思呢？』你就告訴你的兒子說：『我們在埃及作過法老的奴僕；耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。」6:20-21
「將我們從那裡領出來，要領我們進入他向我們列祖起誓應許之地，把這地賜給我們。耶和華又吩咐我們遵行這一切律例，要敬畏耶和華我們的神，使我們常得好處，蒙他保全我們的生命，像今日一樣。」6:23-24
(4)趕出惡民(7-10)
?結構：
?多「趕出」「滅絕」「毀滅」等類似字眼
「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。」7:1
「你若心裡說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？」7:17
「你今日當知道，耶和華你的神在你前面過去，如同烈火，要滅絕他們，將他們制伏在你面前。這樣，你就要照耶和華所說的趕出他們，使他們速速滅亡。耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。」9:3-4
(A)滅絕的命令(7:1-16)
(a)其命令
「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，就是赫人、革迦撒人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七國的民，都比你強大。耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。」7:1-2
?要將住在迦南地的七國滅絕淨盡
(b)其困難
((1))道理上似乎不通
?為何要滅絕呢？和平共處不是幾好的嗎？
((2))感情上似乎難行
?要「滅絕淨盡」，即要殺他們，有男有女的，怎能不「憐恤」呢？
((3))實際上更沒可能
?他們「都比你強大」，要滅絕他們，談何容易呢？
((4))物質上實在吸引
?迦南地中，有很多人、很多物實在吸引，若滅絕淨盡會否可惜呢？
(c)其原因
((1))神絕對主權
?這是神的命令，萬物是從神來的，祂有主權掌管生命
((2))該得的報應
「耶和華對亞伯蘭說：「你要的確知道，你的後裔必寄居別人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他們四百年。」」創15:13
「到了第四代，他們必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。」 創15:16
「免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。」申20:18
「你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。」申9:5
「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。」申20:10-14
「只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡。」申20:17
?住在迦南地的民族，其實從創世記開始已得罪神，拜偶像，行神所憎惡之事，但神仍給他們時間，寬容他們，但直到申命記時代，他們已積畜神很大的忿怒，整群已是惡的，所以該受報應。
?若留意申20，神非殘忍，對待其它民族，先求和陸，即使攻擊，也不殺婦孺，但因這七個國民實在太惡，所以才受神的嚴厲管教。
((3))分別的身份
「因為你歸耶和華你神為聖潔的民；耶和華你神從地上的萬民中揀選你，特作自己的子民。耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。」7:6-7
?以色列民是神所揀選的子民，是聖潔的民「聖潔」即分別出來，神要建立一個民族，是要和偶像、罪惡、分別的，選民因有這身份，所以不能與不潔的民混雜。
((4))真神的好意
「因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速地將你們滅絕。」申7:4
「耶和華你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神，因這必成為你的網羅。」申7:16
?神知道選民的本性，強如所羅門，也因外邦女子，被迷惑而拜偶像，若選民真與惡民同住，必受他們影響，敬拜偶像，行惡得罪神，惡民必成為選民的網羅。
((5))日後的印証
「及至以色列強盛了，就使迦南人做苦工，沒有把他們全然趕出。」士1:28
「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華他們列祖的神，去叩拜別神，就是四圍列國的神，惹耶和華發怒；並離棄耶和華，去事奉巴力和亞斯他錄。耶和華的怒氣向以色列人發作，就把他們交在搶奪他們的人手中，又將他們付與四圍仇敵的手中，甚至他們在仇敵面前再不能站立得住。」士2:11-14
(d)其內容
((1))徹底淨盡
「這城和其中所有的都要在耶和華面前毀滅．．．．」書6:17
「以色列人在田間和曠野殺盡所追趕一切艾城的居民。艾城人倒在刀下，直到滅盡；以色列眾人就回到艾城，用刀殺了城中的人。當日殺斃的人，連男帶女共有一萬二千，就是艾城所有的人。」書8:24-25
「這樣，約書亞擊殺全地的人，就是山地、南地、高原、山坡的人，和那些地的諸王，沒有留下一個。將凡有氣息的盡行殺滅，正如耶和華以色列的神所吩咐的。」書10:40
((2))沒何關係
「耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親。不可將你的女兒嫁他們的兒子，也不可叫你的兒子娶他們的女兒。」申7:2-3
「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列（彼列就是撒但的別名）有什麼相和呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？神的殿和偶像有什麼相同呢？因為我們是永生神的殿，就如神曾說：我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神；他們要作我的子民。又說：你們務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」6:14-17
?不立約，不結親，表明選民與惡民不能建立任何關係，新約更表明不相配，不能相交，是沒有相干的！
?新舊約也強調信與不信，與拜偶像的不能同負一軛的！
((3))憎厭不潔
「你們卻要這樣待他們：拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，砍下他們的木偶，用火焚燒他們雕刻的偶像。」申7:5
「他們雕刻的神像，你們要用火焚燒；其上的金銀，你不可貪圖，也不可收取，免得你因此陷入網羅；這原是耶和華你神所憎惡的。可憎的物，你不可帶進家去；不然，你就成了當毀滅的，與那物一樣。你要十分厭惡，十分憎嫌，因為這是當毀滅的物。」」申7:25-26
?對不潔，神看為可憎之物，要厭惡、憎嫌、要打碎，焚燒！
(e)其結果
?選民若行滅絕惡民的吩咐，會有以下結果
((1))得神施愛
「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。」7:12
((2))得神賜福
「他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。」7:13-14
((3))得免災禍
「耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。」7:15
(B)趕出的動力(7:17-26)
「你若心裡說，這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？」申7:17
?不要說「滅絕」，要「趕出」比他們強大而多的人，也十分難！但神要他們「不懼怕」只要
(a)牢記過往神的作為
