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不听命的王
听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油(撒上一五：22)
作王的好处，就是再不必听任何人的命令。所以不少人想要作王。这就成了真正的问题。特别是得了胜的王，更难以使他考虑别人的意见，不必说还要听话了。
有一天，以色列的新王扫罗，来了个最不愿接见的客人，就是撒母耳。这些日子以来，扫罗发现那个老人家越来越加罗嗦。撒母耳好像随时知道他在那里，而扫罗没有不见的理由。
撒母耳对扫罗说："耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列。所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：'以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的...'"(撒上一五：1,2)
在欠债的人眼中，债主总不会是英雄。扫罗对撒母耳就有这样的感觉。撒母耳说："耶和华差遣我膏你为王...所以你当听从耶和华..."他听到的仿佛是"我膏你...听我的话"。他感觉撒母耳永远在他上面。这是王最不甘心的事；但百姓显然都很信服撒母耳，因此不得不维持关系。不过，从前他是宁愿把撒母耳摆在前面的，现在他不想那样作了。
但扫罗还是乐意南征的。他知道，这是王者建功立业的机会。于是他动员了步兵二十万，犹大人也勉强出兵一万。以色列人对亚玛力人有夙仇，打了一连串的胜仗，"生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽了亚玛力的众民；扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛，羊，牛犊，羊羔，并一切美物，不肯灭绝"(撒上一五：8,9)。保留亚甲，也许是出于要表现王者的仁慈，或是为了可以在凯旋式中展示俘虏；保留其他他们看为好的，是为了把十分之一献祭，其余的归于自己。当然这违背了神的命令，但"王和百姓"有他们的理由，或说百姓顺从了王。扫罗立了记功碑，心满意足的班师回朝。
最不巧，撒母耳在这时候出现了。扫罗极想掩饰，但牛羊并不懂得合作；推诿给百姓，但耶和华早知道是怎么回事。撒母耳说："悖逆的罪，与行邪术的罪相等；顽梗的罪，与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。"(撒上一五：23)我们必须小心，在人看来是很成功，是作了好事；但没有遵从神的话，自己作王，得罪神。
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