 |
 |
 |
 |
一.二王(王上1-10)---行神的旨意得堅固
1.大衛王----神的旨意必成就(1:1-2:12)
A.神的旨意
「對所羅門說：「我兒啊，我心裡本想為耶和華我神的名建造殿宇，只是耶和華的話臨到我說：『你流了多人的血，打了多次大仗，你不可為我的名建造殿宇，因為你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一個兒子，他必作太平的人；我必使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。他的名要叫所羅門（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。」代上22:7-9
～神的旨意是要所羅門承繼大衛的位，坐在寶座上作王的，當初大衛
及所羅門也知道的
～但其他兒子或臣僕是否完全知道呢？可能未必所有認知，否則不會出現後面的危機
B.危機出現
～以下危機出現，在人的角度，可能會令神的旨意不能成就的
a.一代領袖的有限
(1)年紀有限
「大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。」王上1:1
～強如大衛的領袖，他也會有老的一日，會面對死亡，若一代領袖過去，後一代會否跟從神的心意
(2)身體有限
「大衛王年紀老邁，雖用被遮蓋，仍不覺暖。所以臣僕對他說：「不如為我主我王尋找一個處女，使他伺候王，奉養王，睡在王的懷中，好叫我主我王得暖。」」1:1-2
「這童女極其美貌，他奉養王，伺候王，王卻沒有與他親近。」1:4
～因他身體開始衰弱，臣僕為他找了書念的童女----亞比煞伺候，也睡在他懷中，令他身體得暖
～大衛雖沒與她親近(可能身體能力有限)，但此女子仍是屬大衛的女子
(3)管教有限
「他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做什麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。」1:6
～大衛似乎在管教他的兒子上也有限，押沙龍背叛他作王，他的大兒子暗嫩侵犯妹妹，到了他的四兒子—亞多尼雅，似乎大衛也沒有對他很嚴厲，沒有干擾他的行為，可能也間接縱容他日後自尊為王
(4)認知有限
「拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。」1:11
～而他的兒子日後不斷建立勢力，似乎他也不知道
b.亞多尼雅的自尊
(1)得天獨厚
「他父親素來沒有使他憂悶，說：「你是做什麼呢？」他甚俊美，生在押沙龍之後。」1:6
～亞多尼雅是大衛的第四兒子，之前大兒子與三兒子也死去，次子基利押有傳可能早夭，所以順理成章，按次序而排，他可能估計自己應承繼為王
～加上他生成甚俊美，也似乎得王縱容，所以成王的機會甚大
(2)自尊為王
「那時，哈及的兒子亞多尼雅自尊，說：「我必作王」，就為自己預備車輛、馬兵，又派五十人在他前頭奔走。」1:5
(3)招兵買馬
(4)得人幫助
「亞多尼雅與洗魯雅的兒子約押，和祭司亞比亞他商議；二人就順從他，幫助他。但祭司撒督、耶何耶大的兒子比拿雅、先知拿單、示每、利以，並大衛的勇士都不順從亞多尼雅。」1:7-8
「約押作以色列全軍的元帥；耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人；亞多蘭掌管服苦的人；亞希律的兒子約沙法作史官；示法作書記；撒督和亞比亞他作祭司長；」撒下20:23-25
～約押是軍隊的元帥，代表軍隊的勢力，亞比亞他是祭司，代表宗教的勢力、軍力，宗教勢力也協助他邁向作王多一步！
～當然另一祭司撒督，先知拿單及示每、利以及大衛的勇士不依從他們
(5)拉攏眾人
「一日，亞多尼雅在隱羅結旁、瑣希列磐石那裡宰了牛羊、肥犢，請他的諸弟兄，就是王的眾子，並所有作王臣僕的猶大人；惟獨先知拿單和比拿雅並勇士，與他的兄弟所羅門，他都沒有請。」1:9-10
～惟獨先知拿單、比拿雅並勇士及所羅門，他沒有請，明顯此宴會是拉攏及聚合有機會成為他們聯盟的人
c.所羅門被殺危機
「現在我可以給你出個主意，好保全你和你兒子所羅門的性命。」1:12
～若亞多尼雅真是繼續擴大勢力，他隨時會可能要穩固自己的王位，殺了所羅門
C.至終化解
a.拿單的主意
(1)勇敢的題出
「拿單對所羅門的母親拔示巴說：「哈及的兒子亞多尼雅作王了，你沒有聽見嗎？我們的主大衛卻不知道。」1:11
～此危機的化解關鍵是出現了一位人物----先知拿單，當年他勇敢指出大衛犯姦淫的罪，現在他同樣勇敢向拔示巴題出主意，讓神的旨意成就
(2)智慧的建議
「你進去見大衛王，對他說：『我主我王啊，你不曾向婢女起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上嗎？現在亞多尼雅怎麼作了王呢？』你還與王說話的時候，我也隨後進去，證實你的話。」」1:13-14
(A)不是拿單先向王諫言
～拿單清楚自己的角色是先知，他若主動直接向大衛題出要立所羅門為王，大衛可能說：「這是我的家事，與你何干？」「你為何要題出此心意，你想參與我的政權？」
(B)不是所羅門向王題出
～若所羅門主動題出，一來他年幼，可能沒有勇氣表達，二來令人覺得所羅門有私心，對兄有不敬意思
(C)要拔示巴主動提出
～關乎王的位是真正與拔示巴和他兒子有關
～而拔示巴是大衛所愛的，她題出沒有人會覺所羅門對兄有不敬之意
～而且拔示巴也聽到王曾向她起誓，所羅門必接續王，拔示巴說出會更提醒大衛對神對人的承諾
(D)拿單隨後再進來證實
～拿單隨後再來用先知的角度，証實亞多尼雅的自尊及提醒大衛要明確表明立場，這安排令拔示巴所講的內容更有說服力
b.拔示巴與拿單的行動
(1)拔示巴的提出
「拔示巴進入內室見王，王甚老邁，書念的童女亞比煞正伺候王。拔示巴向王屈身下拜；王說：「你要什麼？」他說：「我主啊，你曾向婢女指著耶和華你的神起誓說：『你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。』現在亞多尼雅作王了，我主我王卻不知道。他宰了許多牛羊、肥犢，請了王的眾子和祭司亞比亞他，並元帥約押；惟獨王的僕人所羅門，他沒有請。」1:15-19
「我主我王啊，以色列眾人的眼目都仰望你，等你曉諭他們，在我主我王之後誰坐你的位。若不然，到我主我王與列祖同睡以後，我和我兒子所羅門必算為罪人了。」」1:20-21
～v.21「我兒所羅門必算為罪人」應指若亞多尼雅作王，可能降罪於拔示巴及所羅門
(2)拿單的印證
「拔示巴還與王說話的時候，先知拿單也進來了。」1:22
「拿單說：「我主我王果然應許亞多尼雅說『你必接續我作王，坐在我的位上』嗎？」1:24
「這事果然出乎我主我王嗎？王卻沒有告訴僕人們，在我主我王之後誰坐你的位。」」1:27
～拿單用反問的問題，令大衛想回當初神的心意，大衛的承諾及大衛現在應當做的事，拿單雖是先知，他也有技巧的引導大衛王作英明的判斷！
c.大衛的行動
(1)行神的旨意
「王起誓說：「我指著救我性命脫離一切苦難、永生的耶和華起誓。我既然指著耶和華以色列的神向你起誓說：你兒子所羅門必接續我作王，坐在我的位上。我今日就必照這話而行。」」1:29-30
(2)堅決的決心
～王所說的話就是不追回的命令，而大衛更用「向神起誓」，表明他的決心
(3)勇敢的行上
～大衛要行此心意，他可能會想起押沙龍事件，昔日他的兒子因王位而追殺他，若他反對亞多尼雅而立所羅門，亞多尼雅也會否追殺大衛呢？