「你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事，就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。」7:18-19
?選民只要回憶神過往在埃及地所行的大能作為(新一代的選民有一些也曾看見)，就可以放心，強如埃及，神也能顯出祂的奇事、大能，何況住在迦南地的王呢！
(b)相信現今神的應許
((1))真神仍會工作
「就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事，和大能的手，並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。耶和華你神必照樣待你所懼怕的一切人民。並且耶和華你神必打發黃蜂飛到他們中間，直到那剩下而藏躲的人從你面前滅亡。」7:19-20
((2))真神仍會同在
「你不要因他們驚恐，因為耶和華你神在你們中間是大而可畏的神。」7:21
((3))真神仍有體恤
「耶和華你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。」7:22
((4))仇敵終被交出
「耶和華你神必將他們交給你，大大的擾亂他們，直到他們滅絕了。」7:23
(C)趕出後備註(8-10)
「你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。」申8:19-20
「耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。」9:4
?當神消滅外邦，子民趕出百姓後，他們要記得知道以下事情
(a)勿忘記耶和華你的神(8)
((1)) 勿忘神若煉
「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」8:2-3
＊試驗他們的內心肯守神誡命與否
?在曠野，有四十年不同的經歷，目的是要驗清他們對神誡命的態度，是頭腦的知識，一時的認真，還是真正肯持久受神的誡命，藉種種試驗，給他們更認識自己的本相，原來是悖逆，應更加努力靠神改過，沒甚麼可誇。
＊苦煉他們認識人活著乃靠神的話
?他們能否活著，不單是因有沒有嗎哪，更因有沒有行的活，能行時候，神使人活，不行，神卻會滅絕。
((2))勿忘神恩典
「你在那地不缺食物，一無所缺。那地的石頭是鐵，山內可以挖銅。你吃得飽足，就要稱頌耶和華你的神，因他將那美地賜給你了。」8:9-10
((3))勿忘神自已
「你要謹慎，免得忘記耶和華你的神，不守他的誡命、典章、律例，就是我今日所吩咐你的。」8:11
?人為何易忘記神呢？忘記後有甚麼結果？
＊心高氣傲
「恐怕你吃得飽足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金銀增添，並你所有的全都加增，你就心高氣傲，忘記耶和華你的神，就是將你從埃及地為奴之家領出來的。」8:12-14
＊高舉己力
「恐怕你心裡說：『這貨財是我力量、我能力得來的。』你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是他給你的，為要堅定他向你列祖起誓所立的約，像今日一樣。」8:17-18
＊隨從別神
「你若忘記耶和華你的神，隨從別神，事奉敬拜，你們必定滅亡；這是我今日警戒你們的。」8:19
＊遭神管教
「耶和華在你們面前怎樣使列國的民滅亡，你們也必照樣滅亡，因為你們不聽從耶和華你們神的話。」8:20
(b)當知道自己悖逆本質(9-10)
((1))得地真正的原因
((A))非選民的德行
「耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去是因他們的惡。」9:4
((B))乃真神的公義
((C))及真神的信實
「你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、」9:5
?選民得了地後，沒甚麼可誇，因得地的原因不是他們有甚麼好的表現，乃因神對迦南人施行公義，他們的惡已甚大，神藉選民刑罰他們，當然神也因記得與列祖立的約(他們能得地)，而使選民可以入應許地。
((2))過往悖逆的特質
((A))快快悖逆
「我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道。」9:16
((a))事件
「你們在何烈山又惹耶和華發怒；他惱怒你們，要滅絕你們。」9:8
「對我說：『你起來，趕快下去！因為你從埃及領出來的百姓已
經敗壞了自己；他們快快地偏離了我所吩咐的道，為自己鑄成了偶像。』」9:12
「神吩咐這一切的話說：「我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。「除了我以外，你不可有別的神。「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」出20:1-4
?重提他們在西乃山下鑄金牛犢事件，顯出選民的悖逆何等快！(之前已講明不可雕刻偶像，但估不到選民四十多日後，如此快就偏離了)
((b))原因
＊沒有耐性
「百姓見摩西遲延不下山，就大家聚集到亞倫那裡，對他說：「起來！為我們做神像，可以在我們前面引路；因為領我們出埃及地的那個摩西，我們不知道他遭了什麼事。」」出32:1
＊沒有信心
＊本性悖逆
「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。」申9:6
＊首領放縱
「摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺）。」出32:25
((c))轉機
＊神僕忌邪恨惡的怒氣
「我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。」9:16-17
＊神僕逼切認真的懸求
「因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。」9:18
「耶和華也向亞倫甚是發怒，要滅絕他；那時我又為亞倫祈禱。」9:20
＊神僕徹底除罪的行動
「我把那叫你們犯罪所鑄的牛犢用火焚燒，又搗碎磨得很細，以致細如灰塵，我就把這灰塵撒在從山上流下來的溪水中。」9:21
?因一人認真敬畏懇求的行動，令民族不至消滅，所以不要輕看自己一人不能作其麼，一人敬畏神的心，一人懇切的祈求，神也看重
((B))常常悖逆
「你們在他備拉、瑪撒、基博羅哈他瓦又惹耶和華發怒。耶和華打發你們離開加低斯巴尼亞，說：『你們上去得我所賜給你們的地。』那時你們違背了耶和華你們神的命令，不信服他，不聽從他的話。自從我認識你們以來，你們常常悖逆耶和華。」9:22-24
?加插以下四件事件，顯出他們的悖逆，不單是快快，也是常常
((a))「他備拉」事件→發怨言
「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。」民11:1-3
((b))「瑪撒」事件→試探神
「他給那地方起名叫瑪撒（就是試探的意思），又叫米利巴（就是爭鬧的意思）；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」」出17:7
((c))「基博羅哈他」事件→起貪慾
「肉在他們牙齒之間尚未嚼爛，耶和華的怒氣就向他們發作，用最重的災殃擊殺了他們。那地方便叫做基博羅哈他瓦（就是貪慾之人的墳墓），因為他們在那裡葬埋那起貪慾之心的人。」民11:33-34
((d))「加低斯巴尼亞」事件→不信神
((3))神的信實與憐恤
?雖然以色列民如此悖逆，但神仍是信實，仍有恩典的，不受人、時間影響，令選民
((A))仍有約存留
「那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上；你要將這版放在櫃中。』」10:1-2
「我轉身下山，將這版放在我所做的櫃中，現今還在那裡，正如耶和華所吩咐我的。」10:5
?選民毀約，拜偶像，摩西捽碎立約的法版，但神仍信實的，法版重新建立，至今仍在，人的沒信用，不影響神的信實
((B))仍可事奉祂
「（以色列人從比羅比尼亞干﹝或作：亞干井﹞起行，到了摩西拉。亞倫死在那裡，就葬在那裡。他兒子以利亞撒接續他供祭司的職分。）10:6
