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?4-7強調整個以色列民族，至8章後主要集中記述兩個
主要人物----掃羅與大衛，他們是以色列國起初的王，為
何以色列人由士師管治變為由君王統治？又為何神最終厭
棄掃羅，揀選大衛？下文會交待
1.被神厭棄的掃羅(8-15)
A.君王制度的設立----人的厭棄與神的發怒
a.帶領的不濟
「撒母耳年紀老邁，就立他兒子作以色列的士師。長子名叫約珥，次子名叫亞比亞；他們在別是巴作士師。」8:1-2
?撒母耳的兩個兒子成為士師，帶領選民，但他們卻不行父親的道，貪財賄賂，可能引起很多百姓的不滿
b.會眾的厭棄
(1)攻擊領袖
「以色列的長老都聚集，來到拉瑪見撒母耳，對他說：「你年紀老邁了，你兒子不行你的道。現在求你為我們立一個王治理我們，像列國一樣。」」8:4-5
(A)對他的能力----質疑
?「年紀老邁」，表達他們覺撒母耳已年老，事奉的年日及體力也有限的
(B)對他的兒子----不滿
(C)對過往制度----推翻
?以往是由士師管治，現今他們要求有王治理他們
?撒母耳聽了之後，他以為姓厭棄他，感到不喜悅
(2)厭棄真神
(A)不想神作王
(a)真正是厭棄神
「耶和華對撒母耳說：「百姓向你說的一切話，你只管依從；因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」8:7
?他們不是厭棄撒母耳，乃是厭棄神，不想神成為他們的王，不是再由神的代表管治他們
(b)以往都是如此
「自從我領他們出埃及到如今，他們常常離棄我，事奉別神。現在他們向你所行的，是照他們素來所行的。」8:8
(B)想用人管治
(a)看到人的成就
「你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們，就對我說：『我們定要一個王治理我們。』其實耶和華你們的神是你們的王。」12:12
?他們見到亞捫人的王拿轄，也見到外邦有王管治的表面成功，就想效法別人
(b)高舉人的能力
「你曾求我說：給我立王和首領。現在你的王在那裡呢？治理你的在那裡呢？讓他在你所有的城中拯救你吧！」何13:10
「使我們像列國一樣，有王治理我們，統領我們，為我們爭戰。」」8:20
?他們以為人的能力可以拯救他們，為他們爭戰，高舉人的力量。
(3)惹神發怒
「我在怒氣中將王賜你，又在烈怒中將王廢去。」何13:11
?以色列人行了這件事，是惹神發怒的
c.神僕的警戒
(1)兒女----服事王
「管轄你們的王必這樣行：他必派你們的兒子為他趕車、跟馬，奔走在車前；又派他們作千夫長、五十夫長，為他耕種田地，收割莊稼，打造軍器和車上的器械；必取你們的女兒為他製造香膏，做飯烤餅；」8:11-13
(2)田產----要上繳
「也必取你們最好的田地、葡萄園、橄欖園賜給他的臣僕。你們的糧食和葡萄園所出的，他必取十分之一給他的太監和臣僕；」8:14-15
(3)百姓----終感苦
「那時你們必因所選的王哀求耶和華，耶和華卻不應允你們。」8:18
?當他們要行上由君王管治之路，他們至終是要受苦的
d.至終的不從
「百姓竟不肯聽撒母耳的話，說：「不然！我們定要一個王治理我們，」8:19
e.父神的任憑
「耶和華對撒母耳說：「你只管依從他們的話，為他們立王。」撒母耳對以色列人說：「你們各歸各城去吧！」」8:22
B.掃羅成王的經過----人的呼求與神的安排(9-12)
「後來他們求一個王，神就將便雅憫支派中基士的兒子掃羅，給他們作王四十年。」徒13:21
?人既然梗心呼求神，神也任憑他們，為他們安排以色列第一個王的產生
?從神的安排中，看到一切都是神掌管，神使君王立起，神使國度堅定
a.神的引導(9:1-10:1)
「掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」」9:15-16
?原來是神使(引導)掃羅從便雅憫地帶到撒母耳面前
(1)他的背景
「有一個便雅憫人，名叫基士，是便雅憫人亞斐亞的玄孫，比歌拉的曾孫，洗羅的孫子，亞別的兒子，是個大能的勇士（或作：大財主）。他有一個兒子，名叫掃羅，又健壯、又俊美，在以色列人中沒有一個能比他的；身體比眾民高過一頭。」9:1-2
?身世：便雅憫人：大能勇士----基士的兒子
?外貌：健壯俊美：體格高大、年青有為
(2)他的性情
「掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」掃羅就走過以法蓮山地，又過沙利沙地，都沒有找著；又過沙琳地，驢也不在那裡；又過便雅憫地，還沒有找著。到了蘇弗地，掃羅對跟隨他的僕人說：「我們不如回去，恐怕我父親不為驢掛心，反為我們擔憂。」9:3-5
「又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著。就問耶和華說：「那人到這裡來了沒有？」耶和華說：「他藏在器具中了。」」10:21-22
(A)順服----聽從父親的吩咐
(B)孝順----顧慮父親的憂心
(C)自卑----收藏自己不見人
?掃羅當初也有美好的性格，值得神所用的，但後來他卻變成剛硬，驕傲之人，至終被神厭棄
(3)神的引領
(A)尋找父驢
「掃羅的父親基士丟了幾頭驢，他就吩咐兒子掃羅說：「你帶一個僕人去尋找驢。」」9:3
(B)尋求先知
「僕人說：「這城裡有一位神人，是眾人所尊重的，凡他所說的全都應驗。我們不如往他那裡去，或者他能將我們當走的路指示我們。」」9:6
「他們上坡要進城，就遇見幾個少年女子出來打水，問他們說：「先見在這裡沒有？」女子回答說：「在這裡，他在你們前面。快去吧！他今日正到城裡，因為今日百姓要在邱壇獻祭。在他還沒有上邱壇吃祭物之先，你們一進城必遇見他；因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然後請的客才吃。現在你們上去，這時候必遇見他。」二人就上去；將進城的時候，撒母耳正迎著他們來，要上邱壇去。」」9:11-14
(C)真神指示
「掃羅未到的前一日，耶和華已經指示撒母耳說：「明日這時候，我必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於我，我就眷顧他們。」撒母耳看見掃羅的時候，耶和華對他說：「看哪，這人就是我對你所說的，他必治理我的民。」」9:15-17
(D)神僕款待
「撒母耳對廚役說：「我交給你收存的那一分祭肉現在可以拿來。」廚役就把收存的腿拿來，擺在掃羅面前，撒母耳說：「這是所留下的，放在你面前。吃吧！因我請百姓的時候，特意為你存留這肉到此時。」當日，掃羅就與撒母耳同席。」9:23-24
(E)神僕膏立
「撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這不是耶和華膏你作他產業的君嗎？」10:1
b.神的引證(10:2-16)
「這兆頭臨到你，你就可以趁時而做，因為神與你同在。」10:7
?神給掃羅兆頭，令他更肯定自己神與他同在，他要成為以色列的王
(1)遇見二人----告知驢況
「你今日與我離別之後，在便雅憫境內的泄撒，靠近拉結的墳墓，要遇見兩個人。他們必對你說：『你去找的那幾頭驢已經找著了。現在你父親不為驢掛心，反為你擔憂，說：我為兒子怎麼才好呢？』」10:2
(2)遇見三人----敬拜真神
「你從那裡往前行，到了他泊的橡樹那裡，必遇見三個往伯特利去拜神的人：一個帶著三隻山羊羔，一個帶著三個餅，一個帶著一皮袋酒。他們必問你安，給你兩個餅，你就從他們手中接過來。」10:3-4
(3)遇見先知----受感說話
「此後你到神的山，在那裡有非利士人的防兵。你到了城的時候，必遇見一班先知從邱壇下來，前面有鼓瑟的、擊鼓的、吹笛的、彈琴的，他們都受感說話。耶和華的靈必大大感動你，你就與他們一同受感說話；你要變為新人。」10:5-6
(4)完全應驗
「掃羅轉身離別撒母耳，神就賜他一個新心。當日這一切兆頭都應驗了。
掃羅到了那山，有一班先知遇見他，神的靈大大感動他，他就在先知中受感說話。素來認識掃羅的，看見他和先知一同受感說話，就彼此說：「基士的兒子遇見什麼了？掃羅也列在先知中嗎？」那地方有一個人說：「這些人的父親是誰呢？」此後有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」」10:9-12
?「新心」原文作另外一個心，可能令他更明白神的話，更易受感動，更剛強作神的工
c.神的揀選(10:17-24)
(1)招聚會眾
「撒母耳將百姓招聚到米斯巴耶和華那裡，對他們說：「耶和華以色列的神如此說：『我領你們以色列人出埃及，救你們脫離埃及人的手，又救你們脫離欺壓你們各國之人的手。』你們今日卻厭棄了救你們脫離一切災難的神，說：『求你立一個王治理我們。』現在你們應當按著支派、宗族都站在耶和華面前。」於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；」10:17-20
