第八章

第八章

上一篇   下一篇

【撒上八1「撒母耳年纪老迈,就立他儿子作以色列的士师。」

 

【撒上八1~5要求立王的原因:

  1 撒母耳年事已高;

 2 他的两个儿子缺乏领导能力而且贪污枉法;

 3 百姓羡慕邻国的君主政体;

 4 他们厌弃神的领导(7)。

  ──《串珠圣经注释》

 

【撒上八2「长子名叫约珥,次子名叫亚比亚,他们在别是巴作士师。」

 

【撒上八3「他儿子不行他的道,贪图财利,收受贿赂,屈枉正直。」

 

【撒上八4「以色列的长老都聚集,来到拉玛见撒母耳,」

 

【撒上八5「对他说:“你年纪老迈了,你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们,像列国一样。”」

         扫罗是以色列民族史上第一位选立的君王,在位四十年。他的政绩记载在撒母耳记上的,除了初期在先知撒母耳的匡扶下征服邻敌的军事成就外,其他的则未见提及。扫罗为人残暴、生性多疑,加上一再触犯摩西的律法,至终为神所弃,他的失败复成为后人的监戒(参徒13:22)。──《串珠圣经注释》

 

【撒上八6「撒母耳不喜悦他们说立一个王治理我们,他就祷告耶和华。」

 

【撒上八6~8神不喜悦但不拒绝百姓的要求。其实远在摩西时代,神已立下王者的规范(参申17:14-20),为什么这时候又表示不快呢?

      这个问题可以由两方面去解释:

    1 神并不反对百姓要求立王;祂早已为他们设计了君主政体(参创17:6; 49:10)。  神只是警告他们人立的君主政体会引起的恶果(见下文8:10-18)。

    2 神不喜悦的是他们效法外邦的政制,没有按照摩西的律法来组织政府。──《串珠圣经注释》

 

【撒上八7「耶和华对撒母耳说:“百姓向你说的一切话,你只管依从,因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。」

 

【神早已设立了律令,要将来以色列的王遵守;当以色列人要求立王时,为何神要定以色列人有罪(参申十七14-20;撒上八7-9)?】

     毫无疑问,在神为以色列而设的计划中,包括一个王:这是从犹大支派特别拣选出来的一个王朝(创四十九10)。远在立王以先,神已设立了某些基本的守则,要这位以神权统治的王遵行(特别是避免过分的积聚财富、马匹及妃嫔);这谕令记载在申命记十七章和然而,对于日后撒母耳为以色列设立的王权统治政府,上述谕令没有构成问题。撒母耳的两个儿子(约珥和亚比亚)的行为,显示出他们不配亦不胜任作以色列的领导者,以色列人便要求撒母耳拣选一个人,膏立他作领导,使以色列人可奉他为永久的王,赐予他作君王的全部权力(撒上八5)。

    约书亚逝世后,以色列先后被多个「士师」领导,但国运时振时衰。有鉴于此,以色列人当然会谋求解决办法,避免自己的国家继续走向分崩离析又较弱无力的局面。不过,他们向撒母耳提出要求,要依照异教邻国的政府的形式,这才是神不喜悦的原因。他们的动机是与其他国家看齐,而不是谨守神所颁下的圣洁而全备的法规,这些法规就是摩西记载于五经中的法典。以色列人把神的律法撇弃在一旁,认为这些法规不足以满足他们的需要。反之,更走向敬拜别神的异教国家的堕落地步。因此,以色列人向撒母耳表达他们的意愿:「求你为我们设立一个王治理我们,像列国一样。」(撒上八5)以色列人已经忘却了神把他们从世界中呼召出来,并非使他们与世界看齐,却是与神走在约的关系之中,在所有敬拜别神的国家里,表现出敬虔的见证。

         无论如何,圣经显示出神从最初的时候,就有意为他的子民设立一个王权统治的政府。他甚至向亚伯拉罕应许:「国度从你而立,君主从你而出。」(创十七6)神更颁下谕令,那被拣选的王族,会出自犹大:「圭必不离犹大,杖必不离他两脚之间,直等细罗来到」。(创四十九10;即直等到弥赛亚来,他是犹大王族的后裔。)