「那時，耶和華將利未支派分別出來，抬耶和華的約櫃，又侍立在耶和華面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。」10:8
?選民敬拜事奉別神，但神仍給他們恩典，真到申命記，利未人、祭司仍可事奉祂
((C))仍不被滅絕
「我又像從前在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。」10:10
((D))仍可得應許
「耶和華吩咐我說：『你起來引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。』」10:11
((4))現今應有的回應
「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他。」10:12
?過往他們如此悖逆，但神仍有憐憫、恩典，所以現在理應怎樣，應當要敬畏神，守祂的話。
((A))敬畏祂的原因
((a))是有益的
「遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」10:13
((b))是合情的
「看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都屬耶和華你的神。耶和華但喜悅你的列祖，愛他們，從萬民中揀選他們的後裔，就是你們，像今日一樣。所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」10:14-16
((c))是合理的
「因為耶和華你們的神他是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。」10:17
((B))敬畏祂的舉動
((a))謹守祂的道
「以色列啊，現在耶和華你神向你所要的是什麼呢？只要你敬畏耶和華你的神，遵行他的道，愛他，盡心盡性事奉他，遵守他的誡命律例，就是我今日所吩咐你的，為要叫你得福。」10:12-13
((b))單一事奉祂
((c))除去剛硬心
「所以你們要將心裡的污穢除掉，不可再硬著頸項。」10:16
((d))效法祂心懷
「他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。所以你們要憐愛寄居的，因為你們在埃及地也作過寄居的。」10:18-19
c.愛耶和華的表露(11)
(1)愛神與謹守的關係
「你要愛耶和華你的神，常守他的吩咐、律例、典章、誡命。」11:1
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他。」11:13
「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華你們的神，行他的道，專靠他。」11:22
「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」約14:21
「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」約15:10
?無論新約與舊約，常將愛神與守神的話放在一齊，的確，愛神的人，他必會守神的話，是甘心樂意的，而真心守神的話之人也反映他是愛神的
(2)謹守神吩咐的動力
(A)屬靈的經歷
「你們今日當知道，我本不是和你們的兒女說話；因為他們不知道，也沒有看見耶和華你們神的管教、威嚴、大能的手，和伸出來的膀臂，」11:2
?他們在過往是看見神的作為，可畏的，若重新留意，思想，使他們會有動力去守神的吩咐
(a)神怎樣待埃及→大能的膀臂
「他在埃及中向埃及王法老和其全地所行的神蹟奇事；也沒有看見他怎樣待埃及的軍兵、車馬，他們追趕你們的時候，耶和華怎樣使紅海的水淹沒他們，將他們滅絕，直到今日。」11:3-4
?現在的敵人不如埃及那樣可怕，應有能力守神吩咐，勇敢行上神的路
(b)神怎樣待選民→奇妙的帶領
「並他在曠野怎樣待你們，以致你們來到這地方。」11:5
?在曠野中，有嗎哪，有雲柱，火柱，是奇妙的作為
?神的帶領沒有錯的，最終已帶領來到這地方，選民應信神的吩咐，神的引領是沒有錯的，是正確的，是好的，應有信心守
(c)神怎樣待叛党→威嚴的管教
「也沒有看見他怎樣待流便子孫以利押的兒子大坍、亞比蘭，地怎樣在以色列人中間開口，吞了他們和他們的家眷，並帳棚與跟他們的一切活物。」11:6
「利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」」民16:1-3
「摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。」民 16:31-33
?過往大坍、亞比蘭人悖逆神所揀選的領袖，結果遭神嚴厲的管教，選民不應再重蹈覆徹
(B)真神的應許
?人若守神吩咐，有以下應許
(a)得地土
「所以，你們要守我今日所吩咐的一切誡命，使你們膽壯，能以進去，得你們所要得的那地。」11:8
(b)得長久
「並使你們的日子在耶和華向你們列祖起誓、應許給他們和他們後裔的地上得以長久；那是流奶與蜜之地。」11:9
(c)得看顧
「是耶和華你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華你神的眼目時常看顧那地。」11:12
(d)得豐盛
「你們若留意聽從我今日所吩咐的誡命，愛耶和華你們的神，盡心盡性事奉他，
他（原文作我）必按時降秋雨春雨在你們的地上，使你們可以收藏五穀、新酒，和油，也必使你吃得飽足，並使田野為你的牲畜長草。」11:13-15
(e)勝仇敵
「你們若留意謹守遵行我所吩咐這一切的誡命，愛耶和華你們的神，行他的道，專靠他，他必從你們面前趕出這一切國民，就是比你們更大更強的國民，你們也要得他們的地。」11:22-23
「必無一人能在你們面前站立得住；耶和華你們的神必照他所說的，使懼怕驚恐臨到你們所踏之地的居民。」11:25
(C)時刻的謹記
(a)存在心中
「你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；」11:18
(b)時刻提醒
(c)教導子孫
「也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；又要寫在房屋的門框上，並城門上。」11:19-20
(D)福禍的陳明
「看哪，我今日將祝福與咒詛的話都陳明在你們面前。」11:26
「及至耶和華你的神領你進入要去得為業的那地，你就要將祝福的話陳明在基利心山上，將咒詛的話陳明在以巴路山上。」11:29
(a)蒙福的陳明
「你們若聽從耶和華你們神的誡命，就是我今日所吩咐你們的，就必蒙福。」11:27
(b)咒詛的警告
「你們若不聽從耶和華你們神的誡命，偏離我今日所吩咐你們的道，去事奉你
們素來所不認識的別神，就必受禍。」11:28
3.謹守遵行的細則(12；-26；)
「活於世的日子，在耶和華你們列祖的神所賜你們為業的地上，要謹守遵行的律例典章乃是這些。」12:1
?前面題及敬神愛神之重點，後面則講及他們入到神所賜的地方，要謹守遵行的細則
?結構：
A. 宗教細則(12:1-16:7)
?啟發問題：入至迦南後，已不需要再過住帳棚的生活了，應在何處敬拜神？
迦南地很多異教風俗，選民進入後，要注意甚麼？
?特別之處：12-14 很多「不」「不可」字眼；15-16很多「要」字眼
?重點：不效法迦南人方式的敬拜神，而要以神的吩咐事奉祂
a.不效法外邦敬拜的模式(12)
「你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。」12:4
「你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神。」12:31
（１）敬拜的對象要專一
「你們要將所趕出的國民事奉神的各地方，無論是在高山，在小山，在各青翠樹下，都毀壞了；也要拆毀他們的祭壇，打碎他們的柱像，用火焚燒他們的木偶，砍下他們雕刻的神像，並將其名從那地方除滅。」12:2-3
?以色列人進入迦南後第一件事要清除、拆毀、打碎、焚燒、砍下，迦南地所有偶像及祭壇，不留一個，因神才是他們專一敬拜的對像，除神以外，不可再有別的
（２）敬拜的地點勿任意
