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申十六1-22
一、 逾越节：不知感恩的人焉能不犯罪？！1-6節
1、本章钥节“耶和华所选择要立为他名的居所”：
2、6、7、11、15、16 節。
（1）意义：节期必须到中央圣所举行。
（2）应用：不要用外邦的祭坛地点来敬拜（约四23）
2、“亚笔月”：以色列历的正月，也就是现代阳历春季的三月或四月。古老的迦南月分名称，称这月为亚笔，希伯来文原意是“发绿的麦穗”。
3、过节的意义？敬拜的意义之一是“重温过去某些时刻，让这些时刻活现于当下”。
4、保罗的天天过节观：林前五6-8。
（1）“酵”在犹太文学中代表不良的影响，因为当时的酵是用上一次制饼时剩下的面团来做，因此酵就与腐化意义类似。
（2）“诚实”：此字的意思是“刚直”或者是“拿起来对着太阳光审视”。引伸为“动机纯洁”或“诚实”。
（3）“真正”：意思是“真理”、“毫无隐藏、没有秘密”。
5、根据旧约记载，以色列人并不注重惯常的逾越节庆祝：
（1）出十二11 第一次。
（2）民九1-14 第二次（在旷野）。
（3）书五10-13 过约旦河后于吉甲举行。
（4）王下二十三22-33 及至希西家王才恢复。
（5）拉六19-22 犹太人从巴比伦归回，重建圣殿恢复逾越节。
二、 敬拜中遗忘的欢乐元素－七七节与住棚节。7-17 節
1、“在耶和华你神的面前欢乐”：11、15 節。
2、“五旬节”又称七七收获节，从逾越节起计的五十天，就是五旬(五个十天)。这节期在收割季节之末，是感恩欢乐的节期，百姓从各地各乡到耶路撒冷庆祝(申十六；徒
二5)，使徒行传一至二章记载，在五旬节圣灵降临后，信徒都以五旬节为教会被建立之日。
3、住棚节的欢欣庆典中，历时八天，他们住在棚里藉此提醒自己，出埃及后于旷野漂流时，居住在帐棚这暂时的避难所，这节日是欢乐的节日，参加节日的人必须手拿着果子、棕树叶、茂密树的枝条和柳条摇摆。祭司会吹响号角，把群众聚集，人们观看祭司巡游到西罗亚池，并从那里舀水，再返回圣殿，把水浇奠在祭坛上，向神献上感恩。因此背景耶稣才会在住棚节的末日高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来』”(约七37-38)。说明祂才是往西罗亚池打水传统的真正意义。
4、在崇拜中欢乐，是申命记而至整本新旧约圣经，一个重要的主题。
5、16-17 節“..不可空手朝见…按自己的力量”：圣诗之后芬妮克罗斯比（Fanny J. Crosby，一八二○～一九一五），盲眼的她，一生写了八千多首的诗歌，是尽她所能。在她墓碑刻着－“她所作的，是尽她所能的。”
三、 节庆后该如何生活？18-20節
1、本段所指定审判官（法官）和官长（文官）两种的官吏，显然是在各城里指派的。这里提出了几个基本的原则，作为对他们的指引。
2、19 節 用绝对性的方式道出三条规例：不可屈枉正直，不可看人的外貌，也不可受贿赂。
3、反思领袖的榜样，否则上梁不正下梁歪。四、 生活脱离不了信仰的“三不”提醒。六21-七1
1、十六21-十七1 三条针对论异教崇拜的定言律法，如今以最简洁的形式表达：不可在……耶和华……坛旁栽什么树木作为木偶；不可为自己设立柱像；不可把有残疾……的牛羊献给耶和华你的神。
2、不要被迦南文化所同化：
（1）迦南人习惯在翠树下设立祭坛，以数木作为木偶。
（2）迦南人用石头作成柱子代表假神。
（3）迦南人的恶习会把有瑕疵的祭物献给神。
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