(2)掣籤揀選
「於是，撒母耳使以色列眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫支派來；又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著。」10:20-21
?人尋求神的其中一種方法
(3)眾民歡呼
「撒母耳對眾民說：「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的嗎？」眾民就大聲歡呼說：「願王萬歲！」」10:24
?眾民看到這英偉的掃羅便歡呼起來，但掃羅似乎仍是自卑的人藏在器具中，不讓人發現。
?而從先前的引領及會眾的製籤中，看到明顯是神揀選掃羅，是神的工作，不是用人的方法尋找
d.神的幫助(10:25-11:15)
(1)得人跟隨
「掃羅往基比亞回家去，有神感動的一群人跟隨他。但有些匪徒說：「這人怎能救我們呢？」就藐視他，沒有送他禮物；掃羅卻不理會。」10:26-27
(2)得勝敵人
「亞捫人的王拿轄上來，對著基列雅比安營。雅比眾人對拿轄說：「你與我們立約，我們就服事你。」亞捫人拿轄說：「你們若由我剜出你們各人的右眼，以此凌辱以色列眾人，我就與你們立約。」」11:1-2
「掃羅聽見這話，就被神的靈大大感動，甚是發怒。他將一對牛切成塊子，託付使者傳送以色列的全境，說：「凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的，也必這樣切開他的牛。」於是耶和華使百姓懼怕，他們就都出來，如同一人。
掃羅在比色數點他們：以色列人有三十萬，猶大人有三萬。」」11:6-8
「第二日，掃羅將百姓分為三隊，在晨更的時候入了亞捫人的營，擊殺他們直到太陽近午，剩下的人都逃散，沒有二人同在一處的。」11:11
?「基列雅比」屬迦得支派之地，今次亞們人攻擊他們
?「晨更的時候」指早上三至六時，掃羅帶領選民將仇敵擊倒，但掃羅的得勝，是神感動他有義怒，也令百姓懼怕，依從掃羅的吩咐
(3)至終成王
「撒母耳對百姓說：「我們要往吉甲去，在那裡立國。」眾百姓就到了吉甲那裡，在耶和華面前立掃羅為王，又在耶和華面前獻平安祭。掃羅和以色列眾人大大歡喜。」11:14-15
e.先知忠告(12)
(1)神僕忠心的表明
(A)事奉的年日----恆久事主
「撒母耳對以色列眾人說：「你們向我所求的，我已應允了，為你們立了一個王；現在有這王在你們前面行。我已年老髮白，我的兒子都在你們這裡。我從幼年直到今日都在你們前面行。」12:1-2
(B)事奉的過程----沒虧欠人
「我在這裡，你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證。我奪過誰的牛，搶過誰的驢，欺負過誰，虐待過誰，從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢？若有，我必償還。」眾人說：「你未曾欺負我們，虐待我們，也未曾從誰手裡受過什麼。」撒母耳對他們說：「你們在我手裡沒有找著什麼，有耶和華和他的受膏者今日為證。」他們說：「願他為證。」」12:3-5
?撒母耳為何要向百姓表明他事奉的忠誠，一來可能是要表明今日他們立王，不是帶領撒母耳不好，而是因為他們的不義，另外也給他們們榜樣，對神要有持久的忠誠
(2)真神公義的陳述
「現在你們要站住，等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事。」12:7
(A)過往歷史
(a)呼求神得神幫助
「從前雅各到了埃及，後來你們列祖呼求耶和華，耶和華就差遣摩西、亞倫領你們列祖出埃及，使他們在這地方居住。」12:8
「他們就呼求耶和華說：『我們離棄耶和華，事奉巴力和亞斯他錄，是有罪了。現在求你救我們脫離仇敵的手，我們必事奉你。』耶和華就差遣耶路巴力、比但、耶弗他、撒母耳救你們脫離四圍仇敵的手，你們才安然居住。」12:10-11
(b)離棄神得神管教
「他們卻忘記耶和華他們的神，他就把他們付與夏瑣將軍西西拉的手裡，
和非利士人並摩押王的手裡。於是這些人常來攻擊他們。」12:9
(B)將來結果
(a)順從神得平安
「你們若敬畏耶和華，事奉他，聽從他的話，不違背他的命令，你們和治理你們的王也都順從耶和華你們的神就好了。」12:14
(b)違背神被攻擊
「倘若不聽從耶和華的話，違背他的命令，耶和華的手必攻擊你們，像從前攻擊你們列祖一樣。」12:15
(3)百姓不義的明證
「現在你們要站住，看耶和華在你們眼前要行一件大事。這不是割麥子的時候嗎？我求告耶和華，他必打雷降雨，使你們又知道又看出，你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了。」於是撒母耳求告耶和華，耶和華就在這日打雷降雨，眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳。眾民對撒母耳說：「求你為僕人們禱告耶和華你的神，免得我們死亡，因為我們求立王的事正是罪上加罪了。」」12:16-19
?以色列地四至十月是旱季，如今竟在五、六月「割麥子的時候」有打雷降雨的事，明顯此神蹟印證他們立王的錯誤，令神發怒的事實
?所以他們求神赦免他們立王的錯誤
(4)牧者不息的勸慰
(A)神的應許
「撒母耳對百姓說：「不要懼怕！你們雖然行了這惡，卻不要偏離耶和華，只要盡心事奉他。若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的。」12:20-21
?他們只要繼續事奉神，神因祂的名必不撇棄選民
(B)人的代求
「至於我，斷不停止為你們禱告，以致得罪耶和華。我必以善道正路指教你們。」12:23
(C)神的管教
「你們若仍然作惡，你們和你們的王必一同滅亡。」」12:25
C.掃羅失敗的原因—人的頑梗與神的厭棄(13-15)
a.沒等候心而不守神吩咐(13:1-14)
(1)爭戰中困難
(A)主動出擊
「掃羅登基年四十歲；作以色列王二年的時候，就從以色列中揀選了三千人：二千跟隨掃羅在密抹和伯特利山，一千跟隨約拿單在便雅憫的基比亞；其餘的人掃羅都打發各回各家去了。約拿單攻擊迦巴、非利士人的防營，非利士人聽見了。掃羅就在遍地吹角，意思說，要使希伯來人聽見。」13:1-3
?「密抹」是便雅憫的小鎮，「迦巴」位於耶路撒冷東北偏北之處，今次掃羅分了兩隊兵，一隊由自己帶領，另一隊則由約拿單統領，攻擊非利士人的防營。
(B)敵人反攻
「非利士人聚集，要與以色列人爭戰，有車三萬輛，馬兵六千，步兵像海邊的沙那樣多，就上來在伯亞文東邊的密抹安營。」13:5
?「伯亞文」位於密抺之西
(C)形勢險要
「以色列百姓見自己危急窘迫，就藏在山洞、叢林、石穴、隱密處，和坑中。」13:6
(2)懼怕中失腳
(A)看時間----已等很久----不再等
「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。」13:8
?掃羅要與非利士人爭戰之先，他要等待撒母耳來到吉甲獻祭呼求神，但他等了很久，撒母耳仍沒到，他的信心開始動揺
(B)看環境----形勢不利----感懼怕
「掃羅照著撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳還沒有來到吉甲，百姓也離開掃羅散去了。」13:8
?百姓散去：跟隨他的百姓散去，軍隊的人數更少
?仇敵聚集：非利士人齊集在密抺，隨時有攻入的可能性
(C)看得失----大於神令----有行動
「掃羅說：「把燔祭和平安祭帶到我這裡來。」掃羅就獻上燔祭。」13:9
「所以我心裡說：恐怕我沒有禱告耶和華。非利士人下到吉甲攻擊我，我就勉強獻上燔祭。」撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。」13:12-13
?掃羅一直所注視的是爭戰中的得失，他認為要呼求神才可得勝，表面上這看法是也沒有錯，但若要得勝而忽略守神的吩咐，擅自獻祭(只有祭司可代百姓獻祭)就不合神的心意，守神的吩咐比得失應更重要，況且人若行得好，神一定會保守，人只管憑信等候，但看重勝敗的掃羅，已沒信心的，用一些似乎屬靈的行動，令自己更放心，其實是得罪了天上的神
(3)軟弱後結果----王位被取替
「現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」」13:14
b.求勝心切而令百姓絆倒(13:15-14:52)
(1)勇敢靠神約拿單
(A)相信神能力
(a)有難處
＊敵人漸漸進逼
「有掠兵從非利士營中出來，分為三隊：一隊往俄弗拉向書亞地去，一隊往伯和崙去，一隊往洗波音谷對面的地境向曠野去。」13:17-18