「我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行；因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地，所給你的產業。但你們過了約但河，得以住在耶和華你們神使你們承受為業之地，又使你們太平，不被四圍的一切仇敵擾亂，安然居住。那時要將我所吩咐你們的燔祭、平安祭、十分取一之物，和手中的舉祭，並向耶和華許願獻的一切美祭，都奉到耶和華你們神所選擇要立為他名的居所。」12:8-11
「但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裡去求問。」12:5
「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。」12:13
「耶羅波安心裡說：「恐怕這國仍歸大衛家；這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡，因為他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。」王上12:26-31
?在未入迦南前，他們是飄流曠野，在飄流之處敬拜神，但入到迦南後，卻不可，要在神指定地方敬拜神
?為甚麼呢？ 因為若不統一一個地方，人會按當地環境，風俗，隨自己意思，方式建壇，時間日久，沒人監管，會慢慢按己意，製造偶像，偏離神
?以色列王耶羅波安就是一個例子，他不想百姓到耶路撒冷敬拜神，就在但及伯特利建邱壇、牛犢，以致使北面以色列家陷在罪中
（３）敬拜的祭物要尊重
(A)尊重生命
「然而，在你各城裡都可以照耶和華你神所賜你的福分，隨心所欲宰牲吃肉；無論潔淨人不潔淨人都可以吃，就如吃羚羊與鹿一般。」12:15
「只是你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命；不可將血（原文作生命）與肉同吃。」12:23
?甘心祭的祭物或肉是可以吃的，但不可以吃血，因血代表生命，神立此規條原因是要人尊重生命，不亂殺害生命
?以當時的外邦人是會吃血的，選民不應效法的
(B)尊重聖物
「你的五穀、新酒，和油的十分之一，或是牛群羊群中頭生的，或是你許願獻的，甘心獻的，或是手中的舉祭，都不可在你城裡吃。但要在耶和華你的神面前吃，在耶和華你神所要選擇的地方，你和兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，都可以吃；也要因你手所辦的，在耶和華你神的面前歡樂。」12:17-18
?在舊約很多祭物都是全獻或歸祭司，及利未人的，但平安祭(或作甘心祭還願)，一部份肉是奉獻者可享用的
?而奉獻之祭物已分別為聖，是屬神的，人要在神所選擇的地方(後期指耶路撒冷殿中)吃，可以歡樂享受，但不能在別處，因是聖物，是神賜的，叫人在神聖地方中更想起是屬於神，人也學習聖物不隨便，有敬重的心，也避免將所獻的供物在別處獻上，別處享用，慎防出於邱壇，混雜異教方式敬拜神
（４）敬拜的方式要謹慎
「那時就要謹慎，不可在他們除滅之後隨從他們的惡俗，陷入網羅，也不可訪問他們的神說：『這些國民怎樣事奉他們的神，我也要照樣行。』你不可向耶和華你的神這樣行，因為他們向他們的神行了耶和華所憎嫌所恨惡的一切事，甚至將自己的兒女用火焚燒，獻與他們的神。」12:30-31
?外邦人的敬拜方式是神所恨惡的，例如將兒女用火焚燒獻給假神，選民要謹慎，不可效法，不可照行
b.不聽從虛假叛逆的道理(13)
(1)不聽從虛假叛逆的道理
「你們中間若有先知或是做夢的起來，向你顯個神蹟奇事，對你說：『我們去隨從你素來所不認識的別神，事奉他吧。』他所顯的神蹟奇事雖有應驗，你也不可聽那先知或是那做夢之人的話；因為這是耶和華你們的神試驗你們，要知道你們是盡心盡性愛耶和華你們的神不是。」13:1-3
(A)不聽
?即使有些人行神蹟，行奇事，但是叫你偏離神，要不聽
(B)治死
「那先知或是那做夢的既用言語叛逆那領你們出埃及地、救贖你脫離為奴之家的耶和華你們的神，要勾引你離開耶和華你神所吩咐你行的道，你便要將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」13:5
(2)不依從親友引誘的說話
「你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引誘你，說：『我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神，是你四圍列國的神。』無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神，你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。你不可憐恤他，也不可遮庇他。」13:6-8
(A)不從
?即使是你的至愛、親人、朋友，若叫你事奉別神，也不可依從
(B)殺他
「總要殺他；你先下手，然後眾民也下手，將他治死。」13:9
(3)要除滅勾引選民的群體
「在耶和華你神所賜你居住的各城中，你若聽人說，有些匪類從你們中間的一座城出來勾引本城的居民，說：『我們不如去事奉你們素來所不認識的別神。』」13:12-13
(A)查究
「你就要探聽，查究，細細地訪問，果然是真，準有這可憎惡的事行在你們中間。」13:14
(B)除滅
「你必要用刀殺那城裡的居民，把城裡所有的，連牲畜，都用刀殺盡。」13:15
C.不跟隨異教生活習俗(14:1-26)
(1)哀傷習俗
「你們是耶和華你們神的兒女。不可為死人用刀劃身，也不可將額上剃光；因為你歸耶和華你神為聖潔的民，耶和華從地上的萬民中揀選你特作自己的子民。」14:1-2
「他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。」王上 18:26-28
「他們上巴益，又往底本，到高處去哭泣。摩押人因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，鬍鬚剃淨。」賽15:2
「耶和華說：「看哪，日子將到，我要刑罰一切受過割禮、心卻未受割禮的，就是埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押人，和一切住在曠野剃周圍頭髮的；因為列國人都沒有受割禮，以色列人心中也沒有受割禮。」」耶9:25-26
?外邦人在哀傷或困境中似乎會用力劃身，剃頭去呼求他的神，但作為聖潔的民卻不可，要分別出來，不學習他們的習俗
(2)飲食風俗
(A)不可吃的牲畜
「凡可憎的物都不可吃。」14:3
「豬因為是分蹄卻不倒嚼，就與你們不潔淨。這些獸的肉，你們不可吃，死的也不可摸。」14:8
(B)不可吃的水產
「凡無翅無鱗的都不可吃，是與你們不潔淨。」14:10
(C)不可吃的飛鳥
「不可吃的乃是鵰、狗頭鵰、紅頭鵰。」14:12
(D)不可吃的死屍
「凡自死的，你們都不可吃，可以給你城裡寄居的吃，或賣與外人吃，因為你是歸耶和華你神為聖潔的民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」」14:21
?不吃的原因，可能有幾個
(a)宗教問題
「不潔之物」通常與迦南宗教或其獻祭有關
(b)衛生問題
陸地上的免子，沙番，海裏無翅無鱗之物，並空中的蝙蝠等，自死的，都是易「帶菌」的
(E)不用異教煮法
「凡自死的，你們都不可吃，可以給你城裡寄居的吃，或賣與外人吃，因為你是歸耶和華你神為聖潔的民。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」」14:21
「地裡首先初熟之物要送到耶和華你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」」出23:19
?以山羊羔母的奶煮山羊羔，是迦南常見宗教儀式，與巴力崇拜有密切關係
d.要善用真神所賜的產業(14:27-15:23)
(1)當獻之物
(A)十分之一的出產
「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分。」14:22