         所以,当撒母耳那时代的以色列人吵嚷着要立王时,神仍允准,虽然神因以色列人属世的动机而斥责他们。神更提醒以色列人,有君王统治,他们的政府将会更团结及更有能力,但与此同时,在这些独裁君主治理下,以色列人便失却自由,更被君王所颁下的各项律令辖制。另一方面,由于君王拥有至高而集中的权力,便不会像士师一样体察民情,照顾到人民的个人及作为国民的权利。因此,将来的以色列人会为他们自己的选择而懊悔。以色列人不再在神的律法统治之下,却会被君王所设立的独裁法令所辖制——必须缴付重税、作苦工、兵役、财产被没收,还有其他使他们受苦的法令(撒上八11-18)。

    于是,神首先为以色列人拣选一个有能力及好恩赐的统治者——扫罗王。但扫罗基本上是属肉体的,在他统治的后期更充满罪恶,不服从神的命令、自私,被血气所驱使。神最初拣选扫罗的目的,是使以色列人作好准备,到后来更能欣赏一个真正属神的人的统治,那就是耶西的儿子大卫。他出自犹大支派,神已命令他作一个有信心而以神权统治的领袖,亦是一个服从耶和华的仆人。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【撒上八8「自从我领他们出埃及到如今,他们常常离弃我,侍奉别神。现在他们向你所行的,是照他们素来所行的。」

 

【撒上八9「故此你要依从他们的话,只是当警戒他们,告诉他们将来那王怎样管辖他们。”」

 

【撒上八10「撒母耳将耶和华的话都传给求他立王的百姓,说:」

 

【撒上八10~18人立君主政权可能引致的恶果:苛捐杂税、服苦徭役、强征入伍,财产充公及剥夺自由。这些警告不久在所罗门统治的时候就开始应验了(参王上4:21-28; 5:13-18; 12:1-15)。──《串珠圣经注释》

 

【撒上八11「“管辖你们的王必这样行:他必派你们的儿子为他赶车、跟马,奔走在车前;」

 

【撒上八12「又派他们作千夫长、五十夫长,为他耕种田地,收割庄稼,打造军器和车上的器械;」

 

【撒上八13「必取你们的女儿为他制造香膏,作饭烤饼;」

 

【撒上八14「也必取你们最好的田地、葡萄园、橄榄园,赐给他的臣仆。」

 

【撒上八15「你们的粮食和葡萄园所出的,他必取十分之一给他的太监和臣仆;」

 

【撒上八16「又必取你们的仆人婢女,健壮的少年人和你们的驴,供他的差役。」

 

【撒上八17「你们的羊群,他必取十分之一,你们也必作他的仆人。」

 

【撒上八18「那时你们必因所选的王哀求耶和华,耶和华却不应允你们。”」

 

【撒上八19「百姓竟不肯听撒母耳的话,说:“不然,我们定要一个王治理我们,」

 

【撒上八19~22神容许百姓立「像列国一样」的王,让他们经历痛苦以后,才觉悟现在的选择是错误的。──《串珠圣经注释》

 

【撒上八20「使我们像列国一样,有王治理我们,统领我们,为我们争战。”」

         「统领我们,为我们争战」:以色列人正面临亚扪人入侵的威胁(参12:12)。

 ──《串珠圣经注释》

 

【撒上八21「撒母耳听见百姓这一切话,就将这话陈明在耶和华面前。」

 

【撒上八22「耶和华对撒母耳说:“你只管依从他们的话,为他们立王。”撒母耳对以色列人说:“你们各归各城去吧!”」

 

【撒母耳记上第八章】

   一、要求一个王(八1-5

   二、君主政权的内容(八6-22

         1、长老们较关注君主政体的功能

         2、相反地,撒母耳却关注政体的内在本质

——《每日研经丛书》

 

【排斥神(八1-9)】

   一、父亲的忧虑(1-3

   二、不智的提议(4-9

——《新旧约辅读》

 

【如愿以偿(八10-22)】

   一、事实(10-18

   二、空想(19-22

——《新旧约辅读》