二．哈拿之歌（二1～10）
以利加拿的妻子和儿子的虔诚，与以利一家的卑污形成强烈的对比。哈拿把儿子献与主后，她衷心地感谢。哈拿之歌是一首希伯来的诗歌，与诗篇很相似。许多近代圣经译本将它编排成为诗体，对我们很有帮助。她的言词反映出她从心底认识神的属性和他的作为。她的祷告似乎是在斥责毗尼拿多次侮辱她。这首歌所述说的超越家庭争吵，更预言以色列得胜敌人，和基督的最后掌权。而马利亚之歌（路一46～55）被称为《尊主颂》，明显受哈拿这首赞美歌的影响。
三．以利和他两个不肖子（二11～36）
二11～17 故事转过来讲述以利的不肖儿子。他们不认识耶和华，意思是他们没有因信得救。他们犯上三样罪：他们不满足于胸和腿（比较利七28～34），要抢夺百姓平安祭的祭物。他们在脂油献给神之前要先得祭肉，避开律法的限制。第三，他们不要煮过的肉。却要烤肉满足他们的食欲。若有人反抗，他们便会使用武力抢去祭肉。他们的罪……甚重，因为他们亵渎主的献祭，藐视对神的献祭。献祭本来是人为了寻求神的赦罪，并表达对他的尊敬的方式，但由于他们的不敬虔，所以在为人献祭时，实际上就是在犯罪。他们还有另一种罪行，就是与会幕门前伺候的妇人苟合（二22）。
二18～21 他们的恶行与孩子撒母耳的虔诚，和撒母耳父母每年前来献祭的信心，形成强烈的对比。哈拿头一胎献给主后，她继续蒙受祝福，除了撒母耳外。哈拿又生了三个儿子两个女儿。神常常以出人意外的方式赐福给我们。哈拿从来没有想到，以她的年纪会有一个孩子，更遑论六个！这正显示我们的主的应许：“你们要给人，就必有给你们的。”我们不要埋怨神所定的时间，他虽然未必立即赐福，但只要我们照他在圣经中所说的忠心去做，神所赐的福终必来临。
二22～26 以利直至听到儿子的败行后，最后才责备儿子。然而，他的言词太温和，根本起不了什么作用。他的儿子硬了心肠。所以对他们的审判也是严厉的，正如神决定毁灭昔日埃及的法老王和他的人民一样。这时候，撒母耳悄悄的成长起来。他的纯洁和良善讨耶和华与人的喜悦。若我们仍记得在士师时代发生的事情，便不会惊奇祭司也在这道德沦亡的时期里一同堕落。
二27～36 主责备以利管教儿子不严。一位无名的神人出现，并宣告以利这祭司家族的结局。先知重述神曾呼召亚伦的家族作他的祭司，并赏赐那些祭肉作为生活所需。跟着他责备以利纵容儿子为满足自己的欲望而藐视神的要求（29节）。主曾应许祭司为终身之职。这是基于祭司有好的品德。但是由于以利和他一家的恶行，他们不能再作祭司，他的家也没有人终老。神在示罗的居所败落了，并且以利要为他的后代忧伤和羞耻。还有（他两个儿子）何弗尼、非尼哈在一日同死，作为所有审判来临的证据。
以利家的结局应验了：亚希米勒及他所有的儿子都被扫罗杀灭（亚比亚他除外）（31节；二二I6～20）；及后所罗门革除亚比亚他祭司一职（32，33节；王上二27）；以及何弗尼和非尼哈的死（34节；四11）。以利来自以他玛家族，及至亚比亚他被所罗门除灭，以利亚撒的家族重获祭司职分，这本是他们应有的职分。不要把以利的儿子非尼哈，误作亚伦的孙子非尼哈（民二五7～8）。
第35节提到，耶和华应许立忠心的祭司是以利亚撒家族的后代撒督。他在大卫和扫罗年间任祭司。他的祭司职任将存留，就是基督在千禧年期作王之时（结四四15）。但是以利的后代要求祭司的职分不是想服事神，只是想得到食物（36节）。第35节的“永远”一词让许多人把忠心的祭司看为指到弥赛亚的降临。
