以色列王拿答、巴沙、以拉、心利相繼作王
（南國：亞撒 Asa 912/911-871/870BC ﹔北國：拿答 Nadab 911/910-910/909BC，巴沙 Baasha 910/909-887/886BC，以拉 Elah 887/886-886/885BC，心利 Zimri 886/885BC，暗利 Omri 886/885-875/874BC，亞哈 Ahab 875/874-853BC）
經文：王上十五：25 - 十六：20
主旨：以色列王拿答、巴沙、以拉、心利相繼作王﹔上帝給他們的判語是：“他（們）行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”
1。箴二十八：2 “邦國因有罪過，君王就多更換。因有聰明知識的人，國必長存。”古埃及帝國就曾經在古王國時期（（第三 - 六王朝，約主前2649-2150年）與中王國時期（第十一 - 十四王朝，約主前2040-1640年）之間，稱為第一中間期（第七 - 九王朝，約主前2150-2040年），當時統一王國分裂為彼此敵對的地方王國，文獻記載說這一時期“70日70王”，也就是說國王像走馬燈一樣，換了又換。不只古代這樣，近代如東南亞的泰國，也是一樣。軍人發動政變的頻率很高，平均大約每二年半發生一次軍人政變，如：
1976年10月6日 軍事政變，陸軍元帥巴博和他儂政變成功，300人被殺數百人被捕。
1977年3月26日 軍事政變，沙拉爾將軍主謀，政變失敗，沙拉爾被處死。
1977年10月 軍事政變，海軍上將沙鄂，江薩將軍任總理，共產黨被削弱。
1991年2月 軍事政變，軍方素金達將軍，“國家和平維持大會”奪回軍事政權。
2006年9月 軍事政變，陸軍總司令頌提發動政變，在坦克包圍了政府大樓后，他信在紐約宣布曼谷進入緊急狀態。。
難怪有人說，泰國現代史簡直就是一部軍人政變史。
現在回頭看北國以色列，在南國猶大王亞撒（Asa 912/911-871/870BC）在位期間，他們竟然有六個王相繼出現，就是拿答（Nadab 911/910-910/909BC），巴沙（Baasha 910/909-887/886BC），以拉（Elah 887/886-886/885BC），心利（Zimri 886/885BC），暗利（Omri 886/885-875/874BC），亞哈（Ahab 875/874-853BC）。若不是邦國有罪，還有什么理由會搞到君王更換如此多次？
2。王上十五：25 - 31 “25猶大王亞撒第二年，耶羅波安（Jeroboam）的兒子拿答（Nadab）登基作以色列王，共二年。26拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪里的那罪。27以薩迦人（Issachar）亞希雅（Ahijah）的兒子巴沙（Baasha）背叛拿答，在非利士（Philistines）的基比頓（Gibbethon）殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。28在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。29巴沙一作王，就殺了耶羅波安的全家。凡有氣息的，沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華借他仆人示羅人（Shilonite）亞希雅（Ahijah）所說的話。30這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹動耶和華以色列上帝的怒氣。31拿答其余的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。”
北國以色列第二個王 -- 拿答（拿答 Nadab 911/910-910/909BC），在位二年。