～但大衛仍勇敢按他的承諾而行！
(4)智慧的計劃
(A)召集幫助者
「大衛王又吩咐說：「將祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅召來！」他們就都來到王面前。」1:32
(B)膏所羅門為王
「王對他們說：「要帶領你們主的僕人，使我兒子所羅門騎我的騾子，送他下到基訓；在那裡，祭司撒督和先知拿單要膏他作以色列的王；你們也要吹角，說：『願所羅門王萬歲！』然後要跟隨他上來，使他坐在我的位上，接續我作王。我已立他作以色列和猶大的君。」1:33-35
(a)智慧的時間：立刻膏他為王
(b)智慧的地方：在基訓，在耶路撒冷的東面，距離亞多尼雅大擺筵席的隱羅結只有半公里，中間有小丘，此地方可以避開亞多尼雅的勢力，但若吹角聲，也可令耶路撒冷的人聽到，他們可以知到此事實，會不其然跟從新膏的王(增加保護王的勢力入耶路撒冷)而令到亞多尼雅也措手不及
(c)智慧的印証：以祭司撒督及先知拿單膏所羅門，加上坐王的騾子，有祭司、先知、王的印証，更肯定所羅門為王的事實
d.臣僕的依從
「耶何耶大的兒子比拿雅對王說：「阿們！願耶和華我主我王的神也這樣命定。耶和華怎樣與我主我王同在，願他照樣與所羅門同在，使他的國位比我主大衛王的國位更大。」於是，祭司撒督、先知拿單、耶何耶大的兒子比拿雅，和基利提人、比利提人都下去使所羅門騎大衛王的騾子，將他送到基訓。祭司撒督就從帳幕中取了盛膏油的角來，用膏膏所羅門。人就吹角，眾民都說：「願所羅門王萬歲！」」1:36-39
～「基利提人、比利提人」是大衛的王室警衛軍
e.眾民的擁戴
「眾民跟隨他上來，且吹笛，大大歡呼，聲音震地。」1:40
「並且所羅門登了國位。王的臣僕也來為我們的主大衛王祝福，說：『願王的神使所羅門的名比王的名更尊榮；使他的國位比王的國位更大。』王就在床上屈身下拜。」1:46-47
f.大衛的肯定
「王又說：『耶和華以色列的神是應當稱頌的；因他賜我一人今日坐在我的位上，我也親眼看見了。』」」1:48
g.至終的結局
(1)亞多尼雅聞訊
「亞多尼雅和所請的眾客筵宴方畢，聽見這聲音；約押聽見角聲就說：「城中為何有這響聲呢？」他正說話的時候，祭司亞比亞他的兒子約拿單來了。亞多尼雅對他說：「進來吧！你是個忠義的人，必是報好信息。」約拿單對亞多尼雅說：「我們的主大衛王誠然立所羅門為王了。」1:41-43
(2)賓客四散
「亞多尼雅的眾客聽見這話就都驚懼，起來四散。」1:49
(3)亞多尼雅的懼怕
「亞多尼雅懼怕所羅門，就起來，去抓住祭壇的角。有人告訴所羅門說：
「亞多尼雅懼怕所羅門王，現在抓住祭壇的角，說：『願所羅門王今日向我起誓，必不用刀殺僕人。』」所羅門說：「他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。」於是所羅門王差遣人，使亞多尼雅從壇上下來，他就來，向所羅門王下拜；所羅門對他說：「你回家去吧！」」1:50-53
「「打父母的，必要把他治死。」出21:15
～祭壇是祭司為人贖罪的地方，昔日人犯了不是故意的罪，若抓住祭壇的角，或許得赦免，但人若是故意行惡，也必會死亡
～至終所羅門暫不殺亞多尼雅
D.王的遺命
「大衛的死期臨近了，就囑吩他兒子所羅門說：」2:1
a.當剛強
「我現在要走世人必走的路。所以，你當剛強，作大丈夫，」2:2
～所羅門年輕作王，但不要懼怕，要剛強作大丈夫
b.當守道
「遵守耶和華你神所吩咐的，照著摩西律法上所寫的行主的道，謹守他的律例、誡命、典章、法度。這樣，你無論做什麼事，不拘往何處去，盡都亨通。耶和華必成就向我所應許的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，盡心盡意誠誠實實地行在我面前，就不斷人坐以色列的國位。』」2:3-4
～作王得亨通的秘訣在於甚麼？就是遵守神的話
～大衛特別提及「摩西律法」，在摩西律法中已申命王應行的事，百姓應守的條例
～王及他的子孫若遵守，國位必得堅定
c.行公義
～神是公義的神，作為王—代表神審判人的事，實應行公義
(1)殺約押
「你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。」2:5
「押尼珥回到希伯崙，約押領他到城門的甕洞，假作要與他說機密話，就在那裡刺透他的肚腹，他便死了。這是報殺他兄弟亞撒黑的仇。」撒下3:27
「亞瑪撒沒有防備約押手裡所拿的刀；約押用刀刺入他的肚腹，他的腸子流在地上，沒有再刺他，就死了。約押和他兄弟亞比篩往前追趕比基利的兒子示巴。」撒下20:10
～押尼珥原是掃羅的元帥，亞瑪撒是押沙龍的元帥，他們最終歸服了大衛
～但約押因為自己報仇的心及嫉妒，在太平非爭戰的日子殺了他們，神是公義的神，作為地上公義的所羅門，應行神的公義，不容約押白頭安然下陰間，即令他死亡
(2)恩待巴西萊眾子
「你當恩待基列人巴西萊的眾子，使他們常與你同席吃飯；因為我躲避你哥哥押沙龍的時候，他們拿食物來迎接我。」2:7
～而凡對神所揀選的王好之人，也恩待
(3)殺示每
「在你這裡有巴戶琳的便雅憫人，基拉的兒子示每；我往瑪哈念去的那日，他用狠毒的言語咒罵我，後來卻下約但河迎接我，我就指著耶和華向他起誓說：『我必不用刀殺你。』現在你不要以他為無罪。你是聰明人，必知道怎樣待他，使他白頭見殺，流血下到陰間。」」2:8-9
～示每是掃羅家的，曾咒駡神所立的王—大衛，大衛曾不殺他但不代表示每在神眼中沒罪的，他仍要受當得的刑罰
E.王的壽終
「大衛與他列祖同睡，葬在大衛城。大衛作以色列王四十年：在希伯崙作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。所羅門坐他父親大衛的位，他的國甚是堅固。」2:10-12
～大衛至終離去，一生作王四十年，而所羅門正式繼位，他的國甚是堅固
～之前雖有危機出現，但神的旨意也能成就，人不能改變神的旨意！
2.所羅門----行神旨意得堅固(2:13-10:29)
～大衛的兒子所羅門登位，他謹守父親的話，行主的心意：行公義、求智慧、建聖殿
～當他每一次行主的心意時，神就堅固他的國位，令他的國更興旺
A.行公義(2:13-46)
～作為神所設立的王及領袖，須要有公義
a.除亞多尼雅
「所羅門說：「他若作忠義的人，連一根頭髮也不至落在地上；他若行惡，必要死亡。」」1:52
～若亞多尼雅忠義，所羅門是不殺他的，但今次他實在行惡，所羅門要滅他的命
(1)亞多尼雅的惡行
(A)不忿
「哈及的兒子亞多尼雅去見所羅門的母親拔示巴，拔示巴問他說：「你來是為平安嗎？」回答說：「是為平安」；又說：「我有話對你說。」拔示巴說：「你說吧。」」2:13-14
～他表面向拔示巴表示所羅門得國在乎耶和華，但從他表達「國原是歸我的」，顯示他仍有不忿，按理性上是知道神的安排，感受上仍不甘心國被奪去，反映他仍不甘心接受神的旨意
(B)狡猾
「現在我有一件事求你，望你不要推辭。」拔示巴說：「你說吧。」」2:16
～為何不直按求問所羅門呢？他知道要步署他下一步計劃，要得人幫助
～所以他想瞞騙所羅門的母親，用巧言希望她能幫助他的意慾
(C)逆倫
「他說：「求你請所羅門王將書念的女子亞比煞賜我為妻，因他必不推辭你。」」2:17
～在古時的世代，王若駕崩，他的兒子可承接他的妃嬪，但在摩西的律法中，不能親近同父的異母，書念的女子亞比煞雖沒與大衛有親近，但仍是大衛的女子，亞多尼雅應不能對她有非份之想
(D)野心/不忠
