6.1圣地的征战是从耶里哥城的陷落开始的。耶里哥城被“毁灭”，也就是为天主所隔绝。选民们放弃了所有的战利品，将所有的掳获品献入雅威的宝库，并且杀死了所有的生灵。他们没有把动物据为己有，也没有强迫被俘的人做奴隶。“毁灭”后来指受天主诅咒的人（见罗9：3）。许多民族都有这样的习俗。以色列人毁灭了迦南人的一切，从此免除了自己仿效迦南人习俗及物质观念的可能性。
现代读者会对这样的事件感到震惊：天主怎么会鼓励人们去发动这样的战争呢？若苏厄又怎么会以屠城、包括婴儿来取悦天主呢？
我们必须牢记这一个事实：书中所描绘的事件和作者写下此书并不是在同一时代。
许地征战约发生在公元前13世纪。我们很难了解如此远古时代的人的心态。在那时的迦南，有烧杀婴儿以祭献神明的习俗。在亚述，则有将犯人活活剥皮之事。像世界上其他的游牧民族一样，以色列人靠着强力暴行征服了巴勒斯坦。天主开始引导他的子民，但不能从一开始便期望他们已懂得“人道”和“文明”。充满了血腥味的胜利是塑造民族意识的一步，从这种角度看，我们就不能用和平之名来鄙视过去战争中的英雄。
再者，本书写作的时间在公元前七世纪。地点是在为强邻所包围而试图在其中寻求和平的犹大王国。因此，对于过去的胜利和屠杀的描写是被夸大了（比较该事件同期的人写的撒下12：31以及四百年后的人所写的编上20：2）。作者只是想向与他同时代的人表示：既然天主与他们同在，他们就没有什么好怕的。作者借着想像，夸大过去在迦南的大屠杀来向他的同胞说：不要采用任何外邦的习俗，而要保持以色列信仰的圣源。圣经以这些血腥的例子，给我们上了一课：既然天主的子民是世界唯一的希望，为了保持这个民族的纯洁，任何牺牲都是值得的。
同样的，当我们读到“雅威下令若苏厄执行毁灭法”时，我们不要把这一点想成是天主特殊的干预（见创16之注释）。这些话只是意味着若苏厄决心宣布并履行“毁灭法”，如此可使以色列免于偶像崇拜，因为偶像崇拜更不符合天主的计划。但是当以色列人这么做的时候，还是一个不知道生命价值的民族。
要分清楚这故事当中哪一部分是真实的是有所困难的：请参见若苏厄书2：1之注释。