究竟北國以色列有什么罪，以致君王要多更換？就以耶羅波安（Jeroboam）的兒子拿答（Nadab）登基作以色列王為例，他只作了兩年就被巴沙殺了篡位。聖經說：“拿答行耶和華眼中看為惡的事，行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪里的那罪。”以后這句話（或較為精簡的“行耶和華眼中看為惡的事”）就成為上帝對每一個以色列王，也是上帝對以北國色列整個群體的判語。
“行他父親所行的，犯他父親使以色列人陷在罪里的那罪。” -- 我再囉嗦地問大家：他的父親耶羅波安行了什么，叫以色列人陷在罪里？他登基后，為了防范以色列人一年三次到耶路撒冷朝聖，“耶羅波安王就籌划定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：‘以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難，這就是領你們出埃及地的神。’他就把牛犢一只安在伯特利，一只安在但。這事叫百姓陷在罪里，因為他們往但去拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那里建殿，將那不屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣，自己上壇獻祭。他在伯特利也這樣向他所鑄的牛犢獻祭，又將立為邱壇的祭司安置在伯特利。他在八月十五日，就是他私自所定的月日，為以色列人立作節期的日子，在伯特利上壇燒香。”（王上十二：28-33）（請看第十五課）
“以薩迦人（Issachar）亞希雅（Ahijah）的兒子巴沙（Baasha）背叛拿答，在非利士（Philistines）的基比頓（Gibbethon）殺了他。那時拿答和以色列眾人正圍困基比頓。在猶大王亞撒第三年巴沙殺了他，篡了他的位。” -- 除了上面那句判語，聖經對拿答在位的兩年做了什么一句不提，就說他是怎樣被殺。當他與非利士人在基比頓爭戰的時候，以薩迦人（Issachar）亞希雅（Ahijah）的兒子巴沙（Baasha）就背叛他，把他殺了，篡了他的位。巴沙大概是拿答得一名將士。基比頓在哪里？請看圖。它位于米斯巴以西約35公里，地勢險要。至從聖經說大衛和所羅門“統管諸國，從大河到非利士地，直到埃及的邊界。所羅門在世的日子，這些國都進貢服事他。”（王上4:21）這是第一次再提非利士與以色列人爭戰，以后他們還要在代下十七：11、二十一：16、二十六：6-7、二十八：18 出現，然后就從歷史舞台消失。
“巴沙一作王，就殺了耶羅波安的全家。凡有氣息的，沒有留下一個，都滅盡了，正應驗耶和華借他仆人示羅人（Shilonite）亞希雅（Ahijah）所說的話。這是因為耶羅波安所犯的罪使以色列人陷在罪里，惹動耶和華以色列上帝的怒氣。拿答其余的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。” -- 先知亞希雅說了什么話？王上十四：7-11 “耶和華以色列的上帝如此說：我從民中將你（耶羅波安）高舉，立你作我民以色列的君，將國從大衛家奪回賜給你，你卻不效法我仆人大衛，遵守我的誡命，一心順從我，行我眼中看為正的事。你竟行惡，比那在你以先的更甚，為自己立了別神，鑄了偶象，惹我發怒，將我丟在背后。因此，我必使災禍臨到耶羅波安的家，將屬耶羅波安的男丁，無論困住的、自由的都從以色列中剪除，必除盡耶羅波安的家，如人除盡糞土一般。凡屬耶羅波安的人，死在城中的，必被狗吃﹔死在田野的，必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。”先知說的話，現在應驗了。