「亞希多弗對押沙龍說：「你父所留下看守宮殿的妃嬪，你可以與他們親近。以色列眾人聽見你父親憎惡你，凡歸順你人的手就更堅強。」於是人為押沙龍在宮殿的平頂上支搭帳棚；押沙龍在以色列眾人眼前，與他父的妃嬪親近。」撒下16:21-22
～古時國王死後由繼位者承受妃嬪(像押沙龍想奪去父親的妃嬪一樣)
～亞多尼雅要他父親的女子，顯明他未放棄奪位之野心
(2)所羅門的回應
「所羅門王就指著耶和華起誓說：「亞多尼雅這話是自己送命，不然，願神重重的降罰與我。耶和華堅立我，使我坐在父親大衛的位上，照著所應許的話為我建立家室；現在我指著永生的耶和華起誓，亞多尼雅今日必被治死。」於是所羅門王差遣耶何耶大的兒子比拿雅，將亞多尼雅殺死。」王上2:23-25
～之前所羅門已給機會亞多尼雅，不殺他，但他這表現顯出他不忠不義，所以他差遣耶何耶大的兒子比拿雅，將亞多尼雅殺死
b.罷免祭司亞比亞他
(1)亞比亞他的愚味
「王對祭司亞比亞他說：「你回亞拿突歸自己的田地去吧！你本是該死的，但因你在我父親大衛面前抬過主耶和華的約櫃，又與我父親同受一切苦難，所以我今日不將你殺死。」」2:26
(A)有祭司的身份
(B)有美好的表現
～曾抬約櫃，也與大衛一同經歷苦難，有功也有勞
(C)有屬靈的知識
～撒督祭司也知到神的心意是要所羅門為王，作為另一祭司的亞比亞他沒理由不知道的
(D)但至終的悖逆
～他至終沒有順從大衛及神意思，反協助亞多尼雅作王
(2)所羅門的回應
「所羅門就革除亞比亞他，不許他作耶和華的祭司。這樣，便應驗耶和華在示羅論以利家所說的話。」2:27
(3)神旨意的應驗
「因此，耶和華以色列的神說：『我曾說，你和你父家必永遠行在我面前；現在我卻說，決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。」撒上2:30
～昔日以利家行神眼中惡的事，神要他們的後代不能終身在神面前作祭司，而亞比亞他也是以利的後裔，所以也應驗了聖經的話
c.除約押
(1)約押的逃亡
「約押雖然沒有歸從押沙龍，卻歸從了亞多尼雅。他聽見這風聲，就逃到耶和華的帳幕，抓住祭壇的角。」2:28
「比拿雅來到耶和華的帳幕，對約押說：「王吩咐說，你出來吧！」他說：「我不出去，我要死在這裡。」比拿雅就去回覆王，說約押如此如此回答我。」2:30
～約押知道亞多尼雅死後，他懼怕被殺逃至帳幕，抓住祭壇的角，望得免死亡
(2)約押的不義
(A)不理想的忠心
～約押是一位出色的軍事將領，他也忠於大衛，沒有跟隨押沙龍叛變，但回顧他一生時，他的忠心也有自己的私心，當人威脅他的地位時，他會不理王的意思，而隨自己私心，剷除別人。
～另外，他似乎跟隨自己理想的王多於跟隨神，當大衛年紀老邁，他轉移跟隨甚有機會作王的亞多尼雅，對大衛的心也到後來有改變
～另外大衛在殺烏利亞事件，約押也有份參與，他似乎是跟隨王多於跟隨神的旨意，忠於王的心意，多於忠於神的意思
(B)不相配的生命
「那日，以色列眾民才知道殺尼珥的兒子押尼珥並非出於王意。王對臣僕說：「你們豈不知今日以色列人中死了一個作元帥的大丈夫嗎？我雖然受膏為王，今日還是軟弱；這洗魯雅的兩個兒子比我剛強。願耶和華照著惡人所行的惡報應他。」」撒下3:37-39
「你知道洗魯雅的兒子約押向我所行的，就是殺了以色列的兩個元帥：尼珥的兒子押尼珥和益帖的兒子亞瑪撒。他在太平之時流這二人的血，如在爭戰之時一樣，將這血染了腰間束的帶和腳上穿的鞋。」王上2:5
「王說：「你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。耶和華必使約押流人血的罪歸到他自己的頭上；因為他用刀殺了兩個比他又義又好的人，就是以色列元帥尼珥的兒子押尼珥和猶大元帥益帖的兒子亞瑪撒，我父親大衛卻不知道。」王上2:31-32
～約押是以色列的軍隊的大元帥，他是領袖，但卻沒有美好的生命，一生充滿疑恨、妒忌、仇恨，他因著私心殺了押尼珥和亞瑪撒
～大衛形容他是惡人，所羅門形容他比不上押尼珥與亞瑪撒的義與好！
(3)所羅門的回應
「若有人恨他的鄰舍，埋伏著起來擊殺他，以致於死，便逃到這些城的一座城，本城的長老就要打發人去，從那裡帶出他來，交在報血仇的手中，將他治死。你眼不可顧惜他，卻要從以色列中除掉流無辜血的罪，使你可以得福。」」申19:11-13
「王說：「你可以照著他的話行，殺死他，將他葬埋，好叫約押流無辜人血的罪不歸我和我的父家了。」王上2:31
「於是耶何耶大的兒子比拿雅上去，將約押殺死，葬在曠野約押自己的墳墓（原文作房屋）裡。王就立耶何耶大的兒子比拿雅作元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。」王上2:34-35
～按照律法的規定，若有人故意理伏殺人，即或逃至逃城，也要被處死
～約押流無辜人的血，所羅門顯出他的公義及順服(父的心意)，即或約押逃至祭壇，他也派比拿雅將他殺死
d.除示每
(1)王的警戒
「王差遣人將示每召來，對他說：「你要在耶路撒冷建造房屋居住，不可出來往別處去。你當確實地知道，你何日出來過汲淪溪，何日必死！你的罪（原文作血）必歸到自己的頭上。」」王上2:36-37
～示每是便雅憫人，他是掃羅族的人
～大衛要所羅門殺示每，但所羅門給示每一個機會，若他仍住耶路撒冷則不會死亡，相反他若離開汲淪溪，必被處死(這也可免他在別處謀反作亂)
(2)示每的不義
(A)咒詛神所立的王
「大衛王到了巴戶琳，見有一個人出來，是掃羅族基拉的兒子，名叫示每。他一面走一面咒罵，又拿石頭砍大衛王和王的臣僕；眾民和勇士都在王的左右。示每咒罵說：「你這流人血的壞人哪，去吧去吧！你流掃羅全家的血，接續他作王；耶和華把這罪歸在你身上，將這國交給你兒子押沙龍。現在你自取其禍，因為你是流人血的人。」」撒下16:5-8
～示每曾在大衛落難時，咒詛大衛，但聖經給我們的真理是凡在上掌權的應當要尊敬，更何況是神所立的王
(B)不遵守與王立之約
「過了三年，示每的兩個僕人逃到迦特王瑪迦的兒子亞吉那裡去。有人告訴示每說：「你的僕人在迦特。」示每起來，備上驢，往迦特到亞吉那裡去找他的僕人，就從迦特帶他僕人回來。」王上2:39-40
「現在你為何不遵守你指著耶和華起的誓和我所吩咐你的命令呢？」」王上2:43
～所羅門王已給示每機會，命他不可離開耶路撒冷，但後來他因找自己的僕人已離開了，他不守與王立之約。
(3)所羅門的回應
「於是王吩咐耶何耶大的兒子比拿雅，他就去殺死示每。這樣，便堅定了所羅門的國位。」2:46
～所羅門遵主的心意行公義，殺死示每，除約押，他的國位也被堅定
B.求智慧(3-4)
a.當時的背景
(1)與法老結親
「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。」3:1
～所羅門與埃及王法老結親，可能是國際間建立邦交的方法
(2)邱壇仍在
「當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。」3:2
「我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行；因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地，所給你的產業。」申12:8-9
「你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裡獻燔祭，行我一切所吩咐你的。」申12:13-14
～在舊約律例中，人不可在自己的地方私自建邱壇獻祭，要在神選擇的地方(耶路撒冷)，但當時聖殿仍未建立，所以可以容許在別處燒香獻祭
