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从得撒到撒玛利亚

在山上造城...起名叫撒玛利亚(王上一六:24)

"邦国因有罪过,君王就多更换。”(箴二八:2) 违背神 的话,导致道德败坏,篡夺频仍,祸乱相寻。没有长久在位的政治领袖,也就没有安定的政府与社会秩序。北国以色列唯一的规律,就是继续的混乱。 

残暴的巴沙,整肃了拜偶像的耶罗波安家族,登基作王。继承他的儿子以拉,却只耽于饮酒,并未自己统兵出征。掌握战车部队的心利,篡了他主人的位;但只有七日的短命王朝,以兵败被困自焚结束。新强人军阀暗利,与提比尼党打了四年的内战,使京都得撒,王宫先被焚烧,继而血流遍野;最后得胜,才登上了以色列的王位。(王上一六:8-22)

根据出土的摩押碑志和亚述历史记载,暗利不失为一个有远见,英武的王;但在信仰上,把国家带进了最深的黑暗。

暗利筹画建立新都,先寻觅合宜的地点,买了撒玛的山,"在山上造城,就按著山的原主撒玛的名,给所造的城起名叫撒玛利亚。"(王上一六:24)那里不仅风景极美,而且居于以色列中部,又在高地,易守难攻,是理想的首都。

暗利制定睦邻政策。他的儿子亚哈,有七十个儿子在撒玛利亚(王下一O:1), 必然多妻多妾, 而是政治婚姻的产品,真是预备实行邪恶的家族统治。当时以色列是弱国,亚哈娶西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻,在宗教上也接受了他们的偶像巴力的崇拜,给它造庙,筑坛,还带亚舍拉,惹动耶和华的怒气。(王上一六:29-33) 暗利和亚哈,父子相承的和亲结盟政策,抗拒亚兰和亚述的侵略,收到相当的效果。

亚哈早年所生的儿子,知名的有亚哈谢,约兰,还有女儿亚他利雅,他们名字中都与耶和华的圣名有关,真可说是挂名信徒;女儿亚他利雅,嫁与犹大国的约兰王(王下八:18),不仅带去了邪恶的信仰,还可能受过颠覆训练;她在夫丧子亡之后,起来篡位夺权(王下一一:1)。只 是单顾现实政治利益,罔顾信仰,使其成为以色列最邪恶的王朝。神的时候到了,兴起耶户,彻底的惩罚剪除亚哈家族。(王下九:30-一O:17)

从得撒到撒玛利亚,在政治上,是北国以色列趋向兴盛的时期,在宗教上,则跌到败坏的极底。撒玛利亚成为信仰混合的同义字,直到亚述的迁徙,更为加深。实在值得我们警惕。