3。王上十五：32 - 十六：7 “32亞撒（Asa）和以色列王巴沙（Baasha）在世的日子常常爭戰。33猶大王亞撒第三年，亞希雅（Ahijah）的兒子巴沙在得撒（Tirzah）登基作以色列眾人的王，共二十四年。34他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安（Jeroboam）所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。1耶和華的話臨到哈拿尼（Hanani）的兒子耶戶（Jehu），責備巴沙說：2‘我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我發怒。3我必除盡你和你的家，使你的家像尼八（Nebat）的兒子耶羅波安的家一樣。4凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃﹔死在田野的必被空中的鳥吃。’5巴沙其余的事，凡他所行的和他的勇力，都寫在以色列諸王記上。6巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉（Elah）接續他作王。7耶和華的話臨到哈拿尼的兒子先知耶戶，責備巴沙和他的家，因他行耶和華眼中看為惡的一切事，以他手所做的惹耶和華發怒，像耶羅波安的家一樣，又因他殺了耶羅波安的全家。”
北國以色列第三個王 -- 巴沙（Baasha 910/909-887/886BC），在位二十四年。
“亞撒和以色列王巴沙在世的日子常常爭戰。” -- 我們在上一課查考猶大王亞撒的時候，已經談到他和巴沙的爭戰，所以這里不再重復。
“猶大王亞撒第三年，亞希雅的兒子巴沙在得撒登基作以色列眾人的王，共二十四年。” -- 巴沙在位二十四年，所以不算是短命王。作王這么久，他有什么政績可炫耀的呢？沒有，聖經連一句話都沒有說，反而以上帝的一句判語“他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”總結他一生所做的。“耶和華的話臨到哈拿尼的兒子耶戶，責備巴沙說：‘我既從塵埃中提拔你，立你作我民以色列的君，你竟行耶羅波安所行的道，使我民以色列陷在罪里，惹我發怒。我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃﹔死在田野的必被空中的鳥吃。’” -- “惹我發怒”的原文是
（provoke me to anger），字根是
（kā‘as ，provoked，激怒某人），這個字在舊約聖經出現了約 55次，第一次是在申四：25 “你們在那地住久了，生子生孫，就雕刻偶象，仿佛什么形象，敗壞自己，行耶和華你上帝眼中看為惡的事，惹他發怒。”在《從倍受恩寵至觸怒上帝之所羅門王，第三十課 - 耶和華向所羅門發怒》，我談到耶和華“發怒”，那里的發怒有分等級（用不同的希伯來字），但這里的“惹我發怒”沒分等級， 因為重點是在“激”或“惹”的動作，不在“怒”程度的深淺，只是說因巴沙行耶羅波安所行的道，就是拜偶像，使以色列陷在罪里，激怒耶和華。結果怎樣？“我必除盡你和你的家，使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家一樣。凡屬巴沙的人，死在城中的必被狗吃﹔死在田野的必被空中的鳥吃。”現在我問大家，因一個人的犯罪，為什么竟牽連全家，死得如此悲慘？___________
“巴沙與他列祖同睡，葬在得撒。他兒子以拉 （Elah）接續他作王。” -- 對于一個行耶和華眼中看為惡的人，在位越久，累積的惡越多，刑罰也越重。倒不如一個行耶和華眼中看為正的人，就算是短命王，在主面前交賬的時候，肯定會有賞賜。巴沙死后，葬在得撒（我在上一課說這是當時的都城）。他兒子以拉 （Elah，887/886-886/885BC）接續他作王。