?「掠兵」專突擊的部隊
＊己方兵械缺乏
「掃羅和他兒子約拿單，並跟隨他們的人，都住在便雅憫的迦巴；但非利士人安營在密抹。」13:16
「那時，以色列全地沒有一個鐵匠；因為非利士人說，恐怕希伯來人製造刀槍。以色列人要磨鋤、犁、斧、鏟，就下到非利士人那裡去磨。但有銼可以銼鏟、犁、三齒叉、斧子，並趕牛錐。」13:19-21
?原本有三千人的軍隊變成六百人
?以色列地沒有鐵匠，即使要用鐵具作農務，也要到非利士人那裏尋求，而只有約拿單及掃羅有兵器
(b)仍有信
「有一日，掃羅的兒子約拿單對拿他兵器的少年人說：「我們不如過到那邊，到非利士人的防營那裡去。」但他沒有告訴父親。」14:1
「約拿單對拿兵器的少年人說：「我們不如過到未受割禮人的防營那裡去，或者耶和華為我們施展能力；因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少。」拿兵器的對他說：「隨你的心意行吧。你可以上去，我必跟隨你，與你同心。」」14:6-7
?有一日，約拿單與拿兵器的少年人說要過敵方的營進行攻擊，雖得他二人，但他仍信神的能力，信神使人得勝不在乎人多人少
(B)尋求神心意
「他們若對我們說：『你們站住，等我們到你們那裡去』，我們就站住，不上他們那裡去。他們若說：『你們上到我們這裡來』，這話就是我們的證據；我們便上去，因為耶和華將他們交在我們手裡了。」」約拿單就對拿兵器的人說：「你跟隨我上去，因為耶和華將他們交在以色列人手裡了。」」14:9-10
「二人就使非利士的防兵看見。非利士人說：「希伯來人從所藏的洞穴裡出來了！」防兵對約拿單和拿兵器的人說：「你們上到這裡來，我們有一件事指示你們。」14:11-12
?約拿單與掃羅不同的地方是掃羅擅自獻祭，沒按神的意思，但約拿單在表面上雖私自上敵方陣地，但他也尋求神的心意，求神引證，若對方的人叫他們上到他們那裏去就是代表神將他們交在約拿單手中，果然神印證此事
(C)勇敢地爭戰
「約拿單和拿兵器的人起頭所殺的約有二十人，都在一畝地的半犁溝之內。
於是在營中、在田野、在眾民內都有戰兢，防兵和掠兵也都戰兢，地也震動，戰兢之勢甚大。」14:14-15
「掃羅和跟隨他的人都聚集，來到戰場，看見非利士人用刀互相擊殺，大大惶亂。」14:20
「那日，耶和華使以色列人得勝，一直戰到伯亞文。」14:23
?約拿單知道是神的心意後，就與拿兵器的少年人勇敢殺入對方陣營，結果他們一下子殺了二十人，也令整個營地的軍兵也戰兢起來，甚至互相擊殺，神使他們得勝仇敵了
(2)求勝心切的掃羅王
(A)求勝心切
(a)欲抬約櫃----沒有神的吩咐
「在便雅憫的基比亞，掃羅的守望兵看見非利士的軍眾潰散，四圍亂竄。」14:16
「那時神的約櫃在以色列人那裡。掃羅對亞希亞說：「你將神的約櫃運了來。」掃羅正與祭司說話的時候，非利士營中的喧嚷越發大了；掃羅就對祭司說：「停手吧！」」14:18-19
?掃羅見敵人潰敗，欲乘勢攻擊，在沒有神吩咐下，欲抬約櫃來(可能是想求問神或以為約櫃出來，選民必得勝)
?但有譯本將約櫃譯為以弗得
(b)禁食求勝----沒憐憫的心腸
「掃羅叫百姓起誓說，凡不等到晚上向敵人報完了仇吃什麼的，必受咒詛。因此這日百姓沒有吃什麼，就極其困憊。」14:24
?掃羅吩咐百姓起誓禁食，直到打勝仗後才可吃食，為何禁食，可能為了專心尋求神，或克苦己身要得神喜悅或專心打仗，但無論何原因，掃羅未體會軍兵的困憊，沒憐憫的心就下此不人道的命令
(B)令人跌倒
(a)令兒子陷險境
「約拿單沒有聽見他父親叫百姓起誓，所以伸手中的杖，用杖頭蘸在蜂房裡，轉手送入口內，眼睛就明亮了。」14:27
「掃羅對約拿單說：「你告訴我，你做了什麼事？」約拿單說：「我實在以手裡的杖，用杖頭蘸了一點蜜嘗了一嘗。這樣我就死嗎（或作：吧））？」掃羅說：「約拿單哪，你定要死！若不然，願神重重的降罰與我。」」14:43-44
?約拿單不知道父親的命令，吃了一點蜜，掃羅知道後，竟為了自己糊塗的命令殺自己的兒子
(b)令百姓犯律法
「這日，以色列人擊殺非利士人，從密抹直到亞雅崙。百姓甚是疲乏，就急忙將所奪的牛羊和牛犢宰於地上，肉還帶血就吃了。有人告訴掃羅說：「百姓吃帶血的肉，得罪耶和華了。」掃羅說：「你們有罪了，今日要將大石頭滾到我這裡來。」掃羅又說：「你們散在百姓中，對他們說，你們各人將牛羊牽到我這裡來宰了吃，不可吃帶血的肉得罪耶和華。」這夜，百姓就把牛羊牽到那裡宰了。掃羅為耶和華築了一座壇，這是他初次為耶和華築的壇。」14:31-35
?百姓因為甚是疲乏及飢餓，見到牛羊，就急忙宰於地，沒有好好處理而連肉帶血也吃了，在舊約的律法中，百姓是不可以吃血的，但因掃羅的不體裇，令他們因飢餓而犯了律法
?掃羅知道後，急忙為百姓建壇，可能為了獻祭求神赦免之用
(C)神的回應----沒有回應
「掃羅求問神說：「我下去追趕非利士人可以不可以？你將他們交在以色列人手裡不交？」這日神沒有回答他。」14:37
?神沒有回應掃羅，可能不單是因為在百姓中有人犯罪，更重要的是神不悅納掃羅所作的，所以沒有回應他的求問
(D)百姓保守
「我指著救以色列永生的耶和華起誓，就是我兒子約拿單犯了罪，他也必死。」但百姓中無一人回答他。掃羅就對以色列眾人說：「你們站在一邊，我與我兒子約拿單也站在一邊。」百姓對掃羅說：「你看怎樣好就去行吧！」掃羅禱告耶和華以色列的神說：「求你指示實情。」於是掣籤掣出掃羅和約拿單來；百姓盡都無事。掃羅說：「你們再掣籤，看是我，是我兒子約拿單」，就掣出約拿單來。」14:39-42
「百姓對掃羅說：「約拿單在以色列人中這樣大行拯救，豈可使他死呢？斷乎不可！我們指著永生的耶和華起誓，連他的一根頭髮也不可落地，因為他今日與神一同做事。」於是百姓救約拿單免了死亡。」14:45
?掃羅從掣籤中得知兒子拿單擅自吃蜜，他欲殺約拿單，但百姓為約拿單求情，令他免被殺害
?連百姓也看到神與約拿單同在，但掃羅卻看不到自己已被神遠離，所作的是得罪神
(E)繼續爭戰
「掃羅執掌以色列的國權，常常攻擊他四圍的一切仇敵，就是摩押人、亞捫人、以東人，和瑣巴諸王，並非利士人。他無論往何處去，都打敗仇敵。
掃羅奮勇攻擊亞瑪力人，救了以色列人脫離搶掠他們之人的手。」14:47-48
「掃羅平生常與非利士人大大爭戰。掃羅遇見有能力的人或勇士，都招募了來跟隨他。」14:52
(F)王族興旺
「掃羅的兒子是約拿單、亦施韋、麥基舒亞。他的兩個女兒：長女名米拉，次女名米甲。掃羅的妻名叫亞希暖，是亞希瑪斯的女兒。掃羅的元帥名叫押尼珥，是尼珥的兒子；尼珥是掃羅的叔叔。」14:49-50
c.貪愛美物而不行主命令(15)
(1)清楚的提醒
「撒母耳對掃羅說：「耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。萬軍之耶和華如此說：『以色列人出埃及的時候，在路上亞瑪力人怎樣待他們，怎樣抵擋他們，我都沒忘。現在你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的，不可憐惜他們，將男女、孩童、吃奶的，並牛、羊、駱駝，和驢盡行殺死。』」」15:1-3
「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安。那時，你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。」」申25:17-19
(A)清楚自己的身份
?掃羅要知道自己擁有王位，不是從自己而來的，是神立他的，祂只是神的僕人----管理神的百姓，他不是統領者，神才是
(B)清楚屬靈的要則
?作為管家及僕人，最重要是聽從主人的吩咐，掃羅雖為王，但他仍是被神委任的，他當行的----是要聽從天上主人----神的說話
(C)清楚現今的吩咐
?昔日亞瑪力人惡待以色列人，所以神要向他們報仇，命令掃羅要滅盡他們所有的，不能愛惜，此命令是清楚而絕對的，也已提醒掃羅不能愛惜他們所擁有的一切人或物
(2)依舊的不從
「掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥，生擒了亞瑪力王亞甲，用刀殺盡亞瑪力的眾民。掃羅和百姓卻憐惜亞甲，也愛惜上好的牛、羊、牛犢、羊羔，並一切美物，不肯滅絕。凡下賤瘦弱的，盡都殺了。」15:7-9
?掃羅雖擊敗亞瑪力人，但沒有殺盡亞瑪力王及上好的美物，為甚麼？
(A)愛惜仇敵
(B)貪愛美物
(C)自欺欺人
「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」」15:13
?掃羅竟然向撒母耳說：「耶和華的命令我已遵守了」他根本沒有完全遵守，卻自欺欺人
(D)切詞掩飾
「撒母耳到了掃羅那裡，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」」15:11
「掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神；其餘的，我們都滅盡了。」撒母耳對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」
」15:15-16
?他將責任推卸與百姓(但神已指明撒母耳知是掃羅不遵守神的命令)更用屬靈的美好表現(獻上好的給神)作為掩飾他貪愛美物的罪行
(E)仍不知足
「撒母耳對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。」15:17
?其實掃羅已是王了，神已將福氣、權柄賜給他，但他還不滿足，貪愛當滅之物
(3)嚴勵的責備
(A)真正的屬靈原則
「百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。」撒母耳說：耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」15:21-22
「行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。」箴21:3
?掃羅說百姓將最好的留下用作獻祭，但撒母耳指出聽命勝於獻祭，神所喜悅的是人聽從祂的話，人若行得好，豈不蒙悅納
(B)嚴重的悖逆後果
「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」15:23
「撒母耳對他說：「如此，今日耶和華使以色列國與你斷絕，將這國賜與比你更好的人。」15:28
(a)與拜偶像的罪相同
(b)耶和華厭棄他作王
(4)虛假的認罪
(A)繼續掩飾罪行
「掃羅對撒母耳說：「我有罪了，我因懼怕百姓，聽從他們的話，就違背了耶和華的命令和你的言語。」15:24
?掃羅仍舊不承認自己貪愛亞瑪力人之牛羊，仍將責任推卸給百姓，說自己因懼怕百姓而違背神的命令
(B)仍然不肯自卑
「掃羅說：「我有罪了，雖然如此，求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我，同我回去，我好敬拜耶和華你的神。」於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去，掃羅就敬拜耶和華。」15:30-31
?若掃羅的認罪是真實的，他應在眾人面前認自己的過犯，並帶領百姓哀求神的憐憫，但他卻沒有這漾做，不願人知道他被神厭棄，仍想撒母耳在人面前抬舉他
(5)神僕的工作
(A)行神吩咐
「撒母耳說：「要把亞瑪力王亞甲帶到我這裡來。」亞甲就歡歡喜喜地來到他面前，心裡說，死亡的苦難必定過去了。撒母耳說：「你既用刀使婦人喪子，這樣，你母親在婦人中也必喪子。」於是，撒母耳在吉甲耶和華面前將亞甲殺死。」15:32-33
(B)遠離掃羅
「撒母耳回了拉瑪。掃羅上他所住的基比亞，回自己的家去了。」15:34
(C)為羊悲傷
「撒母耳直到死的日子，再沒有見掃羅；但撒母耳為掃羅悲傷，是因耶和華後悔立他為以色列的王。」15:35
2.合神心意的大衛(16-31)
?神厭棄掃羅後，祂親自揀選了大衛成為合祂心意的王，究竟大衛如何興起？他為何合神心意？
A.大衛的興起----人的輕看與神的揀選(16-18:5)
a.神的揀選----被人膏立
(1)預定的計劃
「耶和華對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶西那裡去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」撒母耳說：「我怎能去呢？掃羅若聽見，必要殺我。」耶和華說：「你可以帶一隻牛犢去，就說：『我來是要向耶和華獻祭。』」16:1-2
「猶大啊，你弟兄們必讚美你；你手必掐住仇敵的頸項；你父親的兒子們必向你下拜。猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？」創49:8-9
「然而，耶和華以色列的神在我父的全家揀選我作以色列的王，直到永遠。因他揀選猶大為首領；在猶大支派中揀選我父家，在我父的眾子裡喜悅我，立我作以色列眾人的王。」代28:4
(A)超越行為
?神揀大衛，不是大衛有好的行為，因為在創世記神早已預言猶大支派中會興起----獅子(王)，神一早在大衛未出生，未有行為之先，神已揀選他的家族成為王的譜系。
(B)超越時間
?雖然經歷了幾百年，但神的計劃仍沒因時間而更改。
(C)超越軟弱
?猶大家也有很多軟弱之處，猶大的兒子行神眼中看為惡事，被神擊倒，猶大不盡本份為兒子增後裔；另外，撒母耳因知道神厭棄掃羅，為他憂傷而沒有積極為神尋找另一個合神心意的王，可能也因為懼怕掃羅，但神的旨意不會因人軟弱而廢去，神親自命令撒母耳重新起來，在伯利恆地耶西的家中膏祂所揀選的人為王。
(2)屬靈的揀選
「他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在他面前。耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」」16:6-7
「耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容貌俊美。耶和華說：「這就是他，你起來膏他。」」16:12
?用人的眼光，會揀選身材高大、外貎英偉的人為王，但神揀人是看人內心，神是預定大衛為王，但祂也看到大衛在少年時的心是好的，神選人不是憑人的外貎，乃是看那人的心腸如何。
b.神的恩賜----被人引薦
(1)神的靈離開掃羅
「耶和華的靈離開掃羅，有惡魔從耶和華那裡來擾亂他。」16:14
?為何惡魔從神而來，可能因為惡魔要攻擊人，也要來到神前，得神容許(像約伯記魔鬼要攻擊約伯一樣)，另外，惡人與魔鬼也是所神掌管，所以也可以說是從神而來。
?掃羅沒有神的靈後，惡魔就來擾亂他
?而當初神的靈臨到掃羅，現在離他而去，更印證他是被神離棄的。
(2)神的恩賜臨大衛
(A)有神的靈
「你要請耶西來吃祭肉，我就指示你所當行的事。我所指給你的人，你要膏他。」」16:13
(B)有神的能力
「其中有一個少年人說：「我曾見伯利恆人耶西的一個兒子善於彈琴，是大有勇敢的戰士，說話合宜，容貌俊美，耶和華也與他同在。」」16:18
「從神那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候，大衛就拿琴，用手而彈，掃羅便舒暢爽快，惡魔離了他。」16:23
?能彈琴的人不代表有能力使惡魔離開別人身體，但大衛卻不同，神的靈臨在他身上，使他在彈琴中有能力令掃羅暢快，使掃羅繼續用他，令他可以出入在皇室中。
(C)被受賞識
「掃羅差遣人去見耶西，說：「求你容大衛侍立在我面前，因為他在我眼前蒙了恩。」」16:22
c.神的幫助----被人擁戴
(1)仇敵的駡陣
(A)令人懼怕的仇敵
「非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰；聚集在屬猶大的梭哥，安營在梭哥和亞西加中間的以弗大憫。」17:1
「從非利士營中出來一個討戰的人，名叫歌利亞，是迦特人，身高六肘零一虎口；頭戴銅盔，身穿鎧甲，甲重五千舍客勒；腿上有銅護膝，兩肩之中背負銅戟；槍桿粗如織布的機軸，鐵槍頭重六百舍客勒。有一個拿盾牌的人在他前面走。」17:4-7
「以色列眾人看見那人，就逃跑，極其害怕。」17:24
?非利士人要與以色列人爭戰，他們派出一個令人懼怕的哥利亞討戰
(a)超越眾人的身型
?身高六肘零一虎口，有解經家說約九呎八吋。
(b)全備爭戰的裝備
?有銅盔、鎧甲，甲重五千舍客勒(約57公斤)，有銅護膝，銅戟，粗槍及盾牌。
(B)令人驚惶的言語
「歌利亞對著以色列的軍隊站立，呼叫說：「你們出來擺列隊伍做什麼呢？我不是非利士人嗎？你們不是掃羅的僕人嗎？可以從你們中間揀選一人，使他下到我這裡來。他若能與我戰鬥，將我殺死，我們就作你們的僕人；我若勝了他，將他殺死，你們就作我們的僕人，服事我們。」那非利士人又說：「我今日向以色列人的軍隊罵陣。你們叫一個人出來，與我戰鬥。」掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕。」17:8-11
(2)大衛的迎戰
(A)以神為大
「一日，耶西對他兒子大衛說：「你拿一伊法烘了的穗子和十個餅，速速地送到營裡去，交給你哥哥們；」17:17
「與他們說話的時候，那討戰的，就是屬迦特的非利士人歌利亞，從非利士隊中出來，說從前所說的話；大衛都聽見了。」17:23
「大衛問站在旁邊的人說：「有人殺這非利士人，除掉以色列人的恥辱，怎樣待他呢？這未受割禮的非利士人是誰呢？竟敢向永生神的軍隊罵陣嗎？」
百姓照先前的話回答他說：「有人能殺這非利士人，必如此如此待他。」」17:26-27
?大衛有一日因送食物與哥哥，所以知道哥利亞駡陣的事情。