「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業；因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。」民18:21
「因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業。』」」民18:24
(B)牛羊群中的頭生
「又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華你神面前，就是他所選擇要立為他名的居所。這樣，你可以學習時常敬畏耶和華你的神。」申14:23
「你牛群羊群中頭生的，凡是公的，都要分別為聖，歸耶和華你的神。牛群中頭生的，不可用他耕地；羊群中頭生的，不可剪毛。這頭生的，你和你的家屬，每年要在耶和華所選擇的地方，在耶和華你神面前吃。這頭生的若有什麼殘疾，就如瘸腿的、瞎眼的，無論有什麼惡殘疾，都不可獻給耶和華你的神。」15:19-21
「耶和華曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」」出13:1-2
「日後，你的兒子問你說：『這是什麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」出13:14-16
?為甚麼要獻頭生的牛羊，目的是要日後子孫記得神大能的拯救，當日十災中的殺長子之災，以色列的一切頭生避過此災，所以日後頭生要分別出來歸神，以報答記念，尊敬、愛這位曾拯救他們的神
(2)當施之恩
(A)顧念事奉之人----十分之一的獻上
「住在你城裡的利未人，你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。」申14:27
?十分之一大部份是屬於利未人，他們在地上無地產之業，而忠心事奉神，百姓獻上十分之一是本應的
?而小部份是可以在聖所與家人一同共享
(B)顧念孤兒寡婦----特別的十分之一
「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來，積存在你的城中。在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華你的神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」」14:28-29
?每逢三年的末一年，要將十分之一取出，除了顧念利未人外，也要顧念孤兒寡婦
(C)顧念欠債之人
「每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。若借給外邦人，你可以向他追討；但借給你弟兄，無論是什麼，你要鬆手豁免了。」15:1-4
?到第七年，選民要安恩年，停止農業耕種，欠債的人也停工，但選民要免去以色列人的債(外邦人可追討)
(D)顧念缺乏弟兄
「在耶和華你神所賜你的地上，無論哪一座城裡，你弟兄中若有一個窮人，你不可忍著心、揝著手不幫補你窮乏的弟兄。總要向他鬆開手，照他所缺乏的借給他，補他的不足。」15:7-8
?如何對待窮困的弟兄
(a)看見苦況→不忍心旁觀
(b)補充缺乏→要甘心鬆手
「你總要給他，給他的時候心裡不可愁煩；因耶和華你的神必在你這一切所行的，並你手裡所辦的事上，賜福與你。」15:10
(c)對待他們→勿存惡意念
「你要謹慎，不可心裡起惡念，說：『第七年的豁免年快到了』，你便惡眼看你窮乏的弟兄，什麼都不給他，以致他因你求告耶和華，罪便歸於你了。」15:9
(E)顧念奴僕婢女
(a)釋放他們
「你任他自由的時候，不可使他空手而去。」15:13
(b)恩待他們
「要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他；耶和華你的神怎樣賜福與你，你也要照樣給他。」15:14
(c)任他選擇
「他若對你說：『我不願意離開你』，是因他愛你和你的家，且因在你那裡很好。」15:16
e.要記念真神所立的節期(16:1-17)
「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」16:16
?以色列的男丁一年要有3個節期，除酵節(即逾越節)，七七節(即五旬節)及住棚節(又名收藏節)要來到神所選擇地方(本章所強調的)
?守節的原因如下：
(1)記念神恩
(A)神的拯救----逾越節
＊日期：亞筆月(以色列人正月)十四日
「你要注意亞筆月，向耶和華你的神守逾越節，因為耶和華你的神在亞筆月夜間領你出埃及。」16:1
「你吃這祭牲，不可吃有酵的餅；七日之內要吃無酵餅，就是困苦餅，（你本是急忙出了埃及地）要叫你一生一世記念你從埃及地出來的日子。」16:3
(B)神的供應----七七節
＊時間：正月十六日後七個安息日的次日，即五十日，是選民收穫季節之末
「你要計算七七日：從你開鐮收割禾稼時算起，共計七七日。你要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿著甘心祭，獻在耶和華你的神面前，守七七節。」16:9-10
(C)神的眷顧----住棚節
＊時間：7月15日至22日，前後8日
「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。」16:13
「你們要住在棚裡七日；凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」利23:42-43
(2)保守純一
「你當在耶和華所選擇要立為他名的居所，從牛群羊群中，將逾越節的祭牲獻給耶和華你的神。」16:2
「在耶和華你神所賜的各城中，你不可獻逾越節的祭。」16:5
「你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華你神所選擇立為他名的居所，在耶和華你的神面前歡樂。」16:11
「在耶和華所選擇的地方，你當向耶和華你的神守節七日；因為耶和華你神在你一切的土產上和你手裡所辦的事上要賜福與你，你就非常地歡樂。」16:15
?強調要在神選擇地方守節，目的保守在敬拜方式上不任意而行，保守宗教上純一
(3)獻上供物
「你一切的男丁要在除酵節、七七節、住棚節，一年三次，在耶和華你神所選擇的地方朝見他，卻不可空手朝見。」16:16
(A)不留一點的獻上
「在你四境之內，七日不可見麵酵，頭一日晚上所獻的肉，一點不可留到早晨。」16:4
?逾越節的羊羔代表基督，祂不留一點為人捨命，人也應不留一點的奉獻給神
(B)甘心樂意的獻上
「你要照耶和華你神所賜你的福，手裡拿著甘心祭，獻在耶和華你的神面前，守七七節。」16:10
?人蒙神的賜福，應甘心存感恩、甘心的心報答神恩
(C)盡己所能的獻上
「各人要按自己的力量，照耶和華你神所賜的福分，奉獻禮物。」16:17
(4)享受歡樂
「你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及在你們中間寄居的與孤兒寡婦，都要在耶和華你神所選擇立為他名的居所，在耶和華你的神面前歡樂。」16:11
「守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。」16:14
(5)記念別人
B.國家規條(16:18-20:20)
?啟發問題：以往以色列人過著飄流的生活，沒正式的地土，在人看來，不算是一個國家，但若得了地，成為以色列國後，在政治上，應如何運作，成為一個合神心意的國度呢？
?內容：說明關乎領袖，地土，案件，爭戰的規條及注意之處。
a.關乎地方領袖(16:18-18:22)
(1)地方官長(16:18-17:13)
(A)應有的態度
「你要在耶和華你神所賜的各城裡，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。」16: 18
「你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華你神所賜你的地。」16:20
?他們需要追求至公至義，何謂「至公至義」？
(a)不看人的外貌
「不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。」16:19
