第二十八章

第二十八章

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【撒上二十八1「那时,非利士人聚集军旅,要与以色列人打仗。亚吉对大卫说:“你当知道,你和跟随你的人都要随我出战。”」

 

【撒上二十八2「大卫对亚吉说:“仆人所能作的事,王必知道。”亚吉对大卫说:“这样,我立你永远作我的护卫长。”」

 

【撒上二十八3「那时撒母耳已经死了,以色列众人为他哀哭,葬他在拉玛,就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。」

 

【撒上二十八4「非利士人聚集,来到书念安营;扫罗聚集以色列众人,在基利波安营。」

         「书念」:属以萨迦支派的村庄,位于米吉多东面十一公里(七英里),与耶斯列平原南面的基利波山相对。非利士人在北部平原地区可利用他们的战车纵横驰骋,令人难以抵御,所以他们此次攻击以色列北部支派的战略很成功(参19; 31:1)。──《串珠圣经注释》

 

92基利波是什么地方?有何事迹发生?撒上廿八4

         答:基利波--沸泉之意,系一山名,为以法莲山东北的支派,基顺与约但两河流域的分界,高出海面六十九丈,由西北而南,长约二十四里,宽自九里至十五里。古时非利士军旅来到书念安营,要攻击以色列人,扫罗便集中以色列人,来到此山抵抗(廿八4)。以色列人战败,就在基利波逃跑,有被杀仆倒的。扫罗和他的三个儿子,約拿单、亚比拿达、麦基舒亚,都死在这山上(卅一18)。以后大卫作哀歌吊扫罗和約拿单,曾说:「基利波山哪,愿你那里没有雨露,愿你田地无土产可作供物,因为英雄的盾牌,在那里被污丢弃;扫罗的盾牌,仿佛未曾抹油!約拿单的弓箭,非流敌人的血不退缩;扫罗的刀剑,非剖勇士的油不收回。」(撒下一2122)。其悲愤之情,可想而知。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

 

【撒上二十八5「扫罗看见非利士的军旅就惧怕,心中发颤。」

 

【撒上二十八6「扫罗求问耶和华,耶和华却不藉梦,或乌陵,或先知回答他。」

 

【撒上二十八7「扫罗吩咐臣仆说:“当为我找一个交鬼的妇人,我好去问她。”臣仆说:“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”」

         「隐多珥」:在他泊山与摩利岗之间。扫罗禁止国内有交鬼、行巫术的事,从事这种行业的人被逼居于境外。扫罗与侍从往隐多珥找女巫,须绕过敌营的山背,然后走十六公里(十英里)的路。──《串珠圣经注释》

 

【九十七、扫罗命女巫交鬼招魂是撒母耳么?  (撒上廿八 7~11)

答:关于女巫交鬼招魂之事,笔者在小时于乡间曾经见过这样的情形,即在招魂之前,女巫用升子盛米,上面插上香烧着,摆在案上中间。案头搭上一个梯子,然后女巫伏案俯拜,招死人的灵魂从阴间上来,据说会从梯子经过而到香案。但我并未见有魂影显形活动,只见女巫口里呓呓呀呀,念念有词。身子发颤,神经兮兮,双目紧闭。似乎有鬼魂附在女巫身上,使她发出尖声的隐语。对死者的亲友表现非常的怀念和悲哀,以致激动他们同声一哭。最后话别,魂归阴府,女巫身上猛然一阵战抖,睁开双眼,恢复常态。亲友家属赠以厚金,酬谢女巫而散。个人认为这是迷惑乡间愚夫愚妇的一种鬼怪邪术,圣经【屡次禁止人行此事,(赛)八 19,出卅二 18,申十八 914,林前十 20),不足为信。至于撒上廿八 711记述扫罗命女巫招撒母耳死人的灵魂上来交谈,从文中直率简显的对话语意看来,似乎实有其事。是神特许撒母耳的显现了,为要警告责备扫罗。然此被招之魂究竟是否真撒母耳,解经家之意见颇为分岐,难以断定。但笔者从本章看出,「扫罗曾在国内不容有交鬼的,和行巫术的人」。(撒上廿八 3 9)。他所行的是明知故犯,因他求问交鬼的而离弃神,违背神命,神使他被杀,(代上十 13 14),实在是因他得罪了神。他曾求问神,神却不借着梦或乌陵,或先知回答他,神也离开了他,(撒上廿八 6 15 16)。当不会另用交鬼之法来启示他。保罗说:「我们纵然失信,祂仍是可信的,因为祂不能背乎自己」,(提后二 13)。虽然圣经对于这件事,以后照实应验,是承认撒母耳在向扫罗显灵说话。但我们总认为这是出于魔鬼的作为,因为牠也是属于灵界之物,自然是能知晓扫罗的事呢。── 李道生《旧约圣经问题总解()

 

【撒上二十八8「于是扫罗改了装,穿上别的衣服,带着两个人,夜里去见那妇人。扫罗说:“求你用交鬼的法术,将我所告诉你的死人,为我招上来。”」

 

