 |
 |
 |
 |
——主和基甸的刀
基甸被称为“大能的勇士”(6:12)，其最大原因，即在于“主和基甸的刀”这一句奇异的呼声，书中亦一而再的记载——“主和基甸的刀!”不说主的刀，亦不说基甸的刀，何故言主与基甸的刀呢? 这是显明只有基甸的刀，固不能胜敌；只有主的刀，亦无所凭藉。神作事的工力有两样:一是原力——神直接作事。二是藉力——即有所凭藉而作事。神在许多事工上，每欲有所凭藉，方显其工力。如保罗泛海遇难时，神明明对他说:“保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前；并且与你同船的人，神都赐给你了。”何以保罗竟言:“这些人若不等在船上，你们必不能得救。”可见有天命、有人事。天命人事两相需，方能成事。
“主与基甸的刀，”此刀即能力的意思。如“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快。”圣经“为圣灵的宝剑”；主亦口出两刃的利剑；皆是表明一种神能、神力。主与基甸合起来，主为基甸所得，基甸为主所用，即在基甸身上，把神的能力表显出来，即成为大能的勇士。
一、主的显示人的征验 主显现于基甸，拣选他为以色列的领袖，亦藉用三种朕兆，使他毫不怀疑:
(一)即悦纳他的祭物(士6:17-21） 悦纳祭物，正是表明献祭的人被悦纳的意思。
(二)即两次降露的表征(6:36-40) (1)使会众信心坚定——基甸在此并非不信神的存在，或不信神的权能；他是要叫会众知道，是否神要藉用他拯救以色列人?故求神清楚显示。(2)对工作清楚认识——湿羊毛干羊毛，即对工作的认识。先藉“一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的……但愿羊毛是干的，别的地方都有露水，”神果照其所求而成。羊毛团可比选民，露水指神恩、神灵，以此表明先有羊毛团满露水，即以色列人蒙恩，外邦是不信的。但以后羊毛是干的，禾场是湿的，即到了外邦蒙恩的时候。故当趁选民蒙恩之时，要抓着机会。
(三)即米甸营中的梦境(7:9-14) 藉米甸兵士说梦与解梦的话，亦可以壮起以色列军的胆量来，因知神已使米甸人心，软弱如水，神已将敌军都交在他们手中了。
二、主的命令人的服从 神两次命基甸减少兵额，基甸皆甘愿顺服，是颇不容易的事。因为仇敌如同蝗虫那样多，他们的骆驼亦多如海边的沙；以色列军仅三万人，如何能与敌人相比呢?既减到万人，是少而又少了，神还要他再减，基甸亦毫不伸辩，不怀疑地顺从神命，竟减到三百人，真算是唯主命是听了。人不顺服，决不能作合用的器皿。
三、主的任用人的信靠(7:15-l8) 有多少时候，主要用我们，我们却没有信心为主所用，从来主所用的人，莫非是有信心的人，若没有信心，决不能为神所用。基甸和他所率领的三百人，既已蒙主拣选，为主所用，他们也真显出信心来，不愧为天国的战士。
(一)不以人数过少而恐惧 他们虽有三百人，竟敢下到米甸营；趁夜间去攻敌，四周环攻米甸营，是何其壮勇呢?
(二)不以战具特殊而怀疑 天国战士所用战具真是特异，或牛棍、或驴腮骨，皆成了天国战士的利器。此次基甸的兵士，所用战具共有四样:(1)即空瓶——正是表明为善道争战的福音使者，不过如同瓦器(赛64:8)。这瓦器最要的条件，就是倒空，成为空器皿(王下4:3)。(2)是火把——有火把藏在空瓶中，我们亦有至宝藏“放在瓦器里”，即奋兴的火，灵的能力，要举起奋兴的火把，“显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们”(林后4:7)。(3)是角号——吹角号是表明传福音(林前14:8-9)。(4)是信心的呐喊——即一同呐喊说:“主与基甸的刀。”这是他们信心的呐喊，也就真正成了“双刃利剑”。将来大罪人来时，也是被从主口中所出的气所灭(帖后2:8)。
(三)不以打破空瓶而自惜 空瓶指各人倒空的身灵，打破空瓶，是不惜牺牲。以手执空瓶、角号的三百人，去与蝗虫一般的大军交战，不是大有性命危险吗?不是太不自量吗?非将空瓶打破，火把不露出来，空瓶打破谅是彼此相碰，以瓶碰瓶，此亦正是表显他们的牺牲精神。他们这三百兵士，竟全体一致地听基甸指挥，紧随率领的举动，向基甸看齐，“你们要看我行事……你们也要怎样行，”我打破空瓶，你们也就不怕牺牲。哦!天国军人，是决然不怕牺牲的，空瓶不打破，神力与灵能，即无从表显，——空瓶打破，灵光就显出来。
四、主的交付人的战攻 此次大败米甸人，自然完全出于主的能力，决不是基甸所率领的三百兵士手中拿着空瓶、火把、角号所能获胜的。耶和华曾应许基甸说:我已将米甸人交在你手中。看见神的作为，米甸全营的人，都惊惶起来，各处乱窜，……用刀互相残杀。这固然由于神的能力，也是在乎基甸所率领的三百人，胆敢凭信心，用属灵的兵器，去与敌人交锋；而且亦觉得操了必胜之权，就全体呐喊，主与基甸的刀!就果然将米甸大军，全体歼灭了。
我们看基甸这次交战，真如亚伯拉罕杀败那些攻击所多玛的四个王:(1)基甸只有三百人，亚伯拉罕则有三百一十八人(创14:14)，所率军士的数目略同。(2)基甸将军士分为三队，亚伯拉罕也是将兵士分队(创14:15)。(3)是趁着夜间进攻(创14:15；士7:19)。(4)战胜敌军，救同胞脱离敌人的手。可见基甸真不愧为亚伯拉罕的子孙，不但是按肉体所生的子孙，也是按信心所生的子孙。
五、主的同在人的大能 “主与同在”即能力的由来，这一次基甸被主所用，我们所当注意的，是如何成为“大能的勇士”。总而言之:(1)即他看主主看他——主向他显现，他亲眼看见了主；主亦注目看他说，你即凭着你“这力量去救以色列人。”这力量即主一看而来的力量。(2)心满平安身穿灵能——心中满了主的平安——耶和华沙龙。身上穿着灵能，神的灵穿在他身上是何其坦然，何其有力。(3)拆除旧坛另建新坛——拆除旧坛即除掉障碍；建筑新坛，即建立信仰。(4)招兵士选兵士——所召募的兵士，有三万二千人，所拣选的兵士，只三百人，免得心不坚者连累别人(申20:8)。(5)吹起信角举起火把——吹起信心之角，点起奋兴之火，敌营即不攻自破了。
|
|
|
|
|