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三.二先知----神能力彰顯仍剛硬(王上17-22)
～列王紀上下在記載王歷史裏，突然加插了兩段先知的歷史
～用意是帶出以色列國雖有如以利亞及以利沙大能的先知，但王與百姓仍硬心不悔改，不遵行神的話
1.以利亞先知(17-22)
A.他的能力
「他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」」路1:17
～強調以利亞的能力，他的能力是甚麼？
a.禱告的能力
(1)不禱告不降雨
(A)管教的來臨
「基列寄居的提斯比人以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」耶和華的話臨到以利亞說：」17:1-2
～亞哈及以色列國是敬拜巴力的，迦南人相信巴力是暴風雨之神，能為農作物帶來甘霖
～所以以利亞在亞哈面前帶出他若不禱告，必不下雨，可能藉此管教百姓拜偶像尋求風雨，也證明神才是真正掌管風雨的神！
(B)禱告的力量
「以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。」雅 5:17
～以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下雨
～除非以利亞再禱告，雨才會降下
(C)信心的承諾
～以利亞也有信心，可以在神面前起誓一定不降雨的
(2)不降雨神供養
(A)人的聽命
「「你離開這裡往東去，藏在約但河東邊的基立溪旁。你要喝那溪裡的水，我已吩咐烏鴉在那裡供養你。」於是以利亞照著耶和華的話，去住在約但河東的基立溪旁。」17:3-5
～神吩咐以利亞藏在基立溪旁，等候祂的供養
～以利亞就聽神的話去了
(B)神的預備
「烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裡的水。」17:6
(C)他的信心
「過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。」17:7
(a)從未有烏鴉可叼餅與肉予人→他仍信神的話
(b)不知是否每日有烏雅叼食物→他仍每天仰望
(c)每日先知眼見溪水快要乾了→他仍等候吩咐
b.供應的能力
(1)現實的困境
(A)溪水乾了
(B)全地飢荒
(2)真神的預備
「耶和華的話臨到他說：「你起身往西頓的撒勒法（撒勒法與路加福音四章二十六節同）去，住在那裡；我已吩咐那裡的一個寡婦供養你。」以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裡撿柴，以利亞呼叫他說：「求你用器皿取點水來給我喝。」」17:8-10
～「撒勒法」是腓利基的城巿，位於西頓以南約
～神在此城中預備一寡婦供養先知
(3)足夠的供應
「他說：「我指著永生耶和華你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」以利亞對他說：「不要懼怕！可以照你所說的去做吧！只要先為我做一個小餅拿來給我，然後為你和你的兒子做餅。因為耶和華以色列的神如此說：罈內的麵必不減少，瓶裡的油必不缺短，直到耶和華使雨降在地上的日子。」婦人就照以利亞的話去行。他和他家中的人，並以利亞，吃了許多日子。罈內的麵果不減少，瓶裡的油也不缺短，正如耶和華藉以利亞所說的話。」17:12-16
c.復活的能力
(1)婦人兒子的死亡
「這事以後，作那家主母的婦人，他兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。」17:17
(2)懇切信心的呼求
「以利亞對他說：「把你兒子交給我。」以利亞就從婦人懷中將孩子接過來，抱到他所住的樓中，放在自己的床上，就求告耶和華說：「耶和華我的神啊，我寄居在這寡婦的家裡，你就降禍與他，使他的兒子死了嗎？」以利亞三次伏在孩子的身上，求告耶和華說：「耶和華我的神啊，求你使這孩子的靈魂仍入他的身體！」」17:19-21
(3)死人復活的奇蹟
「耶和華應允以利亞的話，孩子的靈魂仍入他的身體，他就活了。以利亞將孩子從樓上抱下來，進屋子交給他母親，說：「看哪，你的兒子活了！」」17:22-23
(4)神人話語的印證
「婦人對以利亞說：「現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的。」」17:24
