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属灵原则
申命记17章
引言：上章论三大节期，本章续论属灵原则．这些都是有关神家之人局，正是治理教会的先影。
全章将之分为三段：
一、有关敬拜的原则(十七l／7)
()小将病牲献于耶和华十七l
“凡有残疾，或有什么恶病的牛羊，你都不可献给耶和华你的神，因为这是耶和华你神所憎恶的。”
这里显示：神不要人献病牲的祭．却要人献“活祭”(参罗十二l箴廿三26)。
今天，有多少信徒仍是向神献“病牲”的祭：将健壮的身体用于自己，到时才把无用的身体献给主用。哦！人心何等可怜!
(二)除掉会中拜偶像的人十七2／7
“2在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，3去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的：4有人告诉你，你也听见了，就要细细的探听，果然是真，准有这可憎恶的事，行在以色列中，5你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门[外]，用石头将他打死。6要凭两三个人的口作见证，将那当死的人治死，不可凭一个人的口作见证，将他治死。7见证人要先下手，然后众民也下手，将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。”
要凭两三个人的口作见证(参来十28)，将会中拜偶像的人除去。这是神在会中的除恶，正可预映擘饼聚会对参与者的真理标准，将拜偶像的人从会中“赶出去”(参林前五11/19）。
二、有关民事的原则(十七8／11)
(一)对于难断之案的处理十七8／ll
这里论对于难断的民事争斗之案，要到神选择的地方，去求问祭司利未人与当时的审判官的指示(8／10)，要照他们所指示的判语办事(11)，因为在神治的体制里，祭司与审判官同是神的代表：祭司的责任是教导律法：审判官则是律法的执行者。
因此，公民要顺服神所设立的制度而行善(参彼前二13／15)。
(二)对于作恶之人的处罚十七12／‘13
“12若有人擅敢不昕从那侍立在耶和华你神面前的祭司，或不听从审判官，那人就必治死。这样，便将那恶从以色列中除掉。13众百姓都要听见害怕，不再擅敢行事。”
“那人就必治死”，乃因在神治的体制里，违背祭司的判语就是违背神自己。“恶”这字或作“恶人”，表示将罪和罪人看为一体，因此必须要处罚，为教训会众不敢作恶。
照样，属灵的会众有合神心意的治理，也必使会众不敢作恶(参提前五20)。
三、有关立王的原则(十七14／20)
本段有关审判官的讨论，因为君王主要的责任就是凭公平审判国民。摩西知道选民进入迦南，极可能会学效邻国，要立一个王来代替最高的审判官。故摩西在此指出君王应有的品格，也是治理工人应有素质之写照：
(一)消极方面——四个“不可”十七15／17
L、不可立弟兄外的为王15
“你总要立耶和华你神所拣选的人为王，必从你弟兄中立一人，不可立你弟兄以外的人为王。”
摩西指出，所立的王必须是本族的弟兄。这正可预映工人必须是“同蒙天召的圣洁弟兄”——有生命的人(参来三1)。
2．不可为自己加添马匹16
“只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹：因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’”王不可“加添马匹”，因加添马匹(财富)会导致人骄傲而忘记神；另一方面，埃及以产马驰名，“加添马匹”可指倚靠埃及的势力(参赛三十l／7卅一l／3)。
照样，神家的工人也不可仗财富与势力而背神旨意(较彼前五l／3)。
3．不可为自己多立妃嫔17上
君王“也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪”，后来所罗门王也是因多立外邦妃嫔，而致被诱陷罪(参王上十一3／4、8)。
照样，专职工人如果多立“妃嫔”所预表的世务(参提后二4)，也无法专一作工，恐怕也因世务而陷于世界(参提后四．10)。
4．不可为自己多积金银17下
君王“也不可为自己多积金银”，因财宝会使人分心(参太六21)。
照样，为主作工的人也不可为自己多积“金银”所预表的荣耀——抢夺神的荣耀。因主曾要我们行完了他所吩咐的，只当说是“无用的仆人”(路十七10)，神也不让任何人占他的荣耀(参徒十二23)。
(二)积极方面——有两个“要”十七18／20
1．王要抄录一本律法书18／19上
“18他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法[书]，为自己抄录一本，19存在他那里，要平生诵读。”
律法书关系到以色列的宗教、国法、与生活的规则，因此作为治理全国的君王，必须要有一本律法书。
照样，工人也当有律法书——圣经(提后三15／17)，才引导属灵的会众行于神旨之中。
2．王要平生涌读律法书19下／20
“好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法[书]上的一切言语和这些律例。20免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”
王多读律法书，能对神敬畏遵行(19下)，不致向弟兄心高气傲(20)，因而使国位长久。以后大卫的王国兴盛，也是他因神的话而敬畏神(参代上十七7／14)。由此可见，为使天国(教会)复兴，工人的读经是极其重要，因工人有神的话语装备(提前四13)，才能输送神的话(提后二15)。
※思 考
一、耶稣处理罪恶的手法(太九2、约八7)与旧约的(7)有何不同?为何有此分别?参太九12／13、加三2：1／24、四4／5、雅：10／1l。活在新约下的人有什么福气呢?
二、今人不重权威，对许多事物都采取质疑的态度，这对教会的权威有否影响?本章12节对今日教会有何提示?参太十六18／19、十八15／18、林后十8、十三1／3、lO。
三、以色列的王应如何自律才能管理百姓(14—20)?你作为教会的领袖，从这方面得到什么启迪?
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