解讀：
約書亞死後人民之背道 ：
當生在曠野， 強壯耐勞的一代以色列人， 在約書亞強有力的領導之下， 進入迦南以後， 第二代的子孫， 生於富庶之地， 又乏中心的領袖人才， 故於先輩去世以後， 不久習於安逸， 效尤拜偶像的迦南居民， 犯淫亂的罪。
貫穿全書的警告： 各人照著己意， 任意而行。他們時常遠離神， 敬拜偶像。神就把他們交於敵人。當他們受虐待， 叫苦連天， 向神呼籲之時， 神就憐憫他們， 興起士師， 救他們脫離敵人的手。
他們事奉神， 總是亨通；事奉偶像， 總是受苦。以色列人之所以受苦是因為背逆。他們沒有遠離偶像；沒有遵守神的命令， 滅絕本地的居民， 因之後者常起來與以色列人爭霸；若不是神干預，有許多次，以色列人都有滅族之虞。
1-3節： 這次事件顯示以色列人與神的關係有了重大的改變。神在西奈山與以色列人立了神聖而有約束力的協議，稱之為約（參出19:5-8），在這個約中，神承諾使以色列人成為特別的民族（參創12:1-3的註釋），且保護他們；只要順服祂，神就賜他們無與倫比的大福。以色列人這方所當盡的本分是愛神，遵守祂的律法。但是因為他們棄絕神，不順服祂，所以神也就不保護他們，協議不再有效。不過神並不想棄絕祂的百姓，如果他們再求神饒恕，老老實實地順服祂，必能領受祂奇妙的福分。
神幫助他們攻佔應許之地的協議雖不再生效，卻並未廢除使他們成為叫世人蒙福的民族的應許（這應許在彌賽亞到世上來的時候實現了）。祂仍然要以色列人成為聖潔的族類（正如祂要我們成為聖潔一樣），祂常常使用仇敵的欺壓，領百姓回轉歸向祂，這也是祂言出必行的警告（參利26；申28）。這一卷書記載許多這類的事件，神容許祂的百姓受欺壓，為使他們悔改歸向祂。 人常會期盼神成全祂的應許，卻推卸當盡的責任。所以在你支取神的應許以前，請先查問自己"我是否盡了本分？"
4節： 以色列人知道犯了罪以後，就放聲大哭，深感憂愁。由於我們有犯罪的傾向，所以悔改是靈性覺醒的真正表現。悔改表示懇求神赦免，我們也要離棄罪惡之道。除非我們為自己的罪行真心悔改，否則就不算是真實地悔過。我們知道自己做錯了，就應當向神坦然承認，不可設法隱瞞，矇混過去。
7-9節： 這一段與約書亞記的24章29至30節，都是記載約書亞的死。這幾節經文既是以前發生之事的概述，也是對約書亞記中略去的士師記第一章所記的事件的補充（關於約書亞，請看約書亞記第2章的"人物介紹"）。
10節： 以色列的老一輩人死了，新一代的人不再順從耶和華。本書的2章10節至3章7節所描寫的，正是以色列人一再的體驗：犯罪、受神懲罰，悔改、蒙拯救、再犯罪，周而復始循環不息。每一代人都未能教導下一代愛神、順服祂，而這正是神律法的中心要旨（參申6:4-9）。許多人愛把基督教信仰的教導工作，推卸到教會或基督教學校身上。但是神說，引領教導兒女信仰的責任主要在家庭。父母就是子女的榜樣，所以信仰乃是家中的大事。
11-15節： 巴力是迦南地掌管風暴與雨水之神，所以迦南人認為他管理菜蔬和莊稼。亞斯她錄象徵愛情、戰爭、多產的女神（人也稱她為亞施她得Astarte或以施她Ishtar）。廟妓與獻孩童為祭，是拜迦南偶像儀式中的重頭戲。這個世代的以色列人，放棄了列祖的信仰，開始叩拜這地的偶像假神。有許多事物會引誘我們放棄原則，想討別人的歡心，因而做出不蒙神悅納的事。不要受環境影響而不順服神。
12-15節： 神對於拜偶像的人，常有最嚴厲的攻擊與懲罰。因拜偶像違背了十條誡命中的前兩條（參出20:3-6）。迦南人幾乎每個季節、活動、或是地方，都有不同的神。對他們來說，耶和華只是另一位加在他們的眾神之中的神。以色列人卻不同，他們應當單單敬拜耶和華，不應明知神是獨一的真神，同時又敬拜偶像。敬拜偶像的人也不會相信偶像是創造他們的主宰，因為偶像是由他們的手雕塑出來的。這些偶像只代表人性之中的情慾、血氣、以及不道德的種種性情。神乃是靈，也是至善至聖的，所以祂不能容忍人既敬拜祂，又叩拜偶像。
15-16節： 以色列人雖然不順服，神仍然給他們興起士師，拯救他們脫離欺壓，表明對他們的大憐憫。憐憫是"沒有按照人所當得的報應人"的意思。這正是神對待以色列人，也是祂現在對待我們的態度。我們的不順服，本來只配受他公義的審判！但是神藉著耶穌基督，使我們免受罪的懲罰，並向我們施憐憫，獨有祂能救我們脫離罪。當我們求神赦罪的時候，其實是求我們本不配得的。我們信靠基督為我們成全的救贖，就可以體驗到神的赦免。
16-19節： 以色列人在士師時代經歷了七次興衰（1）悖逆神，（2）因此受仇敵欺壓，（3）蒙敬畏神的士師拯救，（4）在士師治理之下忠於神，（5）當士師死後又忘記神。我們也容易像他們一樣反反覆覆；與敬畏神之人相近的時候，會忠於神；但是在沒有良好的屬靈領袖的時候，就隨從引誘而偏離神。所以要立志，不管環境怎樣困難都忠於神。
17節： 以色列人為甚麼很快就偏離對神的信仰？其原因很簡單，迦南人的宗教，對他們貪慾的本性更有吸引力，使他們得到更多眼前短暫的好處（對性的放任並使人口與農業多產等）。最有吸引力的一項乃是容許人自私，人幾乎可以隨心所欲，為所欲為，只要順服迦南人的眾神之一就可以了。他們不但容許有妓女與孌童，甚至提倡以此作為敬拜的儀式。
然而，信靠獨一的真神並不能使人得到眼前的好處，滿足人的罪性。罪的本質是自私的，而神的生命之道則是捨己，所以我們必須靠基督的幫助，按神的道而生活。