b.美好的榜樣
～所羅門在此章聖經留下作王美好的榜樣給我們
(1)愛耶和華
「所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接他進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。」3:1
～愛神的人自然會遵守祂的話
(2)甘心奉獻
「所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大（或作：出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。」3:4
～律例上沒有規定所羅門要如此奉獻，但有一日，他自發到基遍(當時約櫃在耶路撒冷，會幕及銅壇卻在基遍)獻上一千犧牲作燔祭，全獻給神
(3)只求智慧
「在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你什麼？你可以求。」」3:5
(A)掌握屬靈的原則
「所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。」3:6
～所羅門清楚若要得神的恩，作為王雖有如大衛的誠實、公義與正直的心，行在神前
～同樣，所羅門作了王後，他如何在民面前有正直與公義，如何能分別是非，判斷百姓的事
(B)認識自己的不能
「耶和華我的神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。」3:7-8
～所羅門認識自己年幼，未必及大衛有公義有智慧判斷這麼多的百姓
(C)祈求屬天的智慧
「所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」3:9
～所以他祈求神給他智慧判斷神的民，祂這樣的祈求得神喜悅
(a)不為自己求
「所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，」3:10-11
～若難得有一機會，只要所羅門祈求甚麼，神就應允，但所羅門沒有為自己求壽、求富，求消滅仇敵
(b)只為神的事而求
～他所求的是神的事，為求好好管理神的百姓
c.至終的回應
(1)神的回應
「我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」」3:12-14
(A)無人能比的智慧
(B)無王能比的富足
(C)無王能比的尊榮
(D)有條件下的長壽(要遵行神的道)
(2)人的回應----獻祭
「所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。」3:15
(A)額外的獻祭
～他返回有約櫃的耶路撒冷，額外再獻燔祭
(B)感恩的獻上
～也獻平安祭，可能代表一種感恩
d.智慧的運用
(1)難審的案件
「一日，有兩個妓女來，站在王面前。一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；他在房中的時候，我生了一個男孩。我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。夜間，這婦人睡著的時候，壓死了他的孩子。他半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在他懷裡，將他的死孩子放在我懷裡。天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」他們在王面前如此爭論。」3:16-22
～兩個妓女的案件，一個說醒來失去了兒子，被另一個拿去，用自己壓死了的兒子替換，但另一個則否認
～而此件案難處理的地方是：
(A)沒有第三者
(B)各說自己對
(2)智慧的判斷
「王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」」3:23-27
(A)不糾纏在爭辯中
～若繼續爭論，各說各理，至終沒有結果的
(B)用人性角度作處理
～用非人性的方法建議，將兩孩子劈成一半，而看出人性真正的一面，看出那個是真正愛孩子的母親，那一個不是
e.真神的賜福
(1)賜他尊榮
(A)有臣子
「所羅門作以色列眾人的王。他的臣子記在下面：撒督的兒子亞撒利雅作祭司，」4:1-2
(B)有官吏
「所羅門在以色列全地立了十二個官吏，使他們供給王和王家的食物，每年各人供給一月。」4:7
(C)有屬國
「所羅門統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。」4:21
(2)賜他富強
(A)百姓眾多
「猶大人和以色列人如同海邊的沙那樣多，都吃喝快樂。」4:20
(B)食物豐裕
「所羅門每日所用的食物：細麵三十歌珥，粗麵六十歌珥，肥牛十隻，草場的牛二十隻，羊一百隻，還有鹿、羚羊、麅子，並肥禽。」4:22-23
「那十二個官吏各按各月供給所羅門王，並一切與他同席之人的食物，一無所缺。眾人各按各分，將養馬與快馬的大麥和乾草送到官吏那裡。」4:27-28
(C)軍力多強
「所羅門有套車的馬四萬，還有馬兵一萬二千。」4:26
～「套車的馬」指拉戰車的馬
(3)賜他智慧
(A)極大的智慧
「神賜給所羅門極大的智慧聰明和廣大的心，如同海沙不可測量。」4:29
～廣大的心應指他的心何等廣大，能知很多事情
(B)超越的智慧
「所羅門的智慧超過東方人和埃及人的一切智慧。他的智慧勝過萬人，勝過以斯拉人以探，並瑪曷的兒子希幔、甲各、達大的智慧。他的名聲傳揚在四圍的列國。」4:30-31
(C)廣博的智慧
「他作箴言三千句，詩歌一千零五首。他講論草木，自利巴嫩的香柏樹直到牆上長的牛膝草，又講論飛禽走獸、昆蟲水族。」4:32-33
(D)聞名的智慧
「天下列王聽見所羅門的智慧，就都差人來聽他的智慧話。」4:34
B.建聖殿
～所羅門登基後，沒忘記按神的旨意建聖殿，他也遵父的心意而行，神也悅納他們所作，賜福堅固他的國
a.智慧合適的預備
(1)預備材料
「希蘭聽見所羅門的話，就甚喜悅，說：「今日應當稱頌耶和華；因他賜給大衛一個有智慧的兒子，治理這眾多的民。」」5:7
「耶和華照著所應許的賜智慧給所羅門。希蘭與所羅門和好，彼此立約。」5:12
～似乎5:7-12的重點是所羅門與希蘭王協議，求他賜木材，而當他與希蘭王提出，希蘭稱讚他是有智慧的人，明顯所羅門所說的說話及他的提出是充滿智慧
～而真正的智慧是有知識加上能運用
～所羅門的智慧在那裏
(A)知道真神的心意
「我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』」王上5:5
「你壽數滿足歸你列祖的時候，我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我建造殿宇；我必堅定他的國位直到永遠。」代上17:11-12
(B)認識工程的浩大
「我所要建造的殿宇甚大；因為我們的神至大，超乎諸神。」代下2:5
(C)認識自己的渺小
「天和天上的天，尚且不足他居住的，誰能為他建造殿宇呢？我是誰？能為他建造殿宇嗎？不過在他面前燒香而已。」代下2:6
～他不會因自己是第一位能為神建殿的王而驕傲，反覺自己仍渺小
(D)尋找合適的幫助
「所以求你吩咐你的僕人在利巴嫩為我砍伐香柏木，我的僕人也必幫助他們，我必照你所定的，給你僕人的工價；因為你知道，在我們中間沒有人像西頓人善於砍伐樹木。」」王上5:6