【根据撒母耳记上二十八8-16的记载,究竟发生什么事情呢?撒母耳是否真的向扫罗显现?扫罗是否真的在那巫婆的房子里与撒母耳谈话?(D*)】

     若认为撒母耳有能力造出一些幻像,并藉这些幻像与活人沟通,这一点有些少疑问。这种「虚假的奇事」(帖后二9)是鬼魔的其中一种骗人技俩。另一方面,以特别的启示来传达神的信息,为此而使死去的撒母耳出现,这肯定是在神的权能以内。

    由这个幽灵说出来的预言,看来是出于神的正确的信息,这幽灵预言扫罗——充满罪恶、不信神的王——的悲惨命运。假如撒母耳在亚希米勒及挪伯众祭司被杀的惨案发生后仍存活,他自己也极可能说出经文所记载的那番话。由此看来,这个幽灵极可能是撒母耳的鬼魂。他向扫罗说:「你为什么搅扰我,招我上来呢?」很明显,神指引撒母耳离开他在阴间的居所(已经得救的信徒都会在阴间等候将来被钉死而复活的基督,跟随基督升到天上),为要向扫罗作出最后的宣告。

我们可以想象透过隐多珥女巫家中的幽灵,已故的撒母耳可以向扫罗说话,但经文中「招我上来」一句令上述臆测产生疑点。

         另一方面,当巫婆看见这位前来探访的鬼魄时,她自己也异常惊惧。当时她呼喊,「我看见有神[希伯来文’lohim]从地里上来。(13节)。这句在极度恐惧中所说的话,暗示了这是死者(假如像经文所记)的真实形像,而非她自己施巫术所产生的结果。更甚的是,神自己的作为令她惊恐不已。似乎是神选择这个环境及场合来向这个犯罪的王说出最后的一番话,这个王曾一度满腔热诚地为神工作。本段经文所记载有关招魂的事迹,没有其他经文可作支持,也没有其他向亡魂问卜的记载。圣经严厉地定招魂为有罪,是背叛神的行为(申十八9-12;参出二十二18;利十九2631,二十627;耶二十七9-10)。── 艾基斯《旧约圣经难题汇编》

 

【撒上二十八9「妇人对他说:“你知道扫罗从国中剪除交鬼的和行巫术的。你为何陷害我的性命,使我死呢?”」

         妇人试探来人是否扫罗王差来侦察她、找证据告发她的奸细。──《串珠圣经注释》

 

【撒上二十八10「扫罗向妇人指着耶和华起誓说:“我指着永生的耶和华起誓,你必不因这事受刑。”」

 

【撒上二十八11「妇人说:“我为你招谁上来呢?”回答说:“为我招撒母耳上来。”」

 

【撒上二十八11-14 解经家对这件事的记载有不同的看法,有些认为邪灵化为撒母耳的人形,但另有些认为神确实出人意外地干扰这次交鬼活动,让真正的撒母耳出现。后者较为可以接受,因为灵媒被撒母耳突然出现的形象吓坏了,撒母耳的出现向她显明,此次所遇上的远超过她所认识的大能。经文特别强调这是撒母耳;她并没有用诡计,或是靠撒但的力量招撒母耳上来,是神叫撒母耳回来,给扫罗一个警告,并预示他的悲惨命运。——马唐纳《撒母耳记上》

 

{\Section:TopicID=264}撒母耳的灵(撒上廿八11~19)】

         问:撒母耳记上二十八章,交鬼的用法术招撒母耳上来:到厎是魂,是身体?为何从地里上来?

       答:是灵上来,因为身体已经埋葬,已经毁坏了。灵也有形状,所以,富人在阴间(参路十六19-31),尚有「目」、「舌」等。阴间和乐园都在地底下,所以,撒母耳从地里上来。―― 倪柝声《圣经问答》

 

【撒上廿八11~19问:与过世的人谈话,果有其事呢?】

       答:今天不但在外教的中间,就是在所谓基督教里,也有这一种的事情,有人与过世的人讲话。但是弟兄姐妹,我们必须要明白一件事,就是圣经告诉我们说,一个人死了之后,不是到乐园去,就是到阴间去,一个属于主的人,在主里睡了之后,他是到乐园的里面,在那里等候复活见主的面。一个不信主的人,离开世界以后,他是到阴间里面,被拘留直等到白色大宝座前,他要复活受审判。所以根据圣经的真理,人过世之后,是不回到地上来的。

       在圣经里面只有一个例子,人死了之后,还回到地上来,那就是撒母耳。扫罗是神的受膏者,但是当扫罗失败的时候,他竟然叫交鬼的妇人,要撒母耳上来与他说话。但是读圣经的人都知道,撒母耳从地里上来,不是那一个交鬼的妇人把他叫上来的,因为当撒母耳上来的时候,交鬼的妇人不但不认识,并且非常的惊惶惧怕,感到意外。这是神要拦阻受膏的扫罗交鬼,就叫撒母耳从地里出来,对扫罗说审判的话,这是圣经里唯一的例子。除了这个之外,再没有其他的例子。

