﹡ 應起地的初三百年 ﹡受虐與拯救之交替 ﹡大功績之紀錄
希伯來民族至終生根在他們自己的土地了， 但自約書亞死後， 迄無堅強的中央政府。除神以外， 沒有統一的機構。十二支派各自獨立， 相互之間， 不過像一種聯盟而已。士師時代之政體， 統稱神權政治， 神自己是國家的統治者。雖然如此， 人民並不十分尊重神， 並且常常遠離神去崇拜偶像， 猶如無政府狀態。周圍的仇敵又再三想消滅這新來的民族， 希伯來國的長成， 因此甚為遲緩， 直到撒母耳與大衛的時期， 正式的國家， 始行產生。
士師時代真實年份不詳。人民受虐待的日子為111年(參下表)， 士師統治平安的日子為299年， 兩者相加總共為410年。但是數字可能有重複之處。
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| 受下列各族虐待之期 |
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| 米所波大米人 |
8年 |
| 摩押人、亞捫人、亞瑪力人 |
20年 |
| 非利士人、迦南人 |
18年 |
| 米甸人、亞瑪力人 |
7年 |
| 亞捫人 |
18年 |
| 非利士人 |
40年 |
| 士師或昇平之期 |
111年 |
| 俄陀聶、猶大之基列西弗人 |
40年 |
| 以笏、便雅憫人 |
80年 |
| 珊迦 |
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| 底波拉(以法蓮人)， 巴拉(拿弗他人) |
40年 |
| 基甸(瑪拿西人) |
40年 |
| 亞比米勒(瑪拿西人， 篡位者) |
3年 |
| 陀拉(以薩迦人) |
23年 |
| 睚珥(瑪拿西東部基列人) |
22年 |
| 耶丳他(瑪拿西東部基列人) |
6 年 |
| 以比讚(伯利恆人， 或在猶大) |
7年 |
| 以倫(西布倫人) |
10年 |
| 押頓(以法蓮人) |
8年 |
| 參孫(但人) |
20年 |
| 合共 |
299年 |
(壓迫以色列人者尚有西頓人與馬雲人， 參士十12) 耶弗他在世差不多活到士師時代的末期， 他論士師時代的年日為三百年(士十一26) 。一般的意見， 就整數論， 也以為大約是三百年， 約在主前1400-1100年間。從出埃及起至所羅門止，(中間包括曠野飄流， 以利， 撒母耳， 掃羅， 大衛諸時期) 據列王記上六章一節所記， 為期共有四百八十年。
寫作背景： 「士師」一詞， 希伯來原文是「審判官」的意思。這些人為神所選派， 有神的靈賜予獨特的能力， 奉命作百姓的領袖。他們的工作不僅是裁判案件， 最重要的是拯救以色列民脫離外邦仇敵之手。
猶太人的傳統認為本書的作者是撒母耳。不過， 本書並沒有提及作者。按書中內容顯示， 本書寫成時士師時代已經過去， 以色列人的王國初建不久(十七6， 十八1， 十九1， 廿一25)， 大概是在掃羅登基後， 大衛還未佔領耶路撒冷(一21， 十九10-12) 時， 約是主前1043至1004年。
主題待色： 若說約書亞記是「得勝者的書卷」， 那麼本書就是「失敗的書卷」了， 因為本書顯示以色列民處處受著外族的侵擾和壓逼。以民的失敗是因為他們離棄神， 敬拜偶像， 並且行惡， 惹耶和華發怒；於是耶和華藉外邦攻擊他們， 懲罰他們， 希望他們悔改， 然後神興起士師， 將悔改的百姓從仇敵手中拯救出來。神的行動反映衪公義和慈愛的性情。本書正好回應申命記的信息---- 以色列民族的安全和興旺有賴於他們對神的忠心和順服。
本書大綱： (一) 迦南未果之役 (一1至二5)
(二) 土師時期 (二6至十六31)
1. 引言----衰敗的因由 (二6至三6) 2. 俄陀聶 (三7-11) 3. 以笏 (三12-30) 4. 珊迦 (三31) 5. 底波拉與巴拉 (四1至五31) 6. 基甸 (六1至八35) 7. 亞比米勒 (九1-57) 8. 陀拉 (十1-2) 9. 睚拉 (十3-5) 10. 耶弗他 (十6至十二7) 11. 以比讚 (十二8-10) 12. 以倫 (十二11-12) 13. 押頓 (十二13-15) 14. 參孫 (十三1至十六31)
(三) 附篇 (十七1至廿一25)
1. 拜偶像 (十七1至十八31) 2. 犯姦淫 (十九1至廿一5)