～他知道最好的一種材料是利巴嫩的香柏木，所以他尋找合適的國家—推羅，尋找合適的王—希蘭幫助他
(E)合宜智慧的請求
(a)用父親的情誼
「推羅王希蘭，平素愛大衛；他聽見以色列人膏所羅門，接續他父親作王，就差遣臣僕來見他。所羅門也差遣人去見希蘭，說：「你知道我父親大衛因四圍的爭戰，不能為耶和華他神的名建殿，直等到耶和華使仇敵都服在他腳下。」5:1-3
(b)用真神的心意
「我定意要為耶和華我神的名建殿，是照耶和華應許我父親大衛的話說：『我必使你兒子接續你坐你的位，他必為我的名建殿。』」5:5
(c)用合理的交易
「我的僕人必將這木料從利巴嫩運到海裡，紮成筏子，浮海運到你所指定我的地方，在那裡拆開，你就可以收取；你也要成全我的心願，將食物給我的家。」」5:9
「所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。」5:11
(2)預備工人
(A)有挑選
「所羅門王從以色列人中挑取服苦的人共有三萬，」5:13
(B)有輪班
「派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去；一個月在利巴嫩，兩個月在家裡。
亞多尼蘭掌管他們。」5:14
(C)有監督
「派他們輪流每月一萬人上利巴嫩去；一個月在利巴嫩，兩個月在家裡。亞多尼蘭掌管他們。」5:14
「此外，所羅門用三千三百督工的，監管工人。」5:16
(D)有指令
「王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。」王上5:17
b.按神旨意的建殿
(1)建聖殿
(A)時間
「以色列人出埃及地後四百八十年，所羅門作以色列王第四年西弗月，就是二月，開工建造耶和華的殿。」6:1
～以色列人出埃及480年，也是他登基後第四年，應是主前966年
～而出埃的日期則是主前1446年
～西弗月是猶太人的二月，陽曆的4至5月間
(B)樣式
「大衛將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華 神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他；」代上 28:11-12
「大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」代上 28:19
～殿的樣式是按神指示給大衛的樣式，不是照人的意思
(a)外殿
「殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，闊十肘；」6:3
「內殿前的外殿，長四十肘。」6:17
～長40肘(1肘約
～擺放桌子、金燈臺及香壇
(b)內殿
「內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。」6:20
～長20肘X闊20肘X高20肘(比外殿矮10肘，可能因為擡高了地面之故)
～即至聖所
～有約櫃及口基口路口伯
(c)廊子
「所羅門王為耶和華所建的殿，長六十肘，寬二十肘，高三十肘。」6:2
「殿前的廊子長二十肘，與殿的寬窄一樣，高一百二十肘；裡面貼上精金。」代下3:4
～長10肘X闊20肘X高30肘
～在外殿前面
～代下3:3題及高是120肘，可能是抄錯或殿有一個很高的塔
(d)窗櫺
「又為殿做了嚴緊的窗櫺。」6:4
～可作窗格或天窗，靠着殿牆～
(e)旁屋
「靠著殿牆，圍著外殿內殿，造了三層旁屋；」6:5
「在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。」6:8
～在殿的旁邊，共分三層，各層較上層的狹窄，因下層的牆壁較厚突出之處用以支持橫梁，避免梁木插入聖殿的牆
(C)核心
「耶和華的話臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」」6:11-13
～聖殿的樣式是重要的，但若聖殿被建造，沒有神在中間，沒有神的垂顧，也是枉然的
～而得神同住，得神不丟棄的關鍵是人遵行神的律例，謹守祂的典章
(D)材料
(a)石頭
「建殿是用山中鑿成的石頭。建殿的時候，鎚子、斧子，和別樣鐵器的響聲都沒有聽見。」6:7
「他又用鑿成的石頭三層、香柏木一層建築內院。」6:36
「在那裡要為耶和華你的神築一座石壇；在石頭上不可動鐵器。」申27:5
～用山中鑿成的石頭建殿，石建殿時，不能有鐵器聲音，可能代表聖殿是神聖安靜的地方，不容因有鐵器而發出的雜聲影響殿的安寧
～是堅硬的
(b)香栢木
「所羅門建造殿宇。殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。內殿，就是至聖所，長二十肘，從地到棚頂用香柏木板遮蔽（或作：隔斷）。內殿前的外殿，長四十肘。殿裡一點石頭都不顯露，一概用香柏木遮蔽；上面刻著野瓜和初開的花。」6:14-18
「內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。」6:20
～殿由石頭組成，但牆與頂包著香栢木，令石頭不顯露
～又用香栢木造香壇
～黎巴嫩的香柏樹是極高大及佳美的，香柏木是堅硬、馨香、防腐
(c)松木
「殿裡面用香柏木板貼牆，從地到棚頂都用木板遮蔽，又用松木板鋪地。」6:15
「用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是摺疊的；那扇分兩扇；也是摺疊的。」6:34
～地面是用松木板舖，外殿的門扇也是松木造的
～松木木質較軟，木紋自然清晰美觀
(d)橄欖木
「他用橄欖木做兩個基路伯，各高十肘，安在內殿。這一個基路伯有兩個翅膀，各長五肘，從這翅膀尖到那翅膀尖共有十肘；那一個基路伯的兩個翅膀也是十肘，兩個基路伯的尺寸、形像都是一樣。這基路伯高十肘，那基路伯也是如此。」6:23-26
「又用橄欖木製造內殿的門扇、門楣、門框；門口有牆的五分之一。」6:31
「用松木做門兩扇。這扇分兩扇，是摺疊的；那扇分兩扇；也是摺疊的。」6:34
～二基路伯：在內殿，兩翅膀各長五肘
～外殿的門框、門口及內殿門扇、門楣、門框、門口由橄欖木製造
～橄欖木較輕
(e)精金
「內殿長二十肘，寬二十肘，高二十肘，牆面都貼上精金；又用香柏木做壇，包上精金。」6:20
「全殿都貼上金子，直到貼完；內殿前的壇，也都用金包裹。」6:22
「又用金子包裹二基路伯。」6:28
「上面刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都用金子貼了。」6:35
「內殿、外殿的地板都貼上金子。」6:30
～全殿都貼上金子，香壇也包上精金
～兩基路伯、地板及門都貼上金子
～精金代表榮美及尊貴
(E)裝飾
(a)殿牆
「殿裡預備了內殿，好安放耶和華的約櫃。」6:19
「內殿、外殿周圍的牆上都刻著基路伯、棕樹，和初開的花。」6:29
～殿的牆身刻上野瓜、初開的花、基路伯、棕樹
(b)門
「所羅門用精金貼了殿內的牆，又用金鍊子掛在內殿前門扇，用金包裹。」6:21
「在橄欖木做的兩門扇上刻著基路伯、棕樹，和初開的花，都貼上金子。」6:32
～有金鍊子掛在內殿的前門
～門也刻著基路伯、棕樹、初開的花
(F)時間
「所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。到十一年布勒月，就是八月，殿和一切屬殿的都按著樣式造成。他建殿的工夫共有七年。」6:37-38