?他說：「這未受割禮的非利士人是誰呢，竟敢向永生神的軍隊駡陣麼？」明顯他不像其他人懼怕仇敵，他認為永生神的軍隊，他所相信的神更大，在後來他甚至願意為神的軍隊爭戰。
(B)被人輕看
(a)長兄責備他----質疑他的心意
「大衛的長兄以利押聽見大衛與他們所說的話，就向他發怒，說：「你下來做什麼呢？在曠野的那幾隻羊，你交託了誰呢？我知道你的驕傲和你心裡的惡意，你下來特為要看爭戰！」」17:28
?長兄感到大衛是有驕傲的心，特意來呈強觀戰。
(b)掃羅輕看他----否定他的經驗
「有人聽見大衛所說的話，就告訴了掃羅；掃羅便打發人叫他來。大衛對掃羅說：「人都不必因那非利士人膽怯。你的僕人要去與那非利士人戰鬥。」掃羅對大衛說：「你不能去與那非利士人戰鬥；因為你年紀太輕，他自幼就作戰士。」」17:31-33
?掃羅感到他年輕，不夠哥利亞有經驗(及受長期的訓練)
(c)仇敵藐視他----藐視他的能力
「非利士人也漸漸地迎著大衛來，拿盾牌的走在前頭。非利士人觀看，見了大衛，就藐視他；因為他年輕，面色光紅，容貌俊美。」17:41-42
(C)憑信迎戰
(a)過往的經歷
「大衛對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」大衛又說：「耶和華救我脫離獅子和熊的爪，也必救我脫離這非利士人的手。」掃羅對大衛說：「你可以去吧！耶和華必與你同在。」」17:34-37
?由於大衛以往神曾他脫離獅子和熊的爪，所以引致他相信神必救他脫離非士人的手。
(b)熟練的裝備
「掃羅就把自己的戰衣給大衛穿上，將銅盔給他戴上，又給他穿上鎧甲。大衛把刀跨在戰衣外，試試能走不能走；因為素來沒有穿慣，就對掃羅說：「我穿戴這些不能走，因為素來沒有穿慣。」於是摘脫了。他手中拿杖，又在溪中挑選了五塊光滑石子，放在袋裡，就是牧人帶的囊裡；手中拿著甩石的機弦，就去迎那非利士人。」17:38-40
?大衛不用掃羅的軍裝，因不合用，反而用他平時熟練的杖及甩石的機弦去迎戰非利士人。
(c)現今的倚靠
「大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。」17:45
?大衛的倚靠是甚麼？不是刀槍、銅戟，乃是單單倚靠及仰望萬軍之耶和華的名。
(d)屬靈的洞察
「又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裡。」17:47
?他洞察到人的得勝不在乎刀槍，乃是在乎神。
(e)勇敢的行上
「非利士人起身，迎著大衛前來。大衛急忙迎著非利士人，往戰場跑去。」17:48
(D)至終勝利
「大衛用手從囊中掏出一塊石子來，用機弦甩去，打中非利士人的額，石子進入額內，他就仆倒，面伏於地。這樣，大衛用機弦甩石，勝了那非利士人，打死他；大衛手中卻沒有刀。大衛跑去，站在非利士人身旁，將他的刀從鞘中拔出來，殺死他，割了他的頭。非利士眾人看見他們討戰的勇士死了，就都逃跑。以色列人和猶大人便起身吶喊，追趕非利士人，直到迦特（或作：該）和以革倫的城門。被殺的非利士人倒在沙拉音的路上，直到迦特和以革倫。」17:49-52
(E)眾人擁戴
(a)約拿單愛大衛
「掃羅問他說：「少年人哪，你是誰的兒子？」大衛說：「我是你僕人伯利恆人耶西的兒子。」」17:58
「大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。」18:1-4
?不輕看：沒有因為大衛只是耶西的兒子輕看他，而且重視他程度如自己性命一樣。
?心契合
?互結盟
?不吝嗇：將軍人及王子最重要的外袍、戰衣、刀弓、腰帶給了大衛。
(b)眾百姓喜悅他
「掃羅無論差遣大衛往何處去，他都做事精明。掃羅就立他作戰士長，眾百姓和掃羅的臣僕無不喜悅。」18:5
?掃羅立大衛為戰士長，眾百姓和臣僕也喜悅他。
d.神的同在----人的嫉懼
(1)婦女的推崇與掃羅的嫉怒
「大衛打死了那非利士人，同眾人回來的時候，婦女們從以色列各城裡出來，歡歡喜喜，打鼓擊磬，歌唱跳舞，迎接掃羅王。眾婦女舞蹈唱和，說：「掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬。」掃羅甚發怒，不喜悅這話，就說：「將萬萬歸大衛，千千歸我，只剩下王位沒有給他了。」從這日起，掃羅就怒視大衛。」18:6-9
?當婦女讚大衛之勇時，掃羅因比較而產生嫉妒，也因此怒視大衛。
?掃羅原本是十分自卑的人，但權勢似乎也令他改變了。
(2)掃羅的惡謀與大衛的逃脫
(A)借惡魔附體而刺殺大衛
「次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。掃羅把槍一掄，心裡說，我要將大衛刺透，釘在牆上。大衛躲避他兩次。」18:10-11
(B)借非利士人而除滅大衛
「掃羅對大衛說：「我將大女兒米拉給你為妻，只要你為我奮勇，為耶和華爭戰。」掃羅心裡說：「我不好親手害他，要藉非利士人的手害他。」」18:17
「掃羅心裡說：「我將這女兒給大衛，作他的網羅，好藉非利士人的手害他。」所以掃羅對大衛說：「你今日可以第二次作我的女婿。」」18:21
「掃羅的臣僕回奏說，大衛所說的如此如此。掃羅說：「你們要對大衛這樣說：『王不要什麼聘禮，只要一百非利士人的陽皮，好在王的仇敵身上報仇。』」掃羅的意思要使大衛喪在非利士人的手裡。掃羅的臣僕將這話告訴大衛，大衛就歡喜作王的女婿。日期還沒有到，大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。」18:24-27
?對受割禮的以色列人說，割對方陽皮，代表將未受割禮的人除掉。
?掃羅利用女兒的婚事，要求大衛以一百非利士人的陽皮為聘禮，想借非利士人的手殺大衛，原來人的嫉怒可以化為殺害，但至終大衛也得勝非利士人。
(3)真神的同在與掃羅的懼怕
(A)顯出分別
「次日，從神那裡來的惡魔大大降在掃羅身上，他就在家中胡言亂語。大衛照常彈琴，掃羅手裡拿著槍。」18:10
「掃羅懼怕大衛；因為耶和華離開自己，與大衛同在。」18:12
?神與大衛同在，更突顯掃羅並惡魔纒擾，他是被神厭棄，但大衛卻有神的保守，掃羅因此感懼怕。
(B)給與智慧
「大衛做事無不精明，耶和華也與他同在。」18:14
?神的同在，令大衛作事無不精明，掃羅更怕他。
(C)使他得勝
「大衛和跟隨他的人起身前往，殺了二百非利士人，將陽皮滿數交給王，為要作王的女婿。於是掃羅將女兒米甲給大衛為妻。掃羅見耶和華與大衛同在，又知道女兒米甲愛大衛，」18:27-28
B.大衛的逃亡----人的倚靠與神的保守(18:6-31:13)
a.逃亡的前奏
(1)虛假的承諾
「掃羅對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛；掃羅的兒子約拿單卻甚喜愛大衛。約拿單告訴大衛說：「我父掃羅想要殺你，所以明日早晨你要小心，到一個僻靜地方藏身。我就出到你所藏的田裡，站在我父親旁邊與他談論。我看他情形怎樣，我必告訴你。」約拿單向他父親掃羅替大衛說好話，說：「王不可得罪王的僕人大衛；因為他未曾得罪你，他所行的都與你大有益處。」19:1-4
「掃羅聽了約拿單的話，就指著永生的耶和華起誓說：「我必不殺他。」」19:6
?約拿單勸父親不可殺大衛，結果掃羅假意起誓不殺他。
(2)眾人的保護
(A)妻子的掩飾
「從耶和華那裡來的惡魔又降在掃羅身上（掃羅手裡拿槍坐在屋裡），大衛就用手彈琴。掃羅用槍想要刺透大衛，釘在牆上；他卻躲開，掃羅的槍刺入牆內。當夜大衛逃走，躲避了。」19:9-10
「於是米甲將大衛從窗戶裡縋下去；大衛就逃走，躲避了。米甲把家中的神像放在床上，頭枕在山羊毛裝的枕頭上，用被遮蓋。」19:12-13
?掃羅更有進一步的行動，不單自己想刺透大衛，也要派人殺他，但大衛的妻米甲卻掩護大衛逃離掃羅追殺。
(B)神僕的收藏
「大衛逃避，來到拉瑪見撒母耳，將掃羅向他所行的事述說了一遍。他和撒母耳就往拿約去居住。」19:18
「掃羅打發人去捉拿大衛。去的人見有一班先知都受感說話，撒母耳站在其中監管他們；打發去的人也受神的靈感動說話。」19:20
「然後掃羅自己往拉瑪去，到了西沽的大井，問人說：「撒母耳和大衛在那裡呢？」有人說：「在拉瑪的拿約。」他就往拉瑪的拿約去。神的靈也感動他，一面走一面說話，直到拉瑪的拿約。他就脫了衣服，在撒母耳面前受感說話，一晝一夜露體躺臥。因此有句俗語說：「掃羅也列在先知中嗎？」」19:22-24
?大衛逃至撒母耳身邊，當掃羅派人來尋索大衛時，神的靈使他們不受自己的控制，說出受感說話來。
?而掃羅親自來到約拿地，他也受神的靈約朿，令他不由自主地說話及赤露躺卧(可能有人以為他是先知，其實是受神的靈控制)，令他們暫時不能追殺大衛。
(C)知己的愛護
(a)甘心幫助
「約拿單對大衛說：「你心裡所求的，我必為你成就。」大衛對約拿單說：「明日是初一，我當與王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。」20:4-5