B.他的得勝
a.勇敢面對亞哈王
(1)勇敢面對以色列王
「以利亞就去，要使亞哈得見他。那時，撒瑪利亞有大饑荒；」18:2
～亞哈及他的妻耶洗別曾殺耶和華眾先知，但他仍照神的話，在沒降雨後3年見亞哈
(2)另外敬神的俄巴底
～亞哈與他的家宰俄巴底尋找水源，而聖經說俄巴底是敬畏神
(A)相信真神
「亞哈將他的家宰俄巴底召了來。（俄巴底甚是敬畏耶和華，」18:3
～在以色列中，眾百姓及王也拜神，但俄巴底雖然是王的家宰，但他仍敬信耶和華才是真神
(B)保護先知
「耶洗別殺耶和華眾先知的時候，俄巴底將一百個先知藏了，每五十人藏在一個洞裡，拿餅和水供養他們。）」18:4
(C)遇見神僕
「俄巴底在路上恰與以利亞相遇，俄巴底認出他來，就俯伏在地，說：「你是我主以利亞不是？」回答說：「是。你去告訴你主人說，以利亞在這裡。」」18:7-8
(D)相信神蹟
「現在你說，要去告訴你主人說，以利亞在這裡；恐怕我一離開你，耶和華的靈就提你到我所不知道的地方去。這樣，我去告訴亞哈，他若找不著你，就必殺我；僕人卻是自幼敬畏耶和華的。」18:11-12
(3)放膽責備亞哈全家
「於是俄巴底去迎著亞哈，告訴他；亞哈就去迎著以利亞。亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」以利亞說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」18:16-18
b.靠主得勝假先知
(1)勇敢招聚
「現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」亞哈就差遣人招聚以色列眾人和先知都上迦密山。」18:19-20
(2)呼籲回轉
「以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」」18:21-24
～他用天火降臨那邊祭牲的驗証，來証明神是真神，也是呼籲百姓回轉，勿心持兩意的又拜真神，又祠偶像
(3)至終得勝
(A)假先知的失敗
(a)人多不能成何事
「現在你當差遣人，招聚以色列眾人和事奉巴力的那四百五十個先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知，使他們都上迦密山去見我。」」18:19
「以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」」18:25
(b)偶像不能聽呼求
「他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。」18:26
(c)盡力至終也徒然
「他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。」18:28-29
～用力槍自割自刺和狂呼亂叫乃是拜巴力的儀式
(B)以利亞的得勝
(a)證明耶和華是真神
＊超越環境的神蹟
「以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」；又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。」18:31-35
～二細亞約
～但天火降臨竟可燒盡祭牲及燒乾溝裡的水，明顯不是人能做到的，是真神施下超越環境的神蹟
＊時間剛好的燃燒
「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。」18:36
～到獻晚祭時，就有火從天降臨，降火時間十分配合獻祭時間，而獻晚祭的時間約是下午三時
＊不從人來的降下
「於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」18:38
～是從天降下，不是從人而來
＊假神不能的作為
＊印證真神的方法
(b)令百姓的心可回轉
「眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」」18:39
(c)徹底除掉巴力先知
「以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。」18:40
c.以信得允雨降臨
(1)信心的宣告
「以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多雨的響聲了。」」18:41
(2)信心的跪禱