～亞弗月：猶太的二月(陽曆4-5月)
～布勒月：迦南人的八月(陽曆10、11月)
～所羅門用了七年時間建殿
～而所羅門是按著樣式造殿，這樣式是根據大衛從神所得的啟示而成的
(2)建王宮
「所羅門為自己建造宮室，十三年方才造成；」7:1
～所羅門王為自己建造宮室，需時十三年
(A)利巴嫩林宮
「又建造利巴嫩林宮，長一百肘，寬五十肘，高三十肘，有香柏木柱三（原文作四）行，柱上有香柏木柁梁。其上以香柏木為蓋，每行柱子十五根，共有四十五根。」7:2-3
「又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在利巴嫩林宮裡。」10:17
「他去掉猶大的遮蓋。那日，你就仰望林庫內的軍器。」賽22:8
～可能用利巴嫩的香栢木造成，所以稱為林宮
～林宮部份用來儲藏軍械；「柁」梁為有裝飾的橫梁～
(B)廊子
「並建造有柱子的廊子，長五十肘，寬三十肘；在這廊前又有廊子，廊外有柱子和臺階。」7:6
～又造一柱廊，可能附在林宮旁邊
(C)審判的廊子
「又建造一廊，其中設立審判的座位，這廊從地到頂都用香柏木遮蔽。」7:7
～作審判之用
(D)王的宮室與法老女兒住所
「在殿右邊當中的旁屋有門，門內有旋螺的樓梯，可以上到第二層，從第二層可以上到第三層。」6:8
(E)大院
「大院周圍有鑿成的石頭三層、香柏木一層，都照耶和華殿的內院和殿廊的樣式。」7:12
～圍著聖殿和各宮室的院子，包括聖殿的內院
(3)建造銅器
「所羅門王差遣人往推羅去，將戶蘭召了來。他是拿弗他利支派中一個寡婦的兒子，他父親是推羅人，作銅匠的。戶蘭滿有智慧、聰明、技能，善於各樣銅作。他來到所羅門王那裡，做王一切所要做的。」7:13-14
～所羅門用戶蘭為他作以下的銅器，而這些器皿是大衛沒有指示的，而是他們構思的
(A)銅柱
「他製造兩根銅柱，每根高十八肘，圍十二肘；又用銅鑄了兩個柱頂安在柱上，各高五肘。柱頂上有裝修的網子和擰成的鍊索，每頂七個。網子周圍有兩行石榴遮蓋柱頂，兩個柱頂都是如此。」7:15-18
「他將兩根柱子立在殿廊前頭：右邊立一根，起名叫雅斤；左邊立一根，起名叫波阿斯。在柱頂上刻著百合花。這樣，造柱子的工就完畢了。」7:21-22
～立在殿廊前，高18肘，加上鑄花飾柱頂
～右邊名雅斤：神必堅立
～左邊名波阿斯：力量在他裏面
～可能表神必堅立以色列的國度，聖殿也是祂堅立的，而人在殿裏尋求神可得力量
(B)銅海
「他又鑄一個銅海，樣式是圓的，高五肘，徑十肘，圍三十肘。在海邊之下，周圍有野瓜的樣式；每肘十瓜，共有兩行，是鑄海的時候鑄上的。
有十二隻銅牛馱海：三隻向北，三隻向西，三隻向南，三隻向東；海在牛上，牛尾都向內。」7:23-25
～人工貯水池，供祭司潔身之用
～放在殿的內院，周圍有銅鑄野瓜為裝飾
～也有十二隻銅牛馱住銅海，可能代表以色列十二支派
～可容二千罷特(每罷特約
(C)銅座及銅盆
「他用銅製造十個盆座，每座長四肘，寬四肘，高三肘。座的造法是這樣：四面都有心子，心子在邊子當中，心子上有獅子和牛，並基路伯；邊上有小座，獅子和牛以下有垂下的瓔珞。每盆座有四個銅輪和銅軸。小座的四角上在盆以下，有鑄成的盆架，其旁都有瓔珞。」7:27-30
「又用銅製造十個盆，每盆可容四十罷特。盆徑四肘，在那十座上，每座安設一盆。」7:38
～盆子等於會幕時代的洗濯盆，用作清潔之用
～用銅造十個盆及座，每座有四銅輪
～「瓔珞」--珠玉穿成的頸項裝飾物
(4)造聖物
「所羅門又造耶和華殿裡的金壇和陳設餅的金桌子；內殿前的精金燈臺：右邊五個，左邊五個，並其上的金花、燈盞、蠟剪，與精金的杯、盤、鑷子、調羹、火鼎，以及至聖所、內殿的門樞，和外殿的門樞。」7:48-50
～所羅門又選殿內的金壇、桌子、10個金燈臺、杯、盤、鑷子、調羮、火鼎等聖物
～「鑷子」乃蠟剪，「調羮、火鼎」乃祭司用的兩種香爐
～門樞原文指門的鉸鏈
(5)作成工
「所羅門王做完了耶和華殿的一切工，就把他父大衛分別為聖的金銀和器皿都帶來放在耶和華殿的府庫裡。」7:51
附錄：建殿所表達的真理
1.要有穩妥的根基
「所羅門在位第四年西弗月，立了耶和華殿的根基。」6:37
「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」提前3:15
～昔日聖殿需要有根基，而教會的根基就是真理
2.要有最好的材料
「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉
著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。」彼前2:5
～昔日聖殿用精金、銅、松木、大石為合適及最好的材料
～今日我們已是活石、成為主所用的、被建立成為靈宮，屬靈的家
3.要按照神的樣式
「大衛說：「這一切工作的樣式都是耶和華用手劃出來使我明白的。」代上 28:19
～殿的樣式是按神指示給大衛的樣式，不是照人的意思
4.要遵行神的話語
「耶和華的話臨到所羅門說：「論到你所建的這殿，你若遵行我的律例，謹守我的典章，遵從我的一切誡命，我必向你應驗我所應許你父親大衛的話。我必住在以色列人中間，並不丟棄我民以色列。」」6:11-13
5.要顯出神的屬性
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼前2:9
A.神的至高(殿甚高、柱子)
B.神的榮美(殿的華美)
C.神的能力(波阿斯的柱子)
6.更深一層的預表
A.預表基督
「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。」彼前2:4
B.預表教會
「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。」林前3:16-17
C.預表天上悵幕
「不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候，與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」來8:9
D.預表聖徒身體
「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人；」林前6:19
c.蒙神悅納的聖所
「所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」9:1-3
~而9:3我們看到神已悅納建的殿，將殿分別出來
~而如何看到神的悅納
~聖殿被建後，神的聖所仍要甚麼？
(1)神的同在
(A)約櫃的重要
「我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」出25:22
~即或殿建得何等輝煌，但若沒神在中間，也是一間有名無實的建築
~約櫃就代表人與神相會的地方，代表神的同在
(B)約櫃的運入
「那時，所羅門將以色列的長老和各支派的首領，並以色列的族長，招聚到耶路撒冷，要把耶和華的約櫃從大衛城就是錫安運上來。以他念月，就是七月，在節前，以色列人都聚集到所羅門王那裡。」8:1-2
「祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，又將會幕和會幕的一切聖器具都帶上來。」8:4
~以他念月是當時的七月，現今的九月至十月間，正是住棚節
(C)選民的預備
(a)自潔