「約拿單說：「斷無此事！我若知道我父親決意害你，我豈不告訴你呢？」大衛對約拿單說：「你父親若用厲言回答你，誰來告訴我呢？」」20:9-10
「約拿單對大衛說：「願耶和華以色列的神為證。明日約在這時候，或第三日，我探我父親的意思，若向你有好意，我豈不打發人告訴你嗎？」20:12
?約拿單願為大衛打聽掃羅是否有意害大衛
(b)真心祝福
「我父親若有意害你，我不告訴你使你平平安安的走，願耶和華重重的降罰與我。願耶和華與你同在，如同從前與我父親同在一樣。」20:13
?約拿單不像掃羅一樣，嫉恨大衛，反而願神與大衛同在。
(c)彼此守約
「約拿單因愛大衛如同愛自己的性命，就使他再起誓。」20:17
(d)毫不計較
「約拿單回答掃羅說：「大衛切求我容他往伯利恆去。他說：『求你容我去，因為我家在城裡有獻祭的事；我長兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去見我的弟兄』；所以大衛沒有赴王的席。」掃羅向約拿單發怒，對他說：「你這頑梗背逆之婦人所生的，我豈不知道你喜悅耶西的兒子，自取羞辱，以致你母親露體蒙羞嗎？耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」」20:28-31
?父親雖責備兒子為何維護大衛，他可以令約拿單國位不保，但約拿單視大衛為知己，毫不計較。
(e)冒死護友
「耶西的兒子若在世間活著，你和你的國位必站立不住。現在你要打發人去，將他捉拿交給我；他是該死的。」約拿單對父親掃羅說：「他為什麼該死呢？他做了什麼呢？」掃羅向約拿單掄槍要刺他，約拿單就知道他父親決意要殺大衛。」20:31-33
(f)為友憂愁
「於是約拿單氣忿忿地從席上起來，在這初二日沒有吃飯。他因見父親羞辱大衛，就為大衛愁煩。」20:34
(g)真情流露
「我若對童子說：『箭在前頭』，你就要去，因為是耶和華打發你去的。」20:22
「童子到了約拿單落箭之地，約拿單呼叫童子說：「箭不是在你前頭嗎？」」20:37
「童子一去，大衛就從磐石的南邊出來，俯伏在地，拜了三拜；二人親嘴，彼此哭泣，大衛哭得更慟。」20:41
?約拿單用「箭在前頭」表明掃羅有意殺他，當他們二人出來見面，彼此要分離時，他們就真情流露，哭泣作告別了。
b.逃亡的路程(21-31)
(1)挪伯(21:1-9)----尋求神的祭司
「大衛到了挪伯祭司亞希米勒那裡，亞希米勒戰戰兢兢地出來迎接他，問他說：「你為什麼獨自來，沒有人跟隨呢？」大衛回答祭司亞希米勒說：「王吩咐我一件事說：『我差遣你委託你的這件事，不要使人知道。』故此我已派定少年人在某處等候我。」21:1-2
?「挪伯」接近掃羅王宮的所在地基比亞，當時代替示羅設有中央祭壇，但約櫃仍在基列耶琳。
?大衛在逃亡日子，仍曉得尋找屬神的祭司幫助（當然他仍有軟弱地方----向亞比米勒說謊)。
?大衛倚靠神的心需要成長的，初時可以倚靠人的幫助，但至終他仍要單單仰望神。
(A)尋求食物
「現在你手下有什麼？求你給我五個餅或是別樣的食物。」祭司對大衛說：「我手下沒有尋常的餅，只有聖餅；若少年人沒有親近婦人才可以給。」」21:3-4
「耶穌對他們說：「經上記著大衛和跟從他的人飢餓之時所做的事，你們沒有念過嗎？他怎麼進了神的殿，吃了陳設餅，這餅不是他和跟從他的人可以吃得，惟獨祭司才可以吃。再者，律法上所記的，當安息日，祭司在殿裡犯了安息日還是沒有罪，你們沒有念過嗎？但我告訴你們，在這裡有一人比殿更大。『我喜愛憐恤，不喜愛祭祀。』太12:3-７
?昔日陳設餅只可以是祭司在聖處吃，但神喜愛憐恤，人在絕境處，也可以有彈性處理，祭也容許大衛分別為聖吃祭物。
(B)尋求武器
「祭司說：「你在以拉谷殺非利士人歌利亞的那刀在這裡，裹在布中，放在以弗得後邊，你要就可以拿去；除此以外，再沒有別的。」大衛說：「這刀沒有可比的！求你給我。」」21:9
(C)尋求真神
「亞希米勒為他求問耶和華，又給他食物，並給他殺非利士人歌利亞的刀。」」22:10
?大衛不單是尋求人的幫助，他應是期望祭司為他求問神(關乎前面的方向)。
(2)迦特(21:10-15)----仰望神的榮光
「那日大衛起來，躲避掃羅，逃到迦特王亞吉那裡。亞吉的臣僕對亞吉說：「這不是以色列國王大衛嗎？那裡的婦女跳舞唱和，不是指著他說『掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬』嗎？」」21:10-11
?迦特是非利士人重要的城邑，而哥利亞是迦特人。
(A)假裝瘋癲
「大衛將這話放在心裡，甚懼怕迦特王亞吉，就在眾人面前改變了尋常的舉動，在他們手下假裝瘋癲，在城門的門扇上胡寫亂畫，使唾沫流在鬍子上。」21:12-13
?大衛恐怕非利士人懷疑他，或擊殺他，所以假裝瘋癲。
(B)被人輕看
「亞吉對臣僕說：「你們看，這人是瘋子。為什麼帶他到我這裡來呢？」21:14
(C)仰望神榮
「（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。）我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。」詩34:1
「凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。」詩34:5
?這首詩篇是大衛在亞比米勒(迦特王亞吉的國號)面前裝瘋而寫的，他在人面前雖看為羞恥，但他仍仰望神的榮光，在祂面前，他信必不蒙羞。
(3)亞杜蘭洞(22:1-2)----投靠神的蔭下
(A)逃到洞裡
「大衛就離開那裡，逃到亞杜蘭洞。他的弟兄和他父親的全家聽見了，就都下到他那裡。凡受窘迫的、欠債的、心裡苦惱的都聚集到大衛那裡；大衛就作他們的頭目，跟隨他的約有四百人。」22:1-2
?「亞杜蘭洞」在猶大西部的山區，有一些受窘迫的人，有難處的人投靠大衛。
(B)投神蔭下
「（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。」詩57:1
?這首詩是大衛逃避掃羅、藏在洞裡所寫，他雖然逃至洞中，但他仍知道真正的避難所是在神蔭下，他要的是要投靠其中。
(4)摩押(22:3-4)----等候神的指引
「大衛從那裡往摩押的米斯巴去，對摩押王說：「求你容我父母搬來，住在你們這裡，等我知道神要為我怎樣行。」」22:3
「先知迦得對大衛說：「你不要住在山寨，要往猶大地去。」大衛就離開那裡，進入哈列的樹林。」22:5
?後來大衛逃至摩押地，他在那裡，為要等候神的指引，結果神差迦得叫他往猶大地上，大衛就進入哈列的樹林中(在亞杜蘭附近)
(5)哈列(22:5-23)----仍信神的慈愛
(A)仇敵的不仁
「那時以東人多益站在掃羅的臣僕中，對他說：「我曾看見耶西的兒子到了挪伯，亞希突的兒子亞希米勒那裡。」22:9
「王說：「亞希米勒啊，你和你父的全家都是該死的！」王就吩咐左右的侍衛說：「你們去殺耶和華的祭司；因為他們幫助大衛，又知道大衛逃跑，竟沒有告訴我。」掃羅的臣子卻不肯伸手殺耶和華的祭司。王吩咐多益說：「你去殺祭司吧！」以東人多益就去殺祭司，那日殺了穿細麻布以弗得的八十五人；又用刀將祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的，和牛、羊、驢盡都殺滅。」22:16-19
?以東人多益向掃羅告知亞希米勒曾幫助大衛，結果掃羅王下令殺盡挪伯城的男女，孩童及祭司。
(B)大衛的看顧
「亞希突的兒子亞希米勒有一個兒子，名叫亞比亞他，逃到大衛那裡。」22:20
「你可以住在我這裡，不要懼怕。因為尋索你命的就是尋索我的命；你在我這裡可得保全。」22:23
(C)神愛的確信
「（以東人多益來告訴掃羅說：「大衛到了亞希米勒家。」那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。」詩52:1
「至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。」詩52:8
?詩52是多益告訴掃羅大衛曾到亞希米勒家後，大衛所寫的。
?雖然人有不仁，義人被人殘害，但大衛仍確信神的慈愛永存的，他仍要一生一世倚靠祂的愛。
(6)基伊拉(23:1-13)----求問神的指示
(A)基伊拉受襲
「有人告訴大衛說：「非利士人攻擊基伊拉，搶奪禾場。」」23:1
(B)大衛求問神
(a)求問神---可不可以攻打敵人
「所以大衛求問耶和華說：「我去攻打那些非利士人可以不可以？」耶和華對大衛說：「你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」」23:2
(b)求問神---會否成功
「大衛又求問耶和華。耶和華回答說：「你起身下基伊拉去，我必將非利士人交在你手裡。」大衛和跟隨他的人往基伊拉去，與非利士人打仗，大大殺敗他們，又奪獲他們的牲畜。這樣，大衛救了基伊拉的居民。」23:4-5
