第四章

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【撒上四1「以色列人出去与非利士人打仗,安营在以便以谢;非利士人安营在亚弗。」

         「非利士人」:原意为「外来者」或「异方人」,原为海上民族,由革哩底 (参摩9:7 及其他爱琴海的岛屿迁移到地中海东岸的巴勒斯坦南部平原,从士师时代至大卫时代,一直为以色列人最大的外患。

         「亚弗」:位于沙仑平原往埃及的大路上,在约帕附近,今雅肯河的发源地。──《串珠圣经注释》

 

【撒上四2「非利士人向以色列人摆阵。两军交战的时候,以色列人败在非利士人面前。非利士人在战场上杀了他们的军兵约有四千人。」

 

【撒上四3「百姓回到营里,以色列的长老说:『耶和华今日为何使我们败在非利士人面前呢?我们不如将耶和华的约柜从示罗到我们这里来,好在我们中间救我们脱离敌人的手。』」

         约柜就是神和以色列人立约的柜。以色列民虽向神的约不忠心,却仍幻想着以为神要凭祂的约来保护他们脱离仇敌的手。但是,当神的子民心怀二意的背弃祂时,神只得让他们在敌人面前失败。以色列民以为神必会因着自己的荣耀来拯救他们。可是神关心祂圣洁的性格过于外表虚浮的荣耀,当一个神的仆人厉害的失败了,我们以为最好是将这难为情的事遮掩起来。我们按这点存心来祷告,盼望神为着祂自己的荣耀,让人即使遭受隐藏的失败,也蒙拯救得免公开的羞辱。但神的道路和这个完全相反。祂必须让祂的子民在世人眼前失败,借此可以表白祂那绝对圣洁的品格,与祂的子民的不洁是毫无关连的。神永不包庇罪恶。神的荣耀只能以属灵道德的价值为基石,而祂的子民那公开的挫败,比那华而不实的虚伪胜利,更能在实际上维持祂的见证和荣耀。―― 倪柝声《旷野的筵席》

         「约柜」:象征神与人同在,提醒以色列人神与他们所立的约。以色列人却误信约柜本身具有法力,以为有了它便可作为护身符,保证神的同在。他们以这行动代替内心真正的悔改(参耶7章),结果带来更大的失败与羞辱。──《串珠圣经注释》

 

【撒上四4「于是百姓打发人到示罗,从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来。以利的两个儿子何弗尼、非尼哈与 神的约柜同来。」

 

【撒上四5「耶和华的约柜到了营中,以色列众人就大声欢呼,地便震动。」

 

【撒上四6「非利士人听见欢呼的声音,就说:“在希伯来人营里大声欢呼,是什么缘故呢?”随后就知道耶和华的约柜到了营中。」

 

【撒上四7「非利士人就惧怕起来,说:“有神到了他们营中。”又说:“我们有祸了!向来不曾有这样的事。」

 

【撒上四7~9非利士人也看约柜如同以色列人所拜之神的化身。他们风闻以色列的神过去打败埃及人的神迹,不禁大为恐慌,于是决心死拚,以哀兵上阵,结果扭转逆势,大败以色列人。──《串珠圣经注释》

 

【撒上四8「我们有祸了!谁能救我们脱离这些大能之神的手呢?从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的,就是这些神。」

 

【撒上四9「非利士人哪,你们要刚强,要作大丈夫,免得作希伯来人的奴仆,如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫,与他们争战。”」

 

【撒上四10「非利士人和以色列人打仗,以色列人败了,各向各家奔逃。被杀的人甚多,以色列的步兵仆倒了三万。」

 

〔撒上四10~11人在危险的时候,想方法来利用约柜,可是结果连约柜也被掳去。他们想︰『若是约柜在我们中间,神必定帮助我们,因为神必定不忍放弃约柜的。』可是神没有这样作,祂却使他们打败,让约柜被掳。这是多么严肃的事!如果有人以为他多说几句『我有神』『我奉主的名』这样的话,就必定会得胜了,那是和以色列人犯同样的错误。属灵的东西,基督的名字,是永远不能被肉体利用的。

 

【撒上四11 神的约柜被掳去,以利的两个儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。」

 

【撒上四12「当日有一个便雅悯人从阵上逃跑,衣服撕裂,头蒙灰尘,来到示罗。」

         「衣服撕裂,头蒙灰尘」:是败亡的讯号。──《串珠圣经注释》

 

【撒上四13「到了的时候,以利正在道旁坐在自己的位上观望,为 神的约柜心里担忧。那人进城报信,合城的人就都呼喊起来。」

 

【撒上四14「以利听见呼喊的声音就问说:“这喧嚷是什么缘故呢?”那人急忙来报信给以利。」

 

【撒上四15「那时以利九十八岁了,眼目发直,不能看见。」

 

【撒上四16「那人对以利说:“我是从阵上来的,今日我从阵上逃回。”以利说:“我儿,事情怎样?”」

 

【撒上四17「报信的回答说:“以色列人在非利士人面前逃跑,民中被杀的甚多!你的两个儿子何弗尼、非尼哈也都死了,并且 神的约柜被掳去。”」

 

【撒上四18「他一提 神的约柜,以利就从他的位上往后跌倒,在门旁折断颈项而死,因为他年纪老迈,身体沉重。以利作以色列的士师四十年。」

 

【撒上四19「以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期,她听见 神的约柜被掳去,公公和丈夫都死了,就猛然疼痛,曲身生产。」

 

【撒上四20「将要死的时候,旁边站着的妇人们对她说:“不要怕!你生了男孩子了。”她却不回答,也不放在心上。」

 

【撒上四21「她给孩子起名叫以迦博,说:“荣耀离开以色列了!”这是因 神的约柜被掳去,又因她公公和丈夫都死了。」

         「以迦博」:原文意思为「没有荣耀」,因为神的荣耀离开了以色列。──《串珠圣经注释》

 

【撒上四22「她又说:『荣耀离开以色列,因为 神的约柜被掳去了。』」

         约柜被掳去了,但约柜能保护自己,这一点事实,那些掳掠者付上重大代价之后,就十分明白了。由于约柜基本上是见证神自己的性情。因此,约柜如何对付了非利士人,就绝不是那些不圣洁的以色列民所办得到的。神为祂的荣耀而寻找器皿,但当祂得不到合用的器皿时,祂就自己出来作事,祂如此行乃是护卫祂的见证。祂宁愿让祂的约柜被掳去,好叫全世界的人都看见,当祂的子民中间有不圣洁的时候,祂不愿意与他们联结为一。神的性情和人的不圣洁是永远没有办法融合的,特别当不圣洁发生在与祂立约的选民中间时,这种大相径庭的情形是更加昭然若揭了。―― 倪柝声《旷野的筵席》

 

【撒母耳记上第四章】

   一、一场灾难性的败仗(四1-11

   二、战役之后(四12-22

——《每日研经丛书》

 

【属灵领袖(四1-11)】

   一、难以预料的战败(1-4

   二、错误的决定(5-11

——《新旧约辅读》

 

【审判的时刻(四12-22)】

   一、悲剧的结局(12-18

   二、悲哀的开始(19-22

——《新旧约辅读》