「所羅門給希蘭麥子二萬歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所羅門每年都是這樣給希蘭。」代下5:11
(b)奉獻
「所羅門王和聚集到他那裡的以色列全會眾，一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數。」王上8:5
(D)約櫃的核心
「祭司將耶和華的約櫃抬進內殿，就是至聖所，放在兩個基路伯的翅膀底下。基路伯張著翅膀在約櫃之上，遮掩約櫃和抬櫃的槓。這槓甚長，槓頭在內殿前的聖所可以看見，在殿外卻不能看見，直到如今還在那裡。約櫃裡惟有兩塊石版，就是以色列人出埃及地後，耶和華與他們立約的時候摩西在何烈山所放的。除此以外，並無別物。」8:6-9
「有金香爐（爐：或作壇），有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；」來9:4
~來9:4提及約櫃有盛嗎哪約罐亞倫的杖，也有兩塊約板
~但王上8:9只有石板，可能在所羅門時代，其他的物已遺失了
~而神人相會的地方—約櫃，最重要是要有約，神因為祂與人主動的立約，願作他們的神，願住在他們中間，與他們同在，但人要持守這親密關係，人也要守約(即舊約的律法及十誡)
(E)同在的印證
「祭司從聖所出來的時候，有雲充滿耶和華的殿；」8:10
(2)神的垂顧
~聖所有神同在但沒有神的垂顧，也是枉然的
(A)所羅門申明—神按祂應許成就建殿的事
(a)神的隐祕
「那時所羅門說：耶和華曾說，他必住在幽暗之處。」8:12
「摩西上山，有雲彩把山遮蓋。」出24:15
~神是在人不能察覺的空間中(像幽暗之處)
~人不能見神，也不能眼制神的
(b)人的心意
「我已經建造殿宇作你的居所，為你永遠的住處。」8:13
「所羅門說：「我父大衛曾立意，要為耶和華以色列神的名建殿。」8:17
~但大衛仍有心意為神建殿，所羅門作成大衛的心意
(c)神的應許
「所羅門說：「耶和華以色列的神是應當稱頌的！因他親口向我父大衛所應許的，也親手成就了。他說：『自從我領我民以色列出埃及以來，我未曾在以色列各支派中選擇一城建造殿宇為我名的居所，但揀選大衛治理我民以色列。』」」8:15-16
「現在耶和華成就了他所應許的話，使我接續我父大衛坐以色列的國位，又為耶和華以色列神的名建造了殿。」8:20
(B)所羅門的呼求
(a)求神成就----對大衛的應許
「所羅門當著以色列會眾，站在耶和華的壇前，向天舉手說：」8:22
「耶和華以色列的神啊，你所應許你僕人我父大衛的話說：『你的子孫若謹慎自己的行為，在我面前行事像你所行的一樣，就不斷人坐以色列的國位。』現在求你應驗這話。以色列的神啊，求你成就向你僕人我父大衛所應許的話。」8:25-26
(b)求神垂顧—人向神的呼求
「神果真住在地上嗎？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？惟求耶和華我的神垂顧僕人的禱告祈求，俯聽僕人今日在你面前的祈禱呼籲。願你晝夜看顧這殿，就是你應許立為你名的居所；求你垂聽僕人向此處禱告的話。」8:27-29
~聖所最重要的是有神垂顧，人來到聖所祈求時，若得神垂聽是莫大福氣
((1))求神判斷
「人若得罪鄰舍，有人叫他起誓，他來到這殿在你的壇前起誓，求你在天上垂聽，判斷你的僕人：定惡人有罪，照他所行的報應在他頭上；定義人有理，照他的義賞賜他。」8:31-32
((2))求神赦免—並收回神向人的審判
((A))關乎打仗
「你的民以色列若得罪你，敗在仇敵面前，又歸向你，承認你的名，在這殿裡祈求禱告，求你在天上垂聽，赦免你民以色列的罪，使他們歸回你賜給他們列祖之地。」8:33-34
((B))關乎下雨
「你的民因得罪你，你懲罰他們，使天閉塞不下雨；他們若向此處禱告，承認你的名，離開他們的罪，求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。」8:35-36
((C))關乎災禍
「求你在天上垂聽，赦免你僕人以色列民的罪，將當行的善道指教他們，且降雨在你的地，就是你賜給你民為業之地。「國中若有饑荒、瘟疫、旱風、霉爛、蝗蟲、螞蚱，或有仇敵犯境圍困城邑，無論遭遇什麼災禍疾病，你的民以色列，或是眾人，或是一人，自覺有罪（原文作災），向這殿舉手，無論祈求什麼，禱告什麼，求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），」8:37-39
((3))求神垂聽—外邦人向神的呼求
「求你在天上你的居所垂聽赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他們（惟有你知道世人的心），使他們在你賜給我們列祖之地上一生一世敬畏你。「論到不屬你民以色列的外邦人，為你名從遠方而來，（他們聽人論說你的大名和大能的手，並伸出來的膀臂）向這殿禱告，求你在天上你的居所垂聽，照著外邦人所祈求的而行，使天下萬民都認識你的名，敬畏你像你的民以色列一樣；又使他們知道我建造的這殿是稱為你名下的。」8:41-43
((4))求得勝利
「你的民若奉你的差遣，無論往何處去與仇敵爭戰，向耶和華所選擇的城與我為你名所建造的殿禱告，求你在天上垂聽他們的禱告祈求，使他們得勝。」8:44-45
((5))求得憐恤
「你的民若得罪你（世上沒有不犯罪的人），你向他們發怒，將他們交給仇敵擄到仇敵之地，或遠或近，他們若在擄到之地想起罪來，回心轉意，懇求你說：『我們有罪了，我們悖逆了，我們作惡了』；他們若在擄到之地盡心盡性歸服你，又向自己的地，就是你賜給他們列祖之地和你所選擇的城，並我為你名所建造的殿禱告，」8:46-48
「求你在天上你的居所垂聽他們的禱告祈求，為他們伸冤；饒恕得罪你的民，赦免他們的一切過犯，使他們在擄他們的人面前蒙憐恤。」8:49-50
「但以理知道這禁令蓋了玉璽，就到自己家裡（他樓上的窗戶開向耶路撒冷），一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」但6:10
「瑪代族亞哈隨魯的兒子大利烏立為迦勒底國的王元年，就是他在位第一年，我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」但9:1-3
「你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷城連街帶濠都必重新建造。」但9:25
~所羅門的祈求充滿遠景，他知道選民日後可能因犯罪而被擄，若在被擄的環逆中沒有聖殿，但人若向聖殿的呼求認真，求神垂顧
~結果在歷史中，有一位人物名但以理，他曾在被擄地向耶路撒冷呼求神，結果神垂聽他的祈禱，使他們終被擄歸回。
(C)所羅門的祝願
「所羅門在耶和華的壇前屈膝跪著，向天舉手，在耶和華面前禱告祈求已畢，就起來，站著，大聲為以色列全會眾祝福，說：」王上 8:54-55
(a)願神同在
「願耶和華我們的神與我們同在，像與我們列祖同在一樣，不撇下我們，不丟棄我們，」王上 8:57
(b)願神垂念
「我在耶和華面前祈求的這些話，願耶和華我們的神晝夜垂念，每日為他僕人與他民以色列伸冤，」8:59
(c)願百姓遵行神的誡命
「所以你們當向耶和華我們的神存誠實的心，遵行他的律例，謹守他的誡命，至終如今日一樣。」8:61
(D)眾百姓的奉獻
(a)極多的參與