       至于路加福音第十六章,那个在阴间里面的财主,盼望亚伯拉罕差遣拉撒路回到地上,对他在地上的五个弟兄作见证,好叫这五个弟兄不到这痛苦的地方来,但是我们知道,这一件事不可能办到。所以弟兄姐妹!盼望我们确切的知道,一个人过世之后,他不是去阴间,就是去乐园,他不再回到这个地上来。今天借着所谓交灵,要与过世的人说话,这并不是过世的人回来,乃是撒但手下那些小鬼的假装和冒充。那些小鬼都是灵,因此,它能知道我们在肉身中的人所不知道的事,虽然它们不能全知,但是它们能知道一些,暗中的事它们也能看见,所以当交鬼的时候,好像是过去的人回来了,能说他的话,能有他的声音,也知道讲一些秘密的事,叫你们相信这个就是过世的人,这完全是欺骗、是迷惑,这是出于撒但的。

所以圣徒不应当作这类的事,圣经有明显的教训,我们不能与鬼相交,如果过去曾因无知的缘故,做过这样的事,我们要求主的宝血洁净。感谢主!在宝血的底下,神不但赦免,并且忘记,从今以后,我们应当照着真理而行。—— 江守道《神子民的恢复》

 

【撒上二十八12「妇人看见撒母耳,就大声呼叫,对扫罗说:“你是扫罗,为什么欺哄我呢?”」

         「妇人看见撒母耳」:七十士译本作「妇人看见扫罗」,这与下半节的意思较连贯。妇人显然知道撒母耳与扫罗的密切关系,一听见要招撒母耳,便猜出来客是扫罗。──《串珠圣经注释》

 

【撒上二十八13「王对妇人说:“不要惧怕,你看见了什么呢?”妇人对扫罗说:“我看见有神从地里上来。”」

         「神」:指灵界之类。──《串珠圣经注释》

 

【撒上二十八14「扫罗说:“他是怎样的形状?”妇人说:“有一个老人上来,身穿长衣。”扫罗知道是撒母耳,就屈身,脸伏于地下拜。」

         扫罗听见妇人的描述便立刻想到来者是撒母耳。有关死人是否会向活人显现,神是否允许祂圣徒的灵魂听从巫术的使唤,都是圣经的难题。值得注意的是:作者似乎也认为这次出现的真是撒母耳的灵魂,而且所预言之事皆应验。对整件事较合理的解释是:先知没有真正显现,巫术也不曾使死者的灵魂与活人沟通,而是神向扫罗显示一个神迹(参结14:7-9),藉一个天使以撒母耳的形像显现,向扫罗传讲神的预言。──《串珠圣经注释》

 

【撒上二十八15「撒母耳对扫罗说:“你为什么搅扰我,招我上来呢?”扫罗回答说:“我甚窘急,因为非利士人攻击我, 神也离开我,不再藉先知或梦回答我。因此请你上来,好指示我应当怎样行。”」

 

【撒上二十八16「撒母耳说:“耶和华已经离开你,且与你为敌,你何必问我呢?」

 

【撒上二十八17「耶和华照他藉我说的话,已经从你手里夺去国权,赐与别人,就是大卫。」

 

【撒上二十八18「因你没有听从耶和华的命令,他恼怒亚玛力人,你没有灭绝他们,所以今日耶和华向你这样行,」

 

【撒上二十八19「并且耶和华必将你和以色列人交在非利士人的手里。明日你和你众子必与我在一处了;耶和华必将以色列的军兵交在非利士人手里。”」

 

【撒上二十八20「扫罗猛然仆倒,挺身在地,因撒母耳的话甚是惧怕。那一昼一夜没有吃什么,就毫无气力。」

         扫罗听到有关他的预言犹如听见死刑的宣布,自知结局到了。──《串珠圣经注释》

 

【撒上二十八21「妇人到扫罗面前,见他极其惊恐,对他说:“婢女听从你的话,不顾惜自己的性命,遵从你所吩咐的。」

 

【撒上二十八22「现在求你听婢女的话,容我在你面前摆上一点食物,你吃了可以有气力行路。”」

 

【撒上二十八23「扫罗不肯,说:“我不吃。”但他的仆人和妇人再三劝他,他才听了他们的话,从地上起来,坐在床上。」

 

【撒上二十八24「妇人急忙将家里的一只肥牛犊宰了,又拿面抟成无酵饼烤了,」

 

【撒上二十八25「摆在扫罗和他仆人面前。他们吃完,当夜就起身走了。」

 

【扫罗的困难扩大(二十八3-7)】

   一、扫罗作王后非利士人最严重的入侵,他们强大的军队威胁着以色列

   二、他没有上帝的引导

         1、上帝透过梦向人说话

         2、乌陵和土明,一种机械操作的工具

         3、扫罗接近先知,大卫有迦特的服事(参廿二5

——《每日研经丛书》

 

【扫罗的愚行(二十八3-25)】

   一、神的静默

   二、扫罗的愚行

   三、撒母耳的话

   四、扫罗的痛苦

——《新旧约辅读》

 

【撒母耳的声音(二十八8-25)】

   一、他准确地豫言未来(19节)

   二、他责备错误的行为,正确地解释为何扫罗引致上帝的愤怒和弃绝

——《每日研经丛书》