(b)不看人的財富
「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直。也不可在爭訟的事上偏護窮人。」出23:2-3
?人有一種「鋤強扶弱」觀念，但作為官長，應至公至義，不偏護窮人，也不受富有人之賄賂
(c)不看人的性別
「在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約，」申17:2
「你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。」17:5
(B)應有的認識
(a)神所恨惡的事→對神不忠
「你為耶和華你的神築壇，不可在壇旁栽什麼樹木作為木偶。也不可為自己設立柱像；這是耶和華你神所恨惡的。」16:21-22
(b)神所憎惡的事→對神不尊
「凡有殘疾，或有什麼惡病的牛羊，你都不可獻給耶和華你的神，因為這是耶和華你神所憎惡的。」17:1
?若一個官長真知道神所恨惡、憎惡的，他必有敬畏神的心，除掉耶和華眼中看為惡的事，存公義敬畏的心審理案件。
(C)實際的執行
(a)判決程序
((1))以真神的律法為準則
「在你們中間，在耶和華你神所賜你的諸城中，無論哪座城裡，若有人，或男或女，行耶和華你神眼中看為惡的事，違背了他的約。」17:2
?強調違背神的約(西乃之約即神的律法)，則須要審理。
((2))以真確的態度來查考
「有人告訴你，你也聽見了，就要細細地探聽，果然是真，準有這可憎惡的事行在以色列中。」17:4
「要憑兩三個人的口作見證將那當死的人治死；不可憑一個人的口作見證將他治死。」17:6
?要準確，不冤枉人，須查考、探聽，更要有二三個見証人。
((3))以除罪的決心來處決
「你就要將行這惡事的男人或女人拉到城門外，用石頭將他打死。」17:5
「見證人要先下手，然後眾民也下手將他治死。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」17:7
「眾百姓都要聽見害怕，不再擅敢行事。」17:13
?治死的目的是除罪，將罪惡從選民中間除掉，審判官須有這大的決心
?也使百姓害怕，不再擅自行事
(b)難審案件
((1))以交托真神為出路
「你城中若起了爭訟的事，或因流血，或因爭競，或因毆打，是你難斷的案件，你就當起來，往耶和華你神所選擇的地方去見祭司利未人，並當時的審判官，求問他們，他們必將判語指示你。」17:8-9
?在地方案件中，有難處理的訴訟，需帶到宗教層面，將案件呈到代表神的祭司面前，祭司熟習神的話，也有烏陵、土明可求問神，他們可以用神的原則，神的意思作出判語
((2))以絕對順服為依歸
「要按他們所指教你的律法，照他們所斷定的去行；他們所指示你的判語，你不可偏離左右。若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你神面前的祭司，或不聽從審判官，那人就必治死；這樣，便將那惡從以色列中除掉。」17:11-12
?百姓當順服侍立在神面前的祭司及審判官作出的裁判，若有不聽，那人必治死。
(2)君王領袖(17:14-20)
(A)人的要求
「「到了耶和華你神所賜你的地，得了那地居住的時候，若說：『我要立王治理我，像四圍的國一樣。』」17:14
「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」」撒上8:4-5
?以色列人可以沒君王統治，繼續由先知，如摩西的領袖、祭司、審判官帶領他們，但神知道他們羡慕列邦的君王制度，也容他們可以立君王
(B)神的揀選
「你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄中立一人；不可立你弟兄以外的人為王。」申17:15
(C)王的守則
(a)要知足
「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』」17:16
「他也不可為自己多立妃嬪，恐怕他的心偏邪；也不可為自己多積金銀。」17:17
?不可為自己加添馬匹
?不可為自己多立妃嬪
?不可為自己多積金銀
＊強調「不為自己」「不多」，君王主要是服事百姓，不是為自己的，也需有知足的心，「貪財」是萬惡之根，人有貪的意念，心會偏邪。
(b)不走差
「只是王不可為自己加添馬匹，也不可使百姓回埃及去，為要加添他的馬匹，因耶和華曾吩咐你們說：『不可再回那條路去。』」17:16
?作為王，不要令百姓及自己走差路，特別走回埃及路，埃及代表世界，代表拜偶像，為奴之地，神使選民從為奴、偶像、世界之地走出來，君王不應以馬匹不夠(埃及盛產駿馬)，回埃及之路加添馬匹
(c)要謹守
「他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，存在他那裡，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」17:18-20
?平生誦讀神的話
?學習敬畏耶和華
?謹守遵行祂律法
(3)宗教領袖(18)
(A)在神面前侍立的利未人
(a)以神為足的事奉
「祭司利未人和利未全支派必在以色列中無分無業；他們所吃用的就是獻給耶和華的火祭和一切所捐的。他們在弟兄中必沒有產業；耶和華是他們的產業，正如耶和華所應許他們的。」18:1-2
?祭司無分無業，他們的滿足是能親近神，能事奉神，神是他們的產業，他們的滿足
(b)得神供應的事奉
「祭司從百姓所當得的分乃是這樣：凡獻牛或羊為祭的，要把前腿和兩腮並脾胃給祭司。初收的五穀、新酒和油，並初剪的羊毛，也要給他。」18:3-4
「除了他賣祖父產業所得的以外，還要得一分祭物與他們同吃。」18:8
?他們日常生活需要，由百生所獻之物(已屬神)，得所需的分，是神賜的
(c)更深承擔的事奉
「利未人無論寄居在以色列中的哪一座城，若從那裡出來，一心願意到耶和華所選擇的地方，就要奉耶和華他神的名事奉，像他眾弟兄利未人侍立在耶和華面前事奉一樣。」18:6-7
「你吩咐以色列人，要從所得為業的地中把些城給利未人居住，也要把這城四圍的郊野給利未人。這城邑要歸他們居住，城邑的郊野可以牧養他們的牛羊和各樣的牲畜，又可以安置他們的財物。」民35:2-3
?利未人不一定住在神選擇敬拜之地，可以住在以色列地四十八座城(連逃城)牧養他們的牛羊，安置他們的財物，他們可按著班次時候，來到神選擇之地服事祂
?但利未人若想更深的親近祂，可放棄原本所住的城，來到及後的耶路撒冷與弟兄一同事奉。
(B)在神面前分別的完全人
「你到了耶和華你神所賜之地，那些國民所行可憎惡的事，你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的。」申18:9-10
「你要在耶和華你的神面前作完全人。」18:13
?百姓如何，同樣可以在宗教上有更深層次，作完全人，只要分別出來，不隨從外邦異教風俗行為，不行神所僧惡之事
(C)在神面前宣講的代言人
(a)超凡的先知
「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。」18:15
「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你。我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」18:18-19
((1))是一位的
((2))是從以色列而出的
((3))像摩西的
((4))有神的話的
((5))有神給的權柄的
((6))是神所興起的
((7))是基督
「摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。」徒3:22
「那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。」」徒7:37
(b)虛假的先知
((1))他們的特質
「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」申18:20
?神沒有給權柄的
?神沒有給吩咐的
((2))驗証的方法
「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」18:22
