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回顾往事
申命记1章
引言：申命记接于民数记之后，在旷野的末站作了一次往事的回顾，为使这些旷野兴起的新人能以往事为鉴戒，并领受神向他们重申的律法，作为今后行事之规则。
本章将“回顾往事”分述于五段：
一、所处的时代背景(一1／8)
(一)重申之人一1“摩：西”
摩西的名为“水里拉出来”的意思(出二10)，他的寿数能活到一百二十岁(三四7)，他知旷野全程的景况，此时，神藕他向旷野之新生回顾往事，并且重申律法。由此可见，神救他、兴他与造他是有神的目的，为使他成为律法书的作者。
(二)所在之地一1／2
“1以下所记的，是摩西在约但河东的旷野，疏弗对面的亚拉巴，就是巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间，向以色列众人所说的话。2从何烈山经过西珥山，到加低斯巴尼亚，有十一夭的[路程]。”
当时摩西向会众回顾的地点，是在“约但河东”的诸地至“摩押地”(5节)。
(三)宣布之时一3上“出埃及第四十年十一月初一日。”
现在是出埃及后的第四十年之尾，摩西向新民作了一番回顾。
“四十”是试炼数(八2)，这次的宣布等于将试炼的经历与训诲告诉了新民，使他们以往事为鉴戒，得获管教中的见识(参箴十五5)。
(四)接受之民一3下
“摩西照耶和华藉着他所吩咐以色列人的话，都晓谕他们。”
当时从埃及出来老的一代都已死在旷野(二14)，因此接受摩西之话的是旷野新生之民。由此可见，那些倒在旷野的旧人例外，只有新民才能接受属灵之训诲，正如主所说的：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我，，(约十27)。
(五)已作之事一4
“那时，他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏，和住以得来、亚斯他录的巴珊王噩。”
在回顾往事之前，已杀了河东的两王(参民廿一21／35)。很希奇I首次的颁布律法是在战事之后(参出十七14较十九1／8)；这次的重申律法也在战事之后。这可引申灵训：有灵战之经历的人，才致有属灵之回顾与写作之内容(参映启一19)。
(六)讲说之话一5
“摩西在约但河东的摩押地，讲律法说；”
摩西在河东的摩押地，向会众讲说的是律法。这可预映传道工人在今世的“河东”，也要向新的一代传讲属天的律法——真道(参提后二15四2)。
二、所述的神圣负担(一6／18)
(一)神在何烈山的晓谕一618
1．要起程前行6／7
“耶和华我们的神，在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了，要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、高原、南地，沿海一带迦南人的地，并利巴嫩山，又到伯拉大河。”
摩西回顾神在何烈山的晓谕：要会众从何烈山起程，前往迦南地去。这里7节所指的地理大纲，也就是民卅四2／12的逝南地界。这可见神对我们的使命，不只是受何烈山律法所预表的真道，还要前行到神旨的目的地，也即要我们听道还须行道(参雅一22)。
2．要进取地业8
“如今我将这地摆在你们面前，你们要进去得这地，就是耶和华向你们列祖亚伯拉罕、以撤、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔为业之地。”
神要以色列民所得的地业，就是应许他们列祖之地。因此这地 (7)与创十五18廿六2／4卅五11／12所应许的相同。今天，我们也是因信被称为亚伯拉罕的属天的后裔(参加三7创十五6腓三20)，神也要我们得天上的基业(参约十四2／3彼前一3／4)。因此，我们必须先得有重生之生命(约三3／5)。
(二)设立众首领的安排一9／18
1．由摩西提议9／14
那时摩西说他独自难当管理会众的重任(9／11)，并要求选立宫长同负此任(12／14参出十八13／26)。这表示在圣事的负担上，各人的担子要互相担当(加六2)，以恩赐彼此服事(彼前四10)。
2．经会众实行16／18
后来选立了官长(15)，由摩西嘱咐官长(16／18)。今天，属灵的会众也须如此实行，才致整体在基督里“联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”(弗四16)。
三、所过的灵程经历(--19／25)
(一)经过之地～19／20
“我们照着耶和华我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所看见那大而可怕的旷野，往亚摩利人的山地去，到了加低斯巴尼亚。20我对你们说：你们已经到了耶和华我们神所赐给我们的亚摩利人之山地。”
从何烈山至加低斯巴尼亚，正是会众所走第十二站(民三十三15)至第卅三站(民卅三36)，其间的经过是“那大而可怕的旷野”。这可象征属灵的道路，正是须要谨慎行走的旷野(参林前十11／12)。
(二)劝勉之话一21
“看哪!耶和华你的神已将那地摆在你面前，你要照耶和华你列祖的神所说的，上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。”
这是摩西劝勉会众前进的话，是有关生命的话。因为在灵道上行走是急需彼此劝勉，为使在基督里有分(参来三12／14十38／39)。
(三)打听之事～22／25
“22你们都就近我来说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道，必进何城，都回报我们。’23这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。24于是他们起身上山地去，到以实各谷，窥探那地。25他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：‘耶和华我们的神所赐给我们的是美地。’”