「對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。」18:43
(3)信心的看見
(A)不因六次沒雲而失去信心
「對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人就上去觀看，說：「沒有什麼。」他說：「你再去觀看。」如此七次。」18:43
(B)不因只得小雲而失去信心
「第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」」18:44
(4)信心的印證
「霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨。亞哈就坐車往耶斯列去了。」18:45
(5)得力的奔跑
C.人的軟弱
a.王室的軟弱
「亞哈將以利亞一切所行的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞，告訴他說：「明日約在這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重的降罰與我。」」19:1-2
(1)仍不悔改
～見到天火降臨，見到假先知被殺，亞哈及耶洗別仍不悔改
(2)仍不相信
～見到假神的不能，仍不相信歸向獨一的真神—耶和華
(3)仍要敵擋
～見到假先知的被殺，仍然要敵擋真正的先知—以利亞，要尋索他的命
b.先知的軟弱
(1)逃命----失去勇敢
「以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裡，」19:3
～「見這光景」有古卷作害怕，別是巴位於猶大南部，離迦密山約
～先知聽了耶洗別的追殺令，即失去先前勇敢的心，逃命至猶大地去
(2)離開----失去使命
～他離開他事奉之地—以色列，至猶大地，忘記自己是以色列先知的使命
(3)求死----失去成就
「自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（羅騰，小樹名，松類；下同），就坐在那裡求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」」19:4
～他向神求死，因為他自覺不勝於列祖，他可能一直以為他行如此神蹟，會令王及以色列人回轉，得到一定成就，但現在他覺不如列祖，列祖也能令人回轉，自己反被選民追殺！
(4)躺下----失去力量
「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」」19:5
～他之前很有力量，朿上腰，奔在亞哈前面，但現在已失去力量，躺在羅騰樹下睡著
(5)埋怨----失去熱誠
「他說：「我為耶和華萬軍之神大發熱心；因為以色列人背棄了你的約，壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」」19:10
～他之前為神大發熱心，覺單是他一人，他仍持守神的使命與心志，但現在為何這樣，他開始埋怨，失去了當初事主的熱誠
c.起來的方法
(1)神的體裇
「他就躺在羅騰樹下，睡著了。有一個天使拍他，說：「起來吃吧！」他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。」19:5-6
～神沒有責備他求死，反而體裇他，為他預備水與餅
(2)人的休息
「他觀看，見頭旁有一瓶水與炭火燒的餅，他就吃了喝了，仍然躺下。耶和華的使者第二次來拍他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了神的山，就是何烈山。」19:6-8
～神給他休息及吃息機會，使他有力量走前面的路
(3)神的話語
「他在那裡進了一個洞，就住在洞中。耶和華的話臨到他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」」19:9
～神的話重新臨到以利亞身上
(4)對神認識
「耶和華說：「你出來站在山上，在我面前。」那時耶和華從那裡經過，在他面前有烈風大作，崩山碎石，耶和華卻不在風中；風後地震，耶和華卻不在其中；地震後有火，耶和華也不在火中；火後有微小的聲音。以利亞聽見，就用外衣蒙上臉，出來站在洞口。有聲音向他說：「以利亞啊，你在這裡做什麼？」」19:11-13
(A)神的掌管
～神可以掌管風、地、火，人當在祂面前順服
(B)神的威榮