?結果大衛救了基伊拉的居民，而亞希米勒兒子也拿着以弗得逃到此地尋找大衛。
?以前的選民，會用祭司的衣物----以弗得作尋求神之用
(c)求問神---基伊拉人會否將他們交出來
「於是掃羅招聚眾民，要下去攻打基伊拉城，圍困大衛和跟隨他的人。大衛知道掃羅設計謀害他，就對祭司亞比亞他說：「將以弗得拿過來。」」23:8-9
「大衛又說：「基伊拉人將我和跟隨我的人交在掃羅手裡不交？」耶和華說：「必交出來。」大衛和跟隨他的約有六百人，就起身出了基伊拉，往他們所能往的地方去。有人告訴掃羅，大衛離開基伊拉逃走；於是掃羅不出來了。」23:12-13
?掃羅攻打基伊拉，大衛擔心基伊拉人會忘恩負義，大衛和跟隨他的人交出來，結果他求問神，神說必交出來，所以大衛離開此地走了。
(7)西弗曠野(23:14-23)----更靠神的堅固
(A)真神的保守
「大衛住在曠野的山寨裡，常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛，神卻不將大衛交在他手裡。」23:14
?「西弗曠野」在猶大的東南部，靠近死海
?掃羅天天尋索大衛，但神卻保守他，不將他交在敵人手中
(B)知己的鼓勵
「掃羅的兒子約拿單起身，往那樹林裡去見大衛，使他倚靠神得以堅固，對他說：「不要懼怕！我父掃羅的手必不加害於你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。這事我父掃羅知道了。」」23:16-17
?約拿單走到大衛那裡，鼓勵他更倚靠神，使他心得堅固
(C)別人的出賣
「西弗人上到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在我們那裡的樹林裡山寨中、曠野南邊的哈基拉山藏著嗎？王啊，請你隨你的心願下來，我們必親自將他交在王的手裡。」」23:19-20
(8)瑪雲曠野(23:24-29)----認定真正巖石
(A)掃羅的圍困
「掃羅和跟隨他的人去尋找大衛；有人告訴大衛，他就下到磐石，住在瑪雲的曠野。掃羅聽見，便在瑪雲的曠野追趕大衛。掃羅在山這邊走，大衛和跟隨他的人在山那邊走。大衛急忙躲避掃羅；因為掃羅和跟隨他的人，四面圍住大衛和跟隨他的人，要拿獲他們。」23:25-26
?「瑪云」在西弗之南
(B)突然的回去
「忽有使者來報告掃羅說：「非利士人犯境搶掠，請王快快回去！」」23:27
(C)真正的巖石
「於是掃羅不追趕大衛，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈瑪希
羅結。」23:28
「（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：）耶和華，我的力量啊，我愛你！耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」詩18:1-2
?「西拉哈瑪希羅結」是分開(將掃羅與大衛分開)的巖石
?詩18是大衛脫離掃羅之手寫的，他體會真正的巖石才是神，神才是他投靠、倚靠的對象。
(9)隱基底(24) ----尊重神的僕人
(A)敵人的追趕
「掃羅追趕非利士人回來，有人告訴他說：「大衛在隱基底的曠野。」掃羅就從以色列人中挑選三千精兵，率領他們往野羊的磐石去，尋索大衛和跟隨他的人。」24:1-2
?「隱基底」在死海西岸乾旱地帶的綠洲
(B)大衛的善待
「到了路旁的羊圈，在那裡有洞，掃羅進去大解。大衛和跟隨他的人正藏在洞裡的深處。跟隨的人對大衛說：「耶和華曾應許你說：『我要將你的仇敵交在你手裡，你可以任意待他。』如今時候到了！」大衛就起來，悄悄地割下掃羅外袍的衣襟。隨後大衛心中自責，因為割下掃羅的衣襟；對跟隨他的人說：「我的主乃是耶和華的受膏者，我在耶和華面前萬不敢伸手害他，因他是耶和華的受膏者。」」24:3-6
「隨後大衛也起來，從洞裡出去，呼叫掃羅說：「我主，我王！」掃羅回頭觀看，大衛就屈身、臉伏於地下拜。大衛對掃羅說：「你為何聽信人的讒言，說大衛想要害你呢？今日你親眼看見在洞中，耶和華將你交在我手裡；有人叫我殺你，我卻愛惜你，說：『我不敢伸手害我的主，因為他是耶和華的受膏者。』」24:8-10
?大衛有殺掃羅的機會，但他想起掃羅是神的受膏者，他尊重神所立的人，不加害掃羅。
(C)掃羅的認錯
「大衛向掃羅說完這話，掃羅說：「我兒大衛，這是你的聲音嗎？」就放聲大哭，對大衛說：「你比我公義；因為你以善待我，我卻以惡待你。你今日顯明是以善待我；因為耶和華將我交在你手裡，你卻沒有殺我。」」24:16-18
「於是大衛向掃羅起誓，掃羅就回家去；大衛和跟隨他的人上山寨去了。」24:22
(10)迦密(25)----接受神的攔阻
(A)神僕的逝去
「撒母耳死了，以色列眾人聚集，為他哀哭，將他葬在拉瑪他自己的墳墓（原文作房屋）裡。大衛起身，下到巴蘭的曠野。」25:1
(B)拿八的惡語
「在瑪雲有一個人，他的產業在迦密，是一個大富戶，有三千綿羊，一千山羊；他正在迦密剪羊毛。」25:2
「大衛在曠野聽見說拿八剪羊毛，大衛就打發十個僕人，吩咐他們說：「你們上迦密去見拿八，提我的名問他安。」25:4-5
「可以問你的僕人，他們必告訴你。所以願我的僕人在你眼前蒙恩，因為是在好日子來的。求你隨手取點賜與僕人和你兒子大衛。』」」25:8
「拿八回答大衛的僕人說：「大衛是誰？耶西的兒子是誰？近來悖逆主人奔逃的僕人甚多，我豈可將飲食和為我剪羊毛人所宰的肉給我不知道從那裡來的人呢？」」25:10-11
?「迦密」應是猶大南部希伯崙以南一處的地方，大衛的僕人懇求富戶拿八賜糧，但拿八惡言對待他們，更藐視大衛。
(C)惹來的殺機
「大衛曾說：「我在曠野為那人看守所有的，以致他一樣不失落，實在是徒然了！他向我以惡報善。凡屬拿八的男丁，我若留一個到明日早晨，願神重重降罰與我！」」25:21-22
(D)亞比該求情
「亞比該見大衛，便急忙下驢，在大衛面前臉伏於地叩拜，俯伏在大衛的腳前，說：「我主啊，願這罪歸我！求你容婢女向你進言，更求你聽婢女的話。我主不要理這壞人拿八，他的性情與他的名相稱；他名叫拿八（就是愚頑的意思），他為人果然愚頑。但我主所打發的僕人，婢女並沒有看見。我主啊，耶和華既然阻止你親手報仇，取流血的罪，所以我指著永生的耶和華、又敢在你面前起誓說：『願你的仇敵和謀害你的人都像拿八一樣。』」25:23-26
「求你饒恕婢女的罪過。耶和華必為我主建立堅固的家，因我主為耶和華爭戰；並且在你平生的日子查不出有什麼過來。雖有人起來追逼你，尋索你的性命，你的性命卻在耶和華你的神那裡蒙保護，如包裹寶器一樣；你仇敵的性命，耶和華必拋去，如用機弦甩石一樣。」25:28-29
?亞比該以耶和華的名嘗試阻止大衛殺拿八及拿八的男丁行為
(E)大衛的認同
「大衛對亞比該說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的，因為他今日使你來迎接我。你和你的見識也當稱讚；因為你今日攔阻我親手報仇、流人的血。我指著阻止我加害於你的耶和華以色列永生的神起誓，你若不速速地來迎接我，到明日早晨，凡屬拿八的男丁必定不留一個。」」25:32-34
「大衛聽見拿八死了，就說：「應當稱頌耶和華，因他伸了拿八羞辱我的冤，又阻止僕人行惡；也使拿八的惡歸到拿八的頭上。」於是大衛打發人去，與亞比該說，要娶他為妻。」25:39
?大衛認同神藉亞比該的求情攔阻他行殺人的惡行
(F)至終的結果
「亞比該到拿八那裡，見他在家裡設擺筵席，如同王的筵席；拿八快樂大醉。亞比該無論大小事都沒有告訴他，就等到次日早晨。到了早晨，拿八醒了酒，他的妻將這些事都告訴他，他就魂不附體，身僵如石頭一般。
過了十天，耶和華擊打拿八，他就死了。」25:36-38
「大衛的僕人到了迦密見亞比該，對他說：「大衛打發我們來見你，想要娶你為妻。」」25:40
「大衛先娶了耶斯列人亞希暖，他們二人都作了他的妻。掃羅已將他的女兒米甲，就是大衛的妻，給了迦琳人拉億的兒子帕提為妻。」25:43-44
?神親自擊打拿八，而大衛也娶了亞比該為妻
?大衛在逃亡之期間的妻子有亞希暖與亞比該，原先的妻子米甲，因掃羅的擺佈下，已下嫁別人為妻子。
(11)西弗哈(26)----仍敬神立之王
(A)掃羅繼續尋索大衛
「西弗人到基比亞見掃羅，說：「大衛不是在曠野前的哈基拉山藏著嗎？」
掃羅就起身，帶領以色列人中挑選的三千精兵下到西弗的曠野，要在那裡尋索大衛。」26:1-2
?「哈基拉」----希伯崙南邊的曠野
(B)大衛仍然敬受膏者