摩西在加低斯差遣探子，去打听迦南之地势(22／24)，并得知他们回报那地之情况(25)。后来约书亚攻耶利哥城之前，也是先差探子去打听情况(参书二章)。照样，福音的使者去得福音之地，也需要先作“打听”的工作(参太十11)。
四、所发的失败事故(一26／40)
(一)百姓背命一26／28
“26你们却不肯上去，竟违背了耶和华你们神的命令，27在帐棚内发怨言，说：耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。28我们上哪里去呢?我们的弟兄使我们的心消化，说：那[地的]民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天，并且我们在那里看见亚衲族的人。”
这里的“你们”是指整个民族，指新民之上一代的以色列民。神的原意是带领他们在战争中取得光荣胜利，然而以色列民却以为耶和华恨他们，要把他们交付亚摩利人、与又大又高的亚衲族人(参民十三32)。所以，他们要发怨言而背命。由此可见，凡误解神默然之爱的人(参番三17玛一2)，也往往容易趋向犯背命之罪。
(二)摩西劝众一29／33
“29我就对你们说：不要惊恐，也不要怕他们。‘30在你们前面行的耶和华你们的神，必为你们争战，正如他在埃及和旷野，在你们眼前所行的一样。3l你们在旷野所行的路上，也曾见耶和华你们的神神，抚养你们，如同人抚养儿子一般，直等你们来到这地方。32你们在这事上却不信耶和华你们的神。33他在路上，在你们前面行，为你们找安营的地方。夜间在火[柱]里，日问在云[柱]里，指示你们所当行的路。”
这时，摩西引耶和华在出埃及时所行的神迹奇事勉励民众，说神对于他们“如同人抚养儿子”(3l参八2／5何十一1诗一零三13)、为他们引路与寻找安营之处。
{兰)上帝发誓一34／40
“34耶和华听见你们这话，就发怒起誓说；35‘这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地；36惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从我。’37耶和华为你(指整个民族)的缘故，也向我发怒，说：‘你必不得进入那地。38伺候你、嫩的儿子约书亚，他必得进入那地．你要勉励他，因为他要使以色列人承受那地为业。39‘并且你们的[妇人]孩子，就是你们所说必被掳掠的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地。我要将那地赐给他们，他们必得为业。40至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。”
于是，神就在怒中向会众起誓，要灭尽他们(34／35)：并宣布了得应许进那地的人(36／40)：就是迦勒、约书亚(36／38参民十四30)、妇人、与“不知善恶的儿女”(孩子)可进迦南(39)，甚至连摩西也不得进那地(37参民廿七14)。至于这些进迦南的人，“要转回，从红海的路往旷野去”(40)。
▲“红海的路”；应作“芦苇海的路”，这路经过加低斯东面。神要这些新民从这路“往旷野去”，即往东南，朝着亚喀巴海湾的方向沿路走去。
五、所打的血气败仗(一4]／46)
(一)骄傲自持一41／43
“4l那时，你们回答我说：‘我们得罪了耶和华，情愿照耶和华我们神一切所吩咐的，上去争战。’于是你们各人带者兵器，争先上山地去了。42耶和华吩咐我说：‘你对他们说：不要上去，也不要争战，因我不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。’43我就告诉了你们，你们却不听从，竟违背耶和华的命令，擅自上山地去了。”
此处44节的“亚摩利人”：包括不同民族的迦南人；“西珥”：指以东人所住的山地：“何珥玛”：是加低斯北部的一座城(民十四39／45)。
耶和华吩咐以色列民不可与亚摩利人争战，他们却违背命令。由此可见，骄傲自持的人不但日中无人，且是心中背神(参多一16罗一21)。
(二)被敌杀退一44
“44住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。”
耶和华既不在他们当中，他们失败自然是无可避免的，因为“骄傲在败坏以先，狂心在跌倒之前”(箴十六18)。
(三)住加低斯一45／46
“45你们便回来，在耶和华面前哭号，耶和华却不听你们的声音，也不向你们侧耳。46于是你们在加低斯住了许多日子。”
“加低斯”又名“加低斯巴尼亚”(二14)，在别示巴南面80公里(50英里)的绿洲，其名为“圣”与“分开”之意。此时会众败回住在加低斯，正表示环境也在逼他们分别为圣，因为我们的争战不是凭着血气(参林后十3／4)。
※思考
一、有学者认为摩西在9／18节将话题打岔了，特意指出神应验了给亚伯拉罕的应许，使他的子孙果然如天上的星那么多。你同意这看法吗?
二、摩西将管理百姓的权力分配给各支派的首领。这行政原则可否应用于今日教会里，让牧者可以有更多时间从事辅导和传道的工作呢?参徒六4。
三、昔日首领要以公义对待百姓及寄居他们中问的外地人(16)，今日教会在这方面有什么要留意的?
四、百姓所经的旷野是乾燥多石的地方，路途崎岖难行，被形容为『大而可怕的旷野J(19)。摩西事后怎样给百姓打气?参20．2l节。今日你是否觉得基督徒的道路艰辛难走?摩西的话能否给你鼓励?参来四14／16、十35／36、十二l。
五、探子从迦南地的回报与神的应许(出十三5)吻合吗?但百姓有何反应?为何百姓屡次经历神大能的拯救和眷顾(30／33)却仍怀疑神的爱呢?百姓不信的硬心给我们什么警惕?
六、在百姓不信的怨声中，约书亚与迦勒仍坚信神的应许，所以他们得到什么赏赐?约书亚日后被选作百姓的首领，可见属灵的领袖须具备什么质素?
七、不信的百姓不能进入迦南美地，但他们的儿女却怎样?从这事你可否看出神的公义和慈爱?
八、百姓虽为先前的不信后悔(41)，但仍强照自己的意思行(43)，这得到什么恶果?“顺从神”与“神同在”二者有何关连?你从这事学到什么功课?
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