～有地震、有烈風、有火，顯出神的威榮，以利亞也要用外衣蒙臉，亞哈王也算不得甚麼！
(C)神的奧秘
～神不在風中，不在火中，用人的眼及思想怎能測透神奇妙的作為！
(D)神的實在
～但神仍然是在以利亞面前，沒有丟棄他的
(E)神的溫柔
～神不用雷聲般對軟弱的以利亞說話，是用微小的聲音引導他思想前面的路
(F)神的關注
～人所關注單是自己的軟弱，自己的失敗，但神所重視的是「你在這裏作甚麼？」為何如此軟弱，為何不起來！
(G)神有工作
「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」19:18
～神不是單剩下以利亞一個人，神是有工作的，仍為自己留下七千人未曾向巴力屈膝的人
(5)認清使命
(A)膏哈薛作王
「耶和華對他說：「你回去，從曠野往大馬色去。到了那裡，就要膏哈薛作亞蘭王，」19:15
(B)膏耶戶作王
「又膏寧示的孫子耶戶作以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙作先知接續你。」19:16
(C)膏以利沙
「將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。」19:17
～神要興起以利沙接續以利亞，而膏的意思有分別出來之意
～神要藉著他們清除亞哈家和巴力的勢力
～「將來躱避哈薛之刀的，必被耶戶所殺」--應指亞哈之家被耶戶所殺
(6)人的起來
(A)離開軟弱之地
「於是，以利亞離開那裡走了，遇見沙法的兒子以利沙耕地；在他前頭有十二對牛，自己趕著第十二對。以利亞到他那裡去，將自己的外衣搭在他身上。」19:19
(B)完成神的托負----建立以利沙
「以利沙就離開牛，跑到以利亞那裡，說：「求你容我先與父母親嘴，然後我便跟隨你。」以利亞對他說：「你回去吧，我向你做了什麼呢？」以利沙就離開他回去，宰了一對牛，用套牛的器具煮肉給民吃，隨後就起身跟隨以利亞，服事他。」19:20-21
D.神的恩典(20:1-30)
～亞哈雖然屢次受到警告仍不悔改，但神仍給他有恩典
a.第一場戰事中得勝
(1)被攻
「亞蘭王便哈達聚集他的全軍，率領三十二個王，帶著車馬上來圍攻撒瑪利亞；又差遣使者進城見以色列王亞哈，對他說：「便哈達如此說：你的金銀都要歸我，你妻子兒女中最美的也要歸我。」」20:1-3
～便哈達是亞蘭王的稱號，而不是他名字，而三十二個王可能是指一些族長、首領
～亞蘭王首先派使者到以色列，要求他們投降，並交出金銀及妻子女兒，亞哈王雖應允要求，但亞蘭王貪得無厭，更要搜查他的家和僕人的家，將所愛的拿去。
(2)反抗
「故此，以色列王對便哈達的使者說：「你們告訴我主我王說：王頭一次差遣人向僕人所要的，僕人都依從；但這次所要的，我不能依從。」使者就去回覆便哈達。便哈達又差遣人去見亞哈說：「撒瑪利亞的塵土若夠跟從我的人每人捧一捧的，願神明重重的降罰與我！」以色列王說：「你告訴他說，才頂盔貫甲的，休要像摘盔卸甲的誇口。」便哈達和諸王正在帳幕裡喝酒，聽見這話，就對他臣僕說：「擺隊吧！」他們就擺隊攻城。」20:9-12
～以色列王不聽從亞蘭王貪得無厭的要求
～20:10意思是亞蘭人的兵之數量十分龐大，撒瑪利亞的塵土也不夠他們捧一捧，他們也可以將撒瑪利亞移為平地
～20:11意思是叫他們現在頂盔貫甲，仍是打仗中，也未知嬴輸，不要像打完仗得勝的戰士將裝備放下一樣般誇口
(3)預言
「有一個先知來見以色列王亞哈，說：「耶和華如此說：『這一大群人你看見了嗎？今日我必將他們交在你手裡，你就知道我是耶和華。』」
亞哈說：「藉著誰呢？」他回答說：「耶和華說，藉著跟從省長的少年人。」亞哈說：「要誰率領呢？」他說：「要你親自率領。」」20:13-14
～神預言藉一少年人省長使他們得勝，要知道神才是耶和華，以色列自有永有的神
(4)得勝
「跟從省長的少年人出城，軍兵跟隨他們；各人遇見敵人就殺。亞蘭人逃跑，以色列人追趕他們；亞蘭王便哈達騎著馬和馬兵一同逃跑。以色列王出城攻打車馬，大大擊殺亞蘭人。」20:19-21
b.第二場戰事中得勝
(1)備戰
「那先知來見以色列王，對他說：「你當自強，留心怎樣防備；因為到明年這時候，亞蘭王必上來攻擊你。」」20:22
(2)不服
「亞蘭王的臣僕對亞蘭王說：「以色列人的神是山神，所以他們勝過我們；但在平原與他們打仗，我們必定得勝。王當這樣行：把諸王革去，派軍長代替他們，」20:23-24
「次年，便哈達果然點齊亞蘭人上亞弗去，要與以色列人打仗。以色列人也點齊軍兵，預備食物，迎著亞蘭人出去，對著他們安營，好像兩小群山羊羔；亞蘭人卻滿了地面。」20:26-27