「大衛對赫人亞希米勒和洗魯雅的兒子約押的兄弟亞比篩說：「誰同我下到掃羅營裡去？」亞比篩說：「我同你下去。」於是大衛和亞比篩夜間到了百姓那裡，見掃羅睡在輜重營裡；他的槍在頭旁，插在地上。押尼珥和百姓睡在他周圍。亞比篩對大衛說：「現在神將你的仇敵交在你手裡，求你容我拿槍將他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」大衛對亞比篩說：「不可害死他。有誰伸手害耶和華的受膏者而無罪呢？」大衛又說：「我指著永生的耶和華起誓，他或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。現在你可以將他頭旁的槍和水瓶拿來，我們就走。」」26:6-11
「求我主我王聽僕人的話：若是耶和華激發你攻擊我，願耶和華收納祭物；若是人激發你，願他在耶和華面前受咒詛；因為他現今趕逐我，不容我在耶和華的產業上有分，說：『你去事奉別神吧！』現在求王不要使我的血流在離耶和華遠的地方。以色列王出來是尋找一個虼蚤，如同人在山上獵取一個鷓鴣一般。」」26:19-20
?雖然仇敵多前背信棄義，但大衛因為敬畏神綠故，仍然不敢加害神所立的君王
?「虼蚤」即虱子，形容自己微小
(C)掃羅仍然承認過錯
「掃羅說：「我有罪了！我兒大衛，你可以回來，因你今日看我的性命為寶貴；我必不再加害於你。我是糊塗人，大大錯了。」」26:21
「掃羅對大衛說：「我兒大衛，願你得福！你必做大事，也必得勝。」於是大衛起行，掃羅回他的本處去了。」26:25
?但掃羅仍是反覆的人，他仍想尋索大衛的命，直至大衛逃至非利士地，他才停止尋索行動。
(12)非利士地(27-31)----倚靠神的拯救
(A)逃至非利士
「大衛心裡說：「必有一日我死在掃羅手裡，不如逃奔非利士地去。掃羅見我不在以色列的境內，就必絕望，不再尋索我；這樣我可以脫離他的手。」
於是大衛起身，和跟隨他的六百人投奔迦特王瑪俄的兒子亞吉去了。」27:1-2
?大衛再次進入非利士地，投奔迦特王
(B)得到王信任
「大衛和跟隨他的人上去，侵奪基述人、基色人、亞瑪力人之地。這幾族歷來住在那地，從書珥直到埃及。大衛擊殺那地的人，無論男女都沒有留下一個，又奪獲牛、羊、駱駝、驢，並衣服，回來見亞吉。亞吉說：「你們今日侵奪了什麼地方呢？」大衛說：「侵奪了猶大的南方、耶拉篾的南方、基尼的南方。」」27:8-10
「亞吉信了大衛，心裡說：「大衛使本族以色列人憎惡他，所以他必永遠作我的僕人了。」」27:12
?大衛得了南地，在亞吉看來，只是以色列南邊土地，有助非利士人擴展，因此對大衛有信心。
(C)掃羅求巫術
「耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。」」28:17-19
(a)神沒有回應掃羅
「非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。」28:4-5
(b)在難處尋求巫術
「那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。」28:3
「掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問他。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裡去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」」28:7-8
「婦人說：「我為你招誰上來呢？」回答說：「為我招撒母耳上來。」婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：「你是掃羅，為什麼欺哄我呢？」王對婦人說：「不要懼怕，你看見了什麼呢？」婦人對掃羅說：「我看見有神從地裡上來。」掃羅說：「他是怎樣的形狀？」婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。」28:11-14
「這樣，掃羅死了。因為他干犯耶和華，沒有遵守耶和華的命；又因他求問交鬼的婦人，沒有求問耶和華，所以耶和華使他被殺，把國歸於耶西的兒子大衛。」代上10:13- 14
(c)撒母耳直斥掃羅
「撒母耳對掃羅說：「你為什麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我，神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」」28:15
「耶和華照他藉我說的話，已經從你手裡奪去國權，賜與別人，就是大衛。因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裡。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裡。」」28:17-19
?似乎掃羅所見的確是撒母耳
?雖然神是禁止人行邪術及交鬼，但撒母耳應不是鬼，神容許撒母耳的靈魂顯現成人體，指出掃羅的錯誤及預告他死和他眾子必會死亡。
?有解經家指出可能神差使者來，化作撒母耳樣式
(d)掃羅聞言感懼怕
「掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜沒有吃什麼，就毫無氣力。」28:20
(D)靠神勝敵人
(a)非利士人懷疑大衛
「非利士人將他們的軍旅聚到亞弗；以色列人在耶斯列的泉旁安營。」29:1
「非利士人的首領向亞吉發怒，對他說：「你要叫這人回你所安置他的地方，不可叫他同我們出戰，恐怕他在陣上反為我們的敵人。他用什麼與他主人復和呢？豈不是用我們這些人的首級嗎？」29:4
「亞吉叫大衛來，對他說：「我指著永生的耶和華起誓，你是正直人。你隨我在軍中出入，我看你甚好。自從你投奔我到如今，我未曾見你有什麼過失；只是眾首領不喜悅你。現在你可以平平安安的回去，免得非利士人的首領不歡喜你。」」29:6-7
(b)亞瑪力人擄掠城邑
「第三日，大衛和跟隨他的人到了洗革拉。亞瑪力人已經侵奪南地，攻破洗革拉，用火焚燒，擄了城內的婦女和其中的大小人口，卻沒有殺一個，都帶著走了。大衛和跟隨他的人到了那城，不料，城已燒毀，他們的妻子兒女都被擄去了。大衛和跟隨他的人就放聲大哭，直哭得沒有氣力。」30:1-4
(c)大衛倚靠神得拯救
「大衛甚是焦急，因眾人為自己的兒女苦惱，說：「要用石頭打死他。」大衛卻倚靠耶和華他的神，心裡堅固。」30:6
「大衛對亞希米勒的兒子祭司亞比亞他說：「請你將以弗得拿過來。」亞比亞他就將以弗得拿到大衛面前。大衛求問耶和華說：「我追趕敵軍，追得上追不上呢？」耶和華說：「你可以追，必追得上，都救得回來。」」30:7-8
「那人領大衛下去，見他們散在地上，吃喝跳舞，因為從非利士地和猶大地所擄來的財物甚多。大衛從黎明直到次日晚上，擊殺他們，除了四百騎駱駝的少年人之外，沒有一個逃脫的。亞瑪力人所擄去的財物，大衛全都奪回，並救回他的兩個妻來。」30:16-18
?大衛倚靠神心得堅固，更求問神可否追敵，結果神藉一埃及人領大衛軍的路，擊殺敵人，擄去他們的財物，救回他們的家人。
(d)大衛定分擄物律例
「跟隨大衛人中的惡人和匪類說：「這些人既然沒有和我們同去，我們所奪的財物就不分給他們，只將他們各人的妻子兒女給他們，使他們帶去就是了。」大衛說：「弟兄們，耶和華所賜給我們的，不可不分給他們；因為他保佑我們，將那攻擊我們的敵軍交在我們手裡。這事誰肯依從你們呢？上陣的得多少，看守器具的也得多少；應當大家平分。」大衛定此為以色列的律例典章，從那日直到今日。」30:22-25
(E)掃羅至終結局
(a)戰敗
「非利士人與以色列人爭戰。以色列人在非利士人面前逃跑，在基利波有被殺仆倒的。」31:1
(b)陣亡
「非利士人緊追掃羅和他兒子們，就殺了掃羅的兒子約拿單、亞比拿達、麥基舒亞。勢派甚大，掃羅被弓箭手追上，射傷甚重，就吩咐拿他兵器的人說：「你拔出刀來，將我刺死，免得那些未受割禮的人來刺我，凌辱我。」但拿兵器的人甚懼怕，不肯刺他；掃羅就自己伏在刀上死了。拿兵器的人見掃羅已死，也伏在刀上死了。這樣，掃羅和他三個兒子，與拿他兵器的人，以及跟隨他的人，都一同死亡。」31:2-6
～應驗了先知的說話，他的眾子和他也要死亡，而約拿單雖對大衛有恩情，但在聖經中，很多時候領袖與君王的表現直接影响其家庭，神有時厭棄一個人作王，也會令他的家庭沒人可承接作王位。
～而掃羅不想未受割禮的人殺他(指非利士人)，所以他自刎而亡。
(c)被辱
「次日，非利士人來剝那被殺之人的衣服，看見掃羅和他三個兒子仆倒在基利波山，就割下他的首級，剝了他的軍裝，打發人到（或作：送到）非利士地的四境，報信與他們廟裡的偶像和眾民；又將掃羅的軍裝放在亞斯他錄廟裡，將他的屍身釘在伯珊的城牆上。」31:8-10
「他們中間所有的勇士就起身，走了一夜，將掃羅和他兒子的屍身從伯珊城牆上取下來，送到雅比那裡，用火燒了；」31:12
(d)悲傷
「將他們骸骨葬在雅比的垂絲柳樹下，就禁食七日。」31:13
?掃羅雖不好，但始終是神的受膏者，是以色列的王，百姓也為他禁食悲哀。
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