「所羅門向耶和華獻平安祭，用牛二萬二千，羊十二萬。這樣，王和以色列眾民為耶和華的殿行奉獻之禮。當日，王因耶和華殿前的銅壇太小，容不下燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油，便將耶和華殿前院子當中分別為聖，在那裡獻燔祭、素祭，和平安祭牲的脂油。」8:63-64
~奉獻的祭牲之多，令銅壇也容不上油，他們就將殿前院子(不能是指內院入面的空地)，分別出來，作為獻祭之用。
(b)歡樂的聚集
「那時，所羅門和以色列眾人，就是從哈馬口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成為大會，在耶和華我們的神面前守節七日又七日，共十四日。第八日，王遣散眾民；他們都為王祝福。因見耶和華向他僕人大衛和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜樂，各歸各家去了。」8:65-66
(E)耶和華的應允
「所羅門建造耶和華殿和王宮，並一切所願意建造的都完畢了，耶和華就二次向所羅門顯現，如先前在基遍向他顯現一樣，」9:1-2
(a)應允的內容
「對他說：「你向我所禱告祈求的，我都應允了。我已將你所建的這殿分別為聖，使我的名永遠在其中；我的眼、我的心也必常在那裡。」9:3
~聖殿已得神分別及垂顧了，神的眼及神的心也常在殿中
(b)應允的條件
「你若效法你父大衛，存誠實正直的心行在我面前，遵行我一切所吩咐你的，謹守我的律例典章，我就必堅固你的國位在以色列中，直到永遠，正如我應許你父大衛說：『你的子孫必不斷人坐以色列的國位。』倘若你們和你們的子孫轉去不跟從我，不守我指示你們的誡命律例，去事奉敬拜別神，我就必將以色列人從我賜給他們的地上剪除，並且我為己名所分別為聖的殿也必捨棄不顧，使以色列人在萬民中作笑談，被譏誚。這殿雖然甚高，將來經過的人必驚訝、嗤笑，說：『耶和華為何向這地和這殿如此行呢？』」9:4-8
~人必須遵守神的話，否則神也可以捨棄聖殿
d.得神賜神的君王
(1)有宮殿
「所羅門建造耶和華殿和王宮，這兩所二十年纔完畢了。推羅王希蘭曾照所羅門所要的，資助他香柏木、松木，和金子；所羅門王就把加利利的二十座城給了希蘭。希蘭從推羅出來，察看所羅門給他的城邑，就不喜悅，說：「我兄啊，你給我的是甚麼城邑呢？」他就給這城邑之地起名叫迦步勒，直到今日。」9:10-13
「以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。」代下 8:2
~所羅門用二十座城來得希蘭王的材料 – 香栢木、松木、金子作殿與王宮
~但希蘭王似乎不滿意所羅門給他的城邑，所以城邑迦步勒，與希伯來文的「如何無物」的字音相似
~後來希蘭王似乎也將城邑交回所羅門
(2)有建設
(A)有工人
「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。」9:15
「至於國中所剩下不屬以色列人的亞摩利人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人，就是以色列人不能滅盡的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。」9:20-21
(B)有督工
「所羅門有五百五十督工的，監管工人。」9:23
(C)有建設
「所羅門王挑取服苦的人，是為建造耶和華的殿、自己的宮、米羅、耶路撒冷的城牆、夏瑣、米吉多，並基色。」9:15
「先前埃及王法老上來攻取基色，用火焚燒，殺了城內居住的迦南人，將城賜給他女兒所羅門的妻作妝奩。所羅門建造基色、下伯和崙、巴拉，並國中曠野裡的達莫，又建造所有的積貨城，並屯車和馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願建造的。」9:16-19
~「米羅」可能指在斜坡上所築之平台
~「夏瑣、米吉多、並基色」是位於地勢險要、具戰略地位的防守城
(3)可奉獻
「所羅門每年三次在他為耶和華所築的壇上獻燔祭和平安祭，又在耶和華面前的壇上燒香。這樣，他建造殿的工程完畢了。」9:25
(4)有航業
「所羅門王在以東地紅海邊，靠近以祿的以旬迦別製造船隻。希蘭差遣他的僕人，就是熟悉泛海的船家，與所羅門的僕人一同坐船航海。他們到了俄斐，從那裡得了四百二十他連得金子，運到所羅門王那裡。」9:26-28
~所羅門與腓尼基人去作發展航海業
~以可迦別是位於紅海亞卡巴灣的海港
(5)有智慧及豐富
「示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨他到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。他來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將他所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，」10:1-4
「對王說：「我在本國裡所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！」10:6
~示巴位於阿拉伯南部，居民以財富及智慧出名，但當示巴女王見到所羅門的豐富及智慧，也詑異得神不守舍
(6)有財富
(A)壇香木、寶石
「（希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或作：烏木；下同）和寶石來。王用檀香木為耶和華殿和王宮作欄杆，又為歌唱的人作琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。）」10:11-12
(B)金子
「所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。另外還有商人和雜族（雜族在歷代下九章十四節是亞拉伯）的諸王，與國中的省長所進的金子。」10:14-15
~一他連得等於40公斤
(a)用金子作盾牌
「所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在利巴嫩林宮裡。」10:16-17
~「擋裨」遮全身的盾裨，盾牌體積較小
(b)用金子作寶座
「王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。」10:18-19
(c)用金子作器冊
「所羅門王一切的飲器都是金子的。利巴嫩林宮裡的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。」10:21
(C)有貢物
「所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。普天下的王都求見所羅門，要聽神賜給他智慧的話。他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。」10:23-25
(D)有軍備
「所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裡。王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。」10:26-29
~當所羅門行神旨意，求智慧及建聖殿，神大大賜福給他們
「羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。」10:23
|
|
|
|
|