4。王上十六：8 - 20 “8猶大王亞撒（Asa）二十六年，巴沙（Baasha）的兒子以拉（Elah）在得撒（Tirzah）登基作以色列王，共二年。9有管理他一半戰車的臣子心利（Zimri）背叛他。當他在得撒家宰亞雜（Arza）家里喝醉的時候，10心利就進去殺了他，篡了他的位。這是猶大王亞撒二十七年的事。11心利一坐王位，就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。12心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華借先知耶戶（Jehu）責備巴沙的話。13這是因巴沙和他兒子以拉的一切罪，就是他們使以色列人陷在罪里的那罪，以虛無的神惹耶和華以色列上帝的怒氣。14以拉其余的事，凡他所行的，都寫在以色列諸王記上。15猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士（Philistines）的基比頓（Gibbethon）。16民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利（Omri）作以色列王。17暗利率領以色列眾人從基比頓上去，圍困得撒。18心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。19這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。20心利其余的事，和他背叛的情形，都寫在以色列諸王記上。”
北國以色第四個王 -- 以拉 （Elah，887/886-886/885BC），在位二年。
聖經也是只字不提以拉在位兩年做了什么，只說他被“管理他一半戰車的臣子心利（Zimri）背叛他。當他在得撒家宰亞雜（Arza）家里喝醉的時候，心利就進去殺了他，篡了他的位。”北國以色第五個王 -- 心利 （Zimri 886/885BC），在位七日。
心利在位七日做了什么？就是殺人。“心利一坐王位，就殺了巴沙的全家，連他的親屬、朋友也沒有留下一個男丁。心利這樣滅絕巴沙的全家，正如耶和華借先知耶戶（Jehu）責備巴沙的話。（王上十六：1-4）”“猶大王亞撒二十七年，心利在得撒作王七日。那時民正安營圍攻非利士（Philistines）的基比頓（Gibbethon）。民在營中聽說心利背叛，又殺了王，故此以色列眾人當日在營中立元帥暗利（Omri）作以色列王。暗利率領以色列眾人從基比頓上去，圍困得撒。心利見城破失，就進了王宮的衛所，放火焚燒宮殿，自焚而死。” -- 心利只在位七日，還沒有做穩王位，當時他的軍兵正在圍攻非利士人的基比頓，看來上次拿答和以色列眾人圍困基比頓的那場戰役（王上十五：27），打倒現在還沒結束。在營中發生一場軍事政變，軍民推舉元帥暗利作王，他率軍離開基比頓，圍困在都城得撒的心利。心利無路可逃，就放火焚燒宮殿，自焚而死。
上帝給他的判語跟以前的几個以色列王一樣，“這是因他犯罪，行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的，犯他使以色列人陷在罪里的那罪。”
從王朝的觀點來看，我們已經查考了北國以色列的兩個王朝：
一、耶羅波安和拿答屬於耶羅波安王朝；
二、巴沙、以拉和心利屬於巴沙王朝；
下一課，我們要看第三個王朝的出現，就是暗利王朝（Omrides），這個王朝把都城從得撒移到撒瑪利亞。暗利王朝包括了暗利（Omri 886/885-875/874BC）、亞哈（Ahab 875/874-853BC）、亞哈謝（Ahaziah I 853-852BC）和約蘭（J(eh)oram I 852-841BC）四個王。
默想：
這里考一考大家，請問：中國歷代王朝中，帝王最多的是哪一朝？
《現代漢語詞典》（商務印書館，2008年）的附錄中，記載了商朝（公元前1600？-1300）共30個皇帝（從商湯到紂王），其中盤庚（第十九個王）把都城遷至殷（今河南省安陽市）。好好地定居在原來的都城，為什么勞師動眾遷都呢？從盤庚遷都至殷，我們可以學到一個功課，遷都不是一件易事，除非王有魄力、毅力和才干。《中華上下五千年》（王輝編，時代文藝出版社，2003年）記載了這起搬遷的事：
盤庚遷殷
商朝從建國到滅亡，長達五百多年。最后的二百七十多年定都于殷(今河南省安陽市)，所以商朝又叫殷朝，有時候也稱為殷商或者商殷。