?奉神的名，用神的權柄所說的若不成就，及沒應驗即是假的
((3))應要的對待
「若有先知擅敢託我的名說我所未曾吩咐他說的話，或是奉別神的名說話，那先知就必治死。」18:20
?不怕他們
?治死他們
b.關乎地土處理(19:1-14)
(1)施予恩典
(A)設立逃城
「耶和華你神將列國之民剪除的時候，耶和華你神也將他們的地賜給你，你接著住他們的城邑並他們的房屋，就要在耶和華你神所賜你為業的地上分定三座城。要將耶和華你神使你承受為業的地分為三段；又要預備道路，使誤殺人的，都可以逃到那裡去。」19:1-3
?為誤殺之人，設立三座逃城，他們只要逃到三座城，就受保護
?而何謂誤殺？
(a)沒有動機殺人
「誤殺人的逃到那裡可以存活，定例乃是這樣：凡素無仇恨，無心殺了人的，就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以致於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活。」19:4-5
(b)沒有意圖殺人
「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。」19:11-12
?不是刻意、有計劃做的
(B)額外施恩
「你若謹守遵行我今日所吩咐的這一切誡命，愛耶和華你的神，常常遵行他的道，就要在這三座城之外，再添三座城，」19:9
(2)勿存貪念
「在耶和華你神所賜你承受為業之地，不可挪移你鄰舍的地界，那是先人所定的。」19:14
C.關乎案件審理(19:15-21)
(1)要真實查究爭訟案件
「人無論犯什麼罪，作什麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。」19:15
「審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄。」19:18
?不受人的兇惡影響，要有二三個人的口作見証，要細細查究
(2)要嚴治作假見証之人
「審判官要細細地查究，若見證人果然是作假見證的，以假見證陷害弟兄，你們就要待他如同他想要待的弟兄。這樣，就把那惡從你們中間除掉。別人聽見都要害怕，就不敢在你們中間再行這樣的惡了。」19:18-20
d.關乎出外爭戰(20)
(1)士氣問題→除掉懼怕
(A)真神同在應許的激勵
「你出去與仇敵爭戰的時候，看見馬匹、車輛，並有比你多的人民，不要怕他們，因為領你出埃及地的耶和華你神與你同在。」20:1
「說：『以色列人哪，你們當聽，你們今日將要與仇敵爭戰，不要膽怯，不要懼怕戰兢，也不要因他們驚恐；因為耶和華你們的神與你們同去，要為你們與仇敵爭戰，拯救你們。』」20:3-4
(B)人懼怕可離去的選擇
「官長也要對百姓宣告說：『誰建造房屋，尚未奉獻，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去奉獻。誰種葡萄園，尚未用所結的果子，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去用。誰聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他陣亡，別人去娶。』官長又要對百姓宣告說：『誰懼怕膽怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一樣。』」20:5-8
?有以下幾種情況，百姓可以回去不參與戰爭
(a)未入住剛建之房屋(未行奉獻之禮)
(b)未享葡萄園之初果
(c)未迎娶所聘之妻子
?有上容許，目的是怕士兵上戰場，太多顧慮，因而懼怕，影響士氣。
(2)宣戰問題→先求和睦
(A)先和睦
「你臨近一座城、要攻打的時候，先要對城裡的民宣告和睦的話。他們若以和睦的話回答你，給你開了城，城裡所有的人都要給你效勞，服事你；」20:10-11
(B)後攻打
「若不肯與你和好，反要與你打仗，你就要圍困那城。耶和華你的神把城交付你手，你就要用刀殺盡這城的男丁。惟有婦女、孩子、牲畜，和城內一切的財物，你可以取為自己的掠物。耶和華你神把你仇敵的財物賜給你，你可以吃用。」20:12-14
(C)要滅盡
「只要照耶和華你神所吩咐的將這赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都滅絕淨盡，免得他們教導你們學習一切可憎惡的事，就是他們向自己神所行的，以致你們得罪耶和華你們的神。」20:17-18
(3)軍糧問題→懂珍惜
「你若許久圍困、攻打所要取的一座城，就不可舉斧子砍壞樹木；因為你可以吃那樹上的果子，不可砍伐。田間的樹木豈是人，叫你糟蹋嗎？惟獨你所知道不是結果子的樹木可以毀壞、砍伐，用以修築營壘，攻擊那與你打仗的城，直到攻塌了。」20:19-20
C.生活條例(21;-26;)
?百姓在生活中，會遇到不同的人，面對不同的事，應有甚麼守則，在守則規例中更反映到「愛神」「愛人」的真理，這也是律法的精意。
?而每一項規例中，也表達以下屬神子民在世應要的表現
a.要承擔責任(21:1-14)
(1)在流血案件中
「在耶和華你神所賜你為業的地上，若遇見被殺的人倒在田野，不知道是誰殺的。」21:1
?若遇見被殺的人倒在田野，不知是誰殺，是否事不關己，己不勞心，沒人去處理，答案是不是，在最近之城的人，要負責。
(A)有責任查究案件
「長老和審判官就要出去，從被殺的人那裡量起，直量到四圍的城邑，看哪城離被殺的人最近，那城的長老就要從牛群中取一隻未曾耕地、未曾負軛的母牛犢。」21:2-3
「祭司利未的子孫要近前來；因為耶和華你的神揀選了他們事奉他，奉耶和華的名祝福，所有爭訟毆打的事都要憑他們判斷。」21:5
(B)有責任表明無辜
「那城的眾長老，就是離被殺的人最近的，要在那山谷中，在所打折頸項的母牛犢以上洗手，禱告（原文作回答）說：『我們的手未曾流這人的血；我們的眼也未曾看見這事。」21:6-7
?代表最近城的長老要在神面前，誠實表明未他們未曾看見這事，表明他們是無辜的。
(C)有需要求神赦免
「耶和華啊，求你赦免你所救贖的以色列民，不要使流無辜血的罪歸在你的百姓以色列中間。』這樣，流血的罪必得赦免。你行耶和華眼中看為正的事，就可以從你們中間除掉流無辜血的罪。」21:8-9
?在舊約，常用未曾負軛的牛，作贖罪，有人死狂應許之地，地是不潔了，百姓用牛犢作贖罪（更預表基督將為人贖罪)，求神使流無辜血的罪不歸在他身上。
(2)在夫妻關係上
「若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕他，要娶他為妻，」21:11
?在舊約中，神容許將仇敵中的女子給選民為掠物，選民若喜愛，可以娶他們的女子為妻，事實上，女子們所倚靠的已死去，也需要靠未來的丈夫為支持。
(A)有責任看她為妻
「脫去被擄時所穿的衣服，住在你家裡哀哭父母一個整月，然後可以與他同房。你作他的丈夫，他作你的妻子。後來你若不喜悅他，就要由他隨意出去，決不可為錢賣他，也不可當婢女待他，因為你玷污了他。」21:13-14
?無論在甚麼情況她已與選民同房，選民有責任以她為妻子，不再是奴婢，隨意買賣了
(B)有責任給她自由
?由於不是奴婢，是妻子，就有自由了，若丈夫不喜悅她(申24:1補充若妻子行一些不合理的事)，丈夫不可苦待她，不可轄制、困鎖她，要給她自由，隨意出去
b.要大公無私(21:15-23)
(1)在承繼家業上
「到了把產業分給兒子承受的時候，不可將所愛之妻生的兒子立為長子，在所惡之妻生的兒子以上，卻要認所惡之妻生的兒子為長子，將產業多加一分給他；因這兒子是他力量強壯的時候生的，長子的名分本當歸他。」21:16-17
?神重視倫理、次序、自由的，長子理應承繼產業(今日社會也一樣)，人不可因惡長愛幼，而偏心將幼作承繼者。
(2)在懲治逆子上
(A)悖逆之子
「人若有頑梗悖逆的兒子，不聽從父母的話，他們雖懲治他，他仍不聽從，父母就要抓住他，將他帶到本地的城門、本城的長老那裡。」21:18-19
「本城的眾人就要用石頭將他打死。這樣，就把那惡從你們中間除掉，以色列眾人都要聽見害怕。」21:21
(B)咒詛之子