～亞蘭那邊仍帶著迷信色彩，認為今次是敗給以色列的山神，所以若在平原爭戰，必得勝利
(3)預言
「有神人來見以色列王，說：「耶和華如此說：『亞蘭人既說我耶和華是山神，不是平原的神，所以我必將這一大群人都交在你手中，你們就知道我是耶和華。』」」20:28
～神卻藉一神人預言神要顯明祂是全地的神，不單是山神，也是以色列的神，要將亞蘭軍交於以色列人的手中
(4)得勝
「以色列人與亞蘭人相對安營七日，到第七日兩軍交戰；那一日以色列人殺了亞蘭人步兵十萬，其餘的逃入亞弗城；城牆塌倒，壓死剩下的二萬七千人。便哈達也逃入城，藏在嚴密的屋子裡。」20:29-30
E.王的失敗(20:31-21:29)
～神對亞哈及以色列家有恩典，使他們在仇敵中得勝，但亞哈卻繼續行神眼中看為惡的事情，惹神發怒
a.縱容神的敵人
(1)縱敵
「他的臣僕對他說：「我們聽說以色列王都是仁慈的王，現在我們不如腰束麻布，頭套繩索，出去投降以色列王，或者他存留王的性命。」」20:31
「便哈達對王說：「我父從你父那裡所奪的城邑，我必歸還。你可以在大馬色立街市，像我父在撒瑪利亞所立的一樣。」亞哈說：「我照此立約，放你回去」，就與他立約，放他去了。」20:34
～亞蘭王攻擊神的選民，也藐視神的能力與地方，認為以色列的神只是山神，他明顯是神的仇敵，是神不喜悅的
～但當便哈達向王求請，並開放國家的貿易給亞哈王時，亞哈竟縱敵人，讓他離去
(2)受責
(A)先知門徒的行動
(a)不聽從神得惡果
「有先知的一個門徒奉耶和華的命對他的同伴說：「你打我吧！」那人不肯打他。他就對那人說：「你既不聽從耶和華的話，你一離開我，必有獅子咬死你。」那人一離開他，果然遇見獅子，把他咬死了。」20:35-36
～先知的門徒叫同伴打他，但他不肯打，門徒預言不聽從神話之惡果—被獅子咬死
～也帶出亞哈不聽從神的指示，從容敵人，也會有惡果
(b)不留情面行主話
「先知的門徒又遇見一個人，對他說：「你打我吧！」那人就打他，將他打傷。」20:37
～但另一個人則不留情面的打先知的門徒，也成為亞哈的提醒，為何要留情份給敵人，不擊殺亞蘭王
(B)先知門徒的借喻
「他就去了，用頭巾蒙眼，改換面目，在路旁等候王。王從那裡經過，他向王呼叫說：「僕人在陣上的時候，有人帶了一個人來，對我說：『你看守這人，若把他失了，你的性命必代替他的性命；不然，你必交出一他連得銀子來。』僕人正在忙亂之間，那人就不見了。」以色列王對他說：「你自己定妥了，必照樣判斷你。」他急忙除掉蒙眼的頭巾，以色列王就認出他是一個先知。他對王說：「耶和華如此說：『因你將我定要滅絕的人放去，你的命就必代替他的命，你的民也必代替他的民。』」」20:38-42
～用人不忠心有負所託而要賠賞的例子，引出亞哈王不忠心消滅神的仇敵，而要作出交出自己的民與性命作抵償
(3)不悔
「於是以色列王悶悶不樂地回到撒瑪利亞，進了他的宮。」20:43
～亞哈王不聽了此話，只是悶悶不樂，沒有認真悔改尋求神
b.貪戀人的產業
(1)貪戀
「這事以後，又有一事。耶斯列人拿伯在耶斯列有一個葡萄園，靠近撒瑪利亞王亞哈的宮。亞哈對拿伯說：「你將你的葡萄園給我作菜園，因為是靠近我的宮；我就把更好的葡萄園換給你，或是你要銀子，我就按著價值給你。」拿伯對亞哈說：「我敬畏耶和華，萬不敢將我先人留下的產業給你。」亞哈因耶斯列人拿伯說「我不敢將我先人留下的產業給你」，就悶悶不樂地回宮，躺在床上，轉臉向內，也不吃飯。」21:1-4
「地不可永賣，因為地是我的；你們在我面前是客旅，是寄居的。」利25:23
～亞哈貪圖拿伯的葡萄園，但拿伯卻敬畏神，謹守神的吩咐，不將神應許的地業轉給亞哈
～亞哈知道之後，就悶悶不樂，轉臉向內(希臘文譯本作蒙着臉)應是發脾氣
(2)惡計
「王后耶洗別對亞哈說：「你現在是治理以色列國不是？只管起來，心裡暢暢快快地吃飯，我必將耶斯列人拿伯的葡萄園給你。」於是託亞哈的名寫信，用王的印印上，送給那些與拿伯同城居住的長老貴冑。那些與拿伯同城居住的長老貴冑得了耶洗別的信，就照信而行，宣告禁食，叫拿伯坐在民間的高位上。有兩個匪徒來，坐在拿伯的對面，當著眾民作見證告他說：「拿伯謗瀆神和王了！」眾人就把他拉到城外，用石頭打死。」21:7-13
～亞哈的妻子—耶洗別用計誣告拿伯，將他打死，奪其葡萄園
(3)奪地
「耶洗別聽見拿伯被石頭打死，就對亞哈說：「你起來得耶斯列人拿伯不肯為價銀給你的葡萄園吧！現在他已經死了。」亞哈聽見拿伯死了，就起來，下去要得耶斯列人拿伯的葡萄園。」21:15-16
