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【撒上十一1】「亚扪人的王拿辖上来，对着基列雅比安营。雅比众人对拿辖说：“你与我们立约，我们就服侍你。”」
「基列雅比」：属约但河东迦得支派之地。──《串珠圣经注释》
【撒上十一2】「亚扪人拿辖说：“你们若由我剜出你们各人的右眼，以此凌辱以色列众人，我就与你们立约。”」
拿辖之所以要剜去所有男人的右眼，目的是要他们永远失去作战的能力，因为通常人拉弓射箭时，是用右眼瞄准的。
犹太史学家约瑟夫则有另外的解释，他说：战士打仗时习惯用盾牌掩左眼，剜去右眼便无法打仗。──《串珠圣经注释》
【撒上十一3】「雅比的长老对他说：“求你宽容我们七日，等我们打发人往以色列的全境去，若没有人救我们，我们就出来归顺你。”」
雅比的长老不向扫罗求救，表明他们仍未知悉有关立王之事或根本不承认立王这事。──《串珠圣经注释》
【撒上十一4】「使者到了扫罗住的基比亚，将这话说给百姓听，百姓就都放声而哭。」
【撒上十一5】「扫罗正从田间赶牛回来，问说：“百姓为什么哭呢？”众人将雅比人的话告诉他。」
【撒上十一6】「扫罗听见这话，就被 神的灵大大感动，甚是发怒。」
【撒上十一7】「他将一对牛切成块子，托付使者传送以色列的全境，说：“凡不出来跟随扫罗和撒母耳的，也必这样切开他的牛。”于是耶和华使百姓惧怕，他们就都出来，如同一人。」
扫罗仿效昔日士师时代某利未人的做法，激起全国人民救援同胞的热诚（参士19:29）且带有严厉威吓警告的意味。──《串珠圣经注释》
【撒上十一8】「扫罗在比色数点他们：以色列人有三十万，犹大人有三万。」
「比色」：在示剑东北约廿七公里（十七英里）处。──《串珠圣经注释》
【撒上十一9】「众人对那使者说：“你们要回复基列雅比人说，明日太阳近午的时候，你们必得解救。”使者回去告诉雅比人，他们就欢喜了。」
【撒上十一10】「于是雅比人对亚扪人说：“明日我们出来归顺你们，你们可以随意待我们。”」
【撒上十一11】「第二日，扫罗将百姓分为三队，在晨更的时候入了亚扪人的营，击杀他们直到太阳近午，剩下的人都逃散，没有二人同在一处的。」
扫罗采用昔日基甸的方法，在夜间秘密行军，清早向敌人施以突袭（参士7章）。
「晨更的时候」：指早上三至六时这段时间。──《串珠圣经注释》
【撒上十一12】「百姓对撒母耳说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”」
这节回应10:27的事情。
扫罗虽已被选为王，但因仍有不少人反对 （参10:27） ， 未能令百姓立刻信服，扫罗只有隐退田园等候时机的来临 （参5）。 不久，亚扪人进袭约但河东的基列雅比，给扫罗带来发挥领袖及军事才能的良机。──《串珠圣经注释》
【撒上十一13】「扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”」
表示扫罗具有王者风度，待人宽大。──《串珠圣经注释》
【撒上十一14】「撒母耳对百姓说：“我们要往吉甲去，在那里立国。”」
【撒上十一15】「众百姓就到了吉甲那里，在耶和华面前立扫罗为王，又在耶和华面前献平安祭。扫罗和以色列众人大大欢喜。」
【服事肉体，抑或在生命中作王(撒上十一章)】
一、背景
1.亚扪人乃罗得的小女儿乱伦所生(参创十九38)，预表肉体
2.基列雅比人的历史背景(士廿一8~12)，未曾参与战事，预表软弱的人
3.基列雅比位于约但河东，不在迦南地──象征离开教会生活，亲近世俗
4.扫罗虽在前一章即已受膏为王，却未实际作王(参撒上十1，27)
5.扫罗乃是在本章中击败亚扪人才正式作王(15节)，预表胜过肉体始能称王
6.扫罗后来虽然失败被神厌弃(撒上十五23)，但他在本章的光景仍值得学习
二、服事肉体，抑或在生命中作王的光景
1.属灵争战的态度：
(1)服事肉体：雅比人不经一战就甘愿服事亚扪人(1节)──屈服于肉体，没有争战的意愿
(2)生命中作王：扫罗号召以色列百姓出来与亚扪人争战──保罗靠着主的恩典(林后十二9~10)，旧约以色列人因着信(来十一33~34)，软弱变刚强
2.属灵争战的能力：
(1)服事肉体：剜出右眼(2节)──预表失去争战的能力──面对肉体，无能为力
(2)生命中作王：扫罗与亚扪人争战，击杀他们(11节)──弟兄胜过牠，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命(启十二11)
3.属灵争战的依靠：
(1)服事肉体：求人救助(3节)──知道自己不该如此，只好求弟兄姊妹代祷帮助
(2)生命中作王：扫罗靠神──在晨更的时候(11节)
4.对人：
(1)服事肉体：百姓为扫罗打抱不平(12节)──崇拜英雄，争相奉承
(2)生命中作王：扫罗关心雅比人的苦情──同情弱者
5.发怒：
(1)服事肉体：「怒」字心作主或心受奴役──生气有对与不对，有时大发肉体
(2)生命中作王：扫罗被神的灵感动而发怒(6节)──大发热心的源头从神而来
6.真假合一：
(1)服事肉体：属肉体的人想方设维持牛的完整(7节不「切成块子」)，却破坏合一──财主或财奴
(2)生命中作王：扫罗使以色列人都出来如同一人(7节)──真正的属灵领袖乃促成合一
7.诚实或虚谎：
(1)服事肉体：雅比人虚与委蛇(10节)──属地智慧的特点之一，就是说谎(参雅三14~15)
(2)生命中作王：扫罗明确回复以色列人(9节)──是就说是，不是就说不是(太五37；林后一18~19)
8.「太阳近午的时候」：
(1)服事肉体：属肉体的人似乎魂有所享受，实际上他们心灵经历炎日曝晒，遭受煎熬，但那些神所悦纳的人「炎热和烈日必不伤害他们」(赛四十九10)
(2)生命中作王：扫罗拯救人于太阳近午的时候(9，11节)──底波拉作诗：爱你的人如日头出现，光辉烈烈(士五31)；主如公义的日头出现(玛四2)
9.杀与不杀：
(1)服事肉体：有些百姓说「我们好杀死他」(12节)──属肉体的人总是要除灭异己
(2)生命中作王：扫罗关心神的作为，不忌恨反对他的人，他说「不可杀人」(13节)──为神或为己，谦卑或骄傲
10.与十字架的关系：
(1)服事肉体：属肉体的人轻看十字架，不肯对付肉体──认为十字架的道理是愚拙的(林前一18)，怕自己为基督的十字架受逼迫(加六12)
(2)生命中作王：扫罗在吉甲正式被立为王(14~15节)「吉甲」的字义「辊去」(书五9)──把肉体连肉体的邪情私欲同钉十字架(加五24)
11.平安与否：
(1)服事肉体：我们若与神的关系不正常，就没有平安和喜乐(参罗十五13)
(2)生命中作王：献平安祭，众人大大喜乐(15节)──与神和好，也就以神为乐(罗五11)
── 黄迦勒
【把握今天装备自己（十一1-15）】
一、挑战（1-4）
二、胜利（5-11）
三、改变
——《新旧约辅读》
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