「人若犯該死的罪，被治死了，你將他掛在木頭上，他的屍首不可留在木頭上過夜，必要當日將他葬埋，免得玷污了耶和華你神所賜你為業之地。因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」21:22-23
「基督既為我們受（原文作成）了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛；因為經上記著：「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」」加3:13
?人犯該死的罪，會被掛在木頭上，被挂的人是受咒詛，耶穌不是悖逆之子，是神的愛子，是全世界最順從，最孝順的兒子，他沒有犯該死的罪，但為人的原故，竟承擔這預表中的咒詛！
?父神要愛子承擔人類該死的罪，祂也沒偏私，放鬆，或一筆勾消，祂也施行公義，使祂愛子死在十架上。
c.要甘心施恩(22:1-8)
(1)樂意幫助
「你若看見弟兄的牛或羊失迷了路，不可佯為不見，總要把他牽回來交給你的弟兄。你弟兄若離你遠，或是你不認識他，就要牽到你家去，留在你那裡，等你弟兄來尋找就還給他。」22:1-2
「你若看見弟兄的牛或驢跌倒在路上，不可佯為不見，總要幫助他拉起來。」22:4
?看見弟兄的牛、羊迷失，不可佯為不見，這種幫助可能要付出時間，付出金錢，但總要幫助。
(2)留有餘地
「你若路上遇見鳥窩，或在樹上或在地上，裡頭有雛或有蛋，母鳥伏在雛上或在蛋上，你不可連母帶雛一併取去。總要放母，只可取雛；這樣你就可以享福，日子得以長久。」22:6-7
?人對動物亦要有情有恩，苦取母，其餘所有的必死，只可取雛，留有餘地，人若在此時也能夠做到，對人也可以流露這種恩典。
(3)顧念他人
「你若建造房屋，要在房上的四圍安欄杆，免得有人從房上掉下來，流血的罪就歸於你家。」22:8
d.要分別為聖(22:9-23:18)
?神要選民或為聖潔的國度，要別出來，令世人驚嘆這民族的超凡，也使選民離惡成聖，成為彎曲悖憀世代中的明燈。
?所以選民的生活、衣著也與外邦人不同。
?而分別為聖的更重要原因是神常在應許地中，從這些規條可反映神的聖潔及人要與神同住，同樣要追求聖潔。
(1)在衣著上→勿胡亂
「婦女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿婦女的衣服，因為這樣行都是耶和華你神所憎惡的。」22:5
「不可穿羊毛、細麻兩樣攙雜料做的衣服。你要在所披的外衣上四圍做繸子。」22:11-12
?神不喜歡悖性的事，男就是男，女就是女，若人在衣著上胡亂，其它亦可以，容易行神所憎之事。
?另外衣著不能攙雜料，易產生靜電，也會有皮膚敏感情況，但以上也不重要，最重要是令選民及外邦人思索神原來如此純一，不攙雜的。
～另外也要有繸子，代表神的話常在身邊。
(2)在耕種上→要歸一
「不可把兩樣種子種在你的葡萄園裡，免得你撒種所結的和葡萄園的果子都要充公。不可並用牛、驢耕地。」22:9-10
?兩種攙雜的種籽施種，能使地力消耗更快，而牛驢耕地或許指牛驢交配(參利19:19)而當初神創造天地，定各從其類的，不是混雜、胡亂的。
(3)在關係上→要忠貞
(A)同房之前的忠貞
(a)真實查証對方之貞潔(不能信口開河)
「人若娶妻，與他同房之後恨惡他，信口說他，將醜名加在他身上，說：『我娶了這女子，與他同房，見他沒有貞潔的憑據』；女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裡。」22:13-15
「並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休他。」22:19
?人不能信口說配偶不忠，將醜名加在她身上，要有憑據的。
(b)嚴厲處決淫亂之配偶
「但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，就要將女子帶到他父家的門口，本城的人要用石頭將他打死；因為他在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。」22:20-21
(B)訂盟以後的突變
(a)卻行淫
「若有處女已經許配丈夫，有人在城裡遇見他，與他行淫，你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死女子，是因為雖在城裡卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與他行淫，只要將那男子治死。」22:23-25
?一同處死
(b)遭強暴
「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與他行淫，只要將那男子治死。但不可辦女子；他本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。」22:25-26
?女子無事
?男子處死
(C)沒有盟約的處境
「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住他，與他行淫，被人看見，這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶他為妻，終身不可休他。」22:28-29
「人若引誘沒有受聘的處女，與他行淫，他總要交出聘禮，娶他為妻。若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。」出22:16-17
?在舊約時代，女子被玷污，沒有貞潔，是很羞辱的事，沒有人會娶她，她是無所靠的，男子應有責任娶她及作出賠償。
?當然代表女子的父親可以不許。
(D)有歪倫常的惡行
「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」22:30
(4)在身子上→要完全
「凡外腎受傷的，或被閹割的，不可入耶和華的會。」23:1
?在迦南異教常有被閹男子作孌童，參與拜鬼神的儀式，不許被閹之人入會，可能目的保宗教敬拜的純一與聖潔
(5)在血統上→要清白
「私生子不可入耶和華的會；他的子孫，直到十代，也不可入耶和華的會。」23:2
?私生子，可能不清楚他父親是甚麼族人，或許外邦人，會否混雜異教？會否是神所憎的民族？選民要留意。
(6)在種族上→要分別
「亞捫人或是摩押人不可入耶和華的會；他們的子孫，雖過十代，也永不可入耶和華的會。因為你們出埃及的時候，他們沒有拿食物和水在路上迎接你們，又因他們雇了美索不達米亞的毗奪人比珥的兒子巴蘭來咒詛你們。然而耶和華你的神不肯聽從巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話，因為耶和華你的神愛你。」23:3-5
「不可憎惡以東人，因為他是你的弟兄。不可憎惡埃及人，因為你在他的地上作過寄居的。」23:7
?神要審判亞捫及摩押人，他們曾不接待選民，也請巴蘭咒詛選民，咒詛選民的必受咒詛。
?但以東是選民的兄弟，埃及也曾對選民有恩，他們雖也惡對選民，但相對的刑罰較輕。
(7)在爭戰上→要聖潔
「因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」23:14
(A)關乎夢遺
「你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。你們中間，若有人夜間偶然夢遺，不潔淨，就要出到營外，不可入營。」23:9-10
(B)關乎便溺
「在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。」23:13
(8)在職業上→禁娼妓
「以色列的女子中不可有妓女；以色列的男子中不可有孌童。娼妓所得的錢，或孌童（原文作狗）所得的價，你不可帶入耶和華你神的殿還願，因為這兩樣都是耶和華你神所憎惡的。」23:17-18
?「妓女」也指當時的廟肢，「孌童」在異教儀式中供人玩狎的男妓，選民要杜絕這風俗。
?從惡所得來的金錢也不能獻給神，因神是忌邪、聖潔的！
(9)在衛生上→要潔淨
「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。」24:8
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