(4)受責
～神差以利亞責備亞哈，指斥他的惡行，預言他所受的災禍
(A)殺人奪地
「耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「你起來，去見住撒瑪利亞的以色列王亞哈，他下去要得拿伯的葡萄園，現今正在那園裡。你要對他說：『耶和華如此說：你殺了人，又得他的產業嗎？』又要對他說：『耶和華如此說：狗在何處舔拿伯的血，也必在何處舔你的血。』」」21:17-19
(B)賣了自己
「亞哈對以利亞說：「我仇敵啊，你找到我嗎？」他回答說：「我找到你了；因為你賣了自己，行耶和華眼中看為惡的事。」21:20
「（從來沒有像亞哈的，因他自賣，行耶和華眼中看為惡的事，受了王后耶洗別的聳動；」21:25
～可能指亞哈出賣了自己良心，容讓妻子殺人奪地事情
～而亞哈也是神所揀選的王，他也出賣了王者應有公義的特質，作不義的事得罪神
～亞哈是國中的頭，但他也出賣了「頭」的身份，甘心跟從耶洗別的惡行
(C)敬拜偶像
「就照耶和華在以色列人面前所趕出的亞摩利人，行了最可憎惡的事，信從偶像。）」21:26
(D)所受惡果
(a)除盡男丁
「耶和華說：『我必使災禍臨到你，將你除盡。凡屬你的男丁，無論困住的、自由的，都從以色列中剪除。」21:21
(b)妻子受災
「論到耶洗別，耶和華也說：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗別的肉。」21:23
(5)自卑
「亞哈聽見這話，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡臥也穿著麻布，並且緩緩而行。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「亞哈在我面前這樣自卑，你看見了嗎？因他在我面前自卑，他還在世的時候，我不降這禍；到他兒子的時候，我必降這禍與他的家。」」21:27-29
～即如亞哈那麼不好的王，若在神面前自卑，神也有憐憫
c.不聽神的警告
(1)盟戰
「到第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。以色列王對臣僕說：「你們不知道基列的拉末是屬我們的嗎？我們豈可靜坐不動，不從亞蘭王手裡奪回來嗎？」亞哈問約沙法說：「你肯同我去攻取基列的拉末嗎？」約沙法對以色列王說：「你我不分彼此，我的民與你的民一樣，我的馬與你的馬一樣。」」22:2-4
「猶大王約沙法平平安安的回耶路撒冷，到宮裡去了。先見哈拿尼的兒子耶戶出來迎接約沙法王，對他說：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的忿怒臨到你。」代下19:1-2
～亞哈王主動想與猶大王約沙法結盟攻打亞蘭，奪回拉抹
～但神透過先知責備約沙法為何幫助神所恨惡的人，神是不認同這件事
(2)求問
(A)虛假的求問
「約沙法對以色列王說：「請你先求問耶和華。」於是以色列王招聚先知，約有四百人，問他們說：「我上去攻取基列的拉末可以不可以？」他們說：「可以上去，因為主必將那城交在王的手裡。」」22:5-6
「基拿拿的兒子西底家造了兩個鐵角，說：「耶和華如此說：『你要用這角牴觸亞蘭人，直到將他們滅盡。』」所有的先知也都這樣預言說：「可以上基列的拉末去，必然得勝，因為耶和華必將那城交在王的手中。」」22:11-12
～他們想求問耶和華，而這批所謂的「先知」卻預言神必使他們得勝
(B)諷刺的回應
「以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」」22:8
「那去召米該雅的使者對米該雅說；「眾先知一口同音地都向王說吉言，你不如與他們說一樣的話，也說吉言。」米該雅說：「我指著永生的耶和華起誓，耶和華對我說什麼，我就說什麼。」米該雅到王面前，王問他說：「米該雅啊，我們上去攻取基列的拉末可以不可以？」他回答說：「可以上去，必然得勝，耶和華必將那城交在王的手中。」」22:13-16
～他們也召了另一先知----米該雅說預言
～米該雅知道以色列王不是真心求問神，所以用諷刺的口吻/語調說出這場必得勝，但亞哈王聽到他的語調，知道他不是說實話
(C)真實的答覆
(a)沒牧的慘況
「米該雅說：「我看見以色列眾民散在山上，如同沒有牧人的羊群一般。耶和華說：『這民沒有主人，他們可以平平安安的各歸各家去。』」22:17
(b)真神的掌管