商朝定都于殷是從盤庚開始，盤庚是商湯的第九代孫子，商朝的第十九個王。商朝曾經屢次遷都，盤庚定都于殷，不再遷徒，反映了這時候農業的重要性已經超過了畜牧業，人們要求定居下來。
盤庚決定遷殷，是經歷了一番斗爭的。原來在太甲以后，商朝歷代的君主和奴隸主貴族們，生活都很腐化。他們迷信鬼神，又特別喜歡喝酒。他們是十足的寄生虫，自己不勞動，一切事情都驅使奴隸去做。在奴隸和奴隸主之間，階級矛盾十分尖銳，奴隸們大批逃亡。在王室貴族當中，爭奪王位越演越劇烈，有的人說應當兄終弟及，有的人說應當父死子繼。叔侄之間，兄弟之間，常常展開你死我活的斗爭，把國家搞得個亂七八糟。
階級矛盾和奴隸主內部的矛盾削弱了商朝，生產荒廢了，一些小國和少數民族不再受商朝的節制，加上水澇、干旱等等自然災害，使得商朝這個奴隸制國家簡直維持不下去了。
正在這個時候，商朝的第十八個王陽甲死了，陽甲的弟弟盤庚做了王。盤庚是個有心計的人，他善于觀察形勢，覺得國家不能再照老樣子維持下去了，應當想出一個行之有效的辦法來緩和這些矛盾，挽救商朝的衰亡。他想出來的辦法就是把都城遷到殷，開墾荒地，長期定居下來。
第一，殷地的土地比較肥沃，自然災害比較少些輕些，在這里建設都城有利于發展農業生產。第二，遷都以后，一切都得從頭做起，奴隸主貴族不能過分享受，這樣階級矛盾就可以緩和一些。第三，遷都可以避開危險的反叛勢力﹔都城比較安全，統治就可以穩定些。
可是遷都的決定招致了許多人的反對，反對的人主要是奴隸主貴族。他們害怕到了新的地方不能照舊享樂。盤庚是個辦事十分堅決的人，他決不因為有人反對就改變主意。他把奴隸主貴族召集起來，對他們發表了兩篇訓誥。第一篇訓誥是勸說，告訴大家搬家到殷去的好處。他說：“我要遵照先王關心臣民的樣子，關心你們，保佑你們，帶著你去尋求安樂的地方。你們如果不與我同心，先王的在天之靈便要責罰你們，降下不祥來了。”第二篇訓誥是威脅，用強硬的口氣，警告大家一定要老老實實地服從遷都命令，否則就要進行嚴厲的制裁。
盤庚用了軟硬兼施的手段，終于把首都遷到了殷。可是斗爭并沒有結束。老百姓到了一個新地方，生活不習慣，吵嚷著要遷回老家。奴隸主貴族就乘機起哄，煽動大家要求搬回老家去。盤庚又發表了一篇訓誥，用強硬的語氣制止住了奴隸主貴族的反對。過了几年，局面才安定下來。奴隸們在這里被迫沒日沒夜地勞動，把殷建設成了一個十分繁榮的都市。從此，商朝的都城就固定在殷城，政治上比較穩定，社會經濟和文化也就有了更大的發展。
那時候，銅的冶煉技朮大大提高，青銅器的制作范圍也更加擴大了。殷城附近就有了一個很大的青銅器作坊，有上千個奴隸在作坊里勞動。奴隸們用銅、錫、鉛三種金屬做原料，冶煉鑄造了成千上萬件斧、鉞(yue)、戈、矛、刀、鏃(zu)等武器﹔鼎、爵(jue)、觚(gu)、壺、盤、盂等飲食器皿、斧、錛(ben)、鑿、鑽、鏟等工具。許多青銅器造型十分優美，花紋圖案十分精巧，達到了高超的藝朮水平，形成了后來著稱于世的青銅器文化。有一個很著名的司母戊大方鼎，高133厘米，長110厘米，寬78厘米，重875公斤，已經被考古學家從殷墟遺址中發掘了出來，完整地保存在中國歷史博物館里。這是世界上到現在為止發掘到的最大青銅器。從商代的青銅器也可以看出，我國燦爛的古代文化，是以奴隸為主體的勞動群眾創造出來的。
在殷墟遺址中，還發掘到大批烏龜的腹甲和牛的肩胛骨,上面刻著許多文字。這種文字和現在的不同，是我國已經發現的最古的文字，叫做甲骨文，一共有三千多個單字，大多已經被考古學家認出來了。原來殷朝的王室貴族很迷信，做什么事情都要先采用龜甲和牛骨進行占卜。刻在龜甲和牛骨上的，大都是占卜的原因和結果，以及后來是否應驗等等的話，這些卜辭記載著殷朝的許多大事，為我們研究殷商的歷史提供了可靠的資料。
盤庚遷都，又一度復興了商朝，使得殷商這個奴隸制國家，在我國文化發展史上放出了燦爛奪目的光彩，成了當時世界上的文明大國。（完）
由此可見，暗利（Omri)把都城從得撒移到撒瑪利亞，他肯定不是一個泛泛之輩，必定也是一個有魄力、毅力和才干的人。上帝又給了他什么判語呢？