「米該雅說：「你要聽耶和華的話！我看見耶和華坐在寶座上，天上的萬軍侍立在他左右。」22:19
(c)謊靈的引誘
「耶和華說：『誰去引誘亞哈上基列的拉末去陣亡呢？』這個就這樣說，那個就那樣說。隨後有一個神靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』
耶和華問他說：『你用何法呢？』他說：『我去，要在他眾先知口中作謊言的靈。』耶和華說：『這樣，你必能引誘他，你去如此行吧！』現在耶和華使謊言的靈入了你這些先知的口，並且耶和華已經命定降禍與你。」22:20-23
～神是掌管萬有，惡人、邪靈也在祂掌管中，神容許說謊的靈引導他們說出平安的話，也可能藉此顯示他們的心，只聽自己想聽的話，心仍是剛硬，也藉此帶出審判
(d)亞哈的陣亡
(3)剛硬
(A)惡待先知
「基拿拿的兒子西底家前來，打米該雅的臉，說：「耶和華的靈從那裡離開我與你說話呢？」」22:24
「王如此說，把這個人下在監裡，使他受苦，吃不飽喝不足，等候我平平安安的回來。」米該雅說：「你若能平平安安的回來，那就是耶和華沒有藉我說這話了」；又說：「眾民哪，你們都要聽！」」22:27-28
(B)不聽預言
「以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。」22:29
～王沒有因此而收兵，仍繼續堅持攻打亞蘭
(4)陣亡
(A)人的逃避
「以色列王對約沙法說：「我要改裝上陣，你可以仍穿王服。」以色列王就改裝上陣。」22:30
(B)神的安排
「車兵長見不是以色列王，就轉去不追他了。有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。王對趕車的說：「我受了重傷，你轉過車來，拉我出陣吧！」那日，陣勢越戰越猛，有人扶王站在車上，抵擋亞蘭人。到晚上，王就死了，血從傷處流在車中。」22:33-35
(C)災的應驗
「王既死了，眾人將他送到撒瑪利亞，就葬在那裡；又有人把他的車洗在撒瑪利亞的池旁（妓女在那裡洗澡），狗來舔他的血，正如耶和華所說的話。」22:37-38
F.後記(22)
a.約沙法的事蹟
(1)他的信仰
「以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作了猶大王。約沙法登基的時候年三十五歲，在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，乃示利希的女兒。約沙法行他父親亞撒所行的道，不偏離左右，行耶和華眼中看為正的事；只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香。約沙法與以色列王和好。」22:41-44
～行神看為正的事
(2)他的成就
「約沙法其餘的事和他所顯出的勇力，並他怎樣爭戰，都寫在猶大列王記上。約沙法將他父親亞撒在世所剩下的孌童都從國中除去了。」22:45-46
(3)他的同盟
「那時以東沒有王，有總督治理。約沙法製造他施船隻，要往俄斐去，將金子運來；只是沒有去，因為船在以旬迦別破壞了。亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：「容我的僕人和你的僕人坐船同去吧！」約沙法卻不肯。約沙法與列祖同睡。葬在大衛城他列祖的墳地裡。他兒子約蘭接續他作王。」22:47-50
「此後，猶大王約沙法與以色列王亞哈謝交好；亞哈謝行惡太甚。二王合夥造船要往他施去，遂在以旬迦別造船。那時瑪利沙人、多大瓦的兒子以利以謝向約沙法預言說：「因你與亞哈謝交好，耶和華必破壞你所造的。」後來那船果然破壞，不能往他施去了。」代下20:35-37
～雖然約沙法在航運上有成就，但他想與以色列王聯盟通商，但神破壞他們的船
b.亞哈謝的事蹟
(1)他的惡行
「猶大王約沙法十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基，作以色列王共二年。他行耶和華眼中看為惡的事，效法他的父母，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的事。」22:51-52
～見到父親的惡果，作為兒子沒有警覺，反行神眼中看為惡的事
(2)神的憤怒
「他照他父親一切所行的，事奉敬拜巴力，惹耶和華以色列神的怒氣。」22:53
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