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亚兰人和以色列人，原是常有战争。于6章8节至7章末节，即论到亚兰军兵有两次来围困以色列人:一次，是围困先知以利沙所住的多坍城；一次，是围困以色列的京城撒玛利亚。只因有与神同在的以利沙，在被围之中，也就莫名其妙的解了围。这其中的经过，于我们在灵道中，有最要的教训:
一、围困多坍城(6:8-23)
多坍城在撒玛利亚之北，约二十余里。约瑟曾被差至多坍去，看诸兄牧羊，并在该处被卖。
(一)被围
1、被敌军围困(6:14) 亚兰王因先知以利沙，常把他的军机秘事泄露了，就遣派大军，乘夜间去围困多坍城，为要捉拿以利沙。多坍原是一个小城，何须大兵呢?反过来说，既明知以利沙之行事神奇万端，遣派大军又有何用呢?
2、有天军围绕(16节——17节) 以利沙对仆人说，与我们同在的，比与他们同在的更多，因有火车火马护卫以利沙。正如诗篇所说，“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。”(诗34:7)所以大卫说，“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕。”(诗27:3)既有天军四围保护，敌军虽多，何足畏惧呢!
(二)解围 奇妙啊!信徒被敌包围时，不但有神暗中差使者四面保护，其解围之方法，亦是莫名其妙。按本处所言，可说是被围者不被围。先知之被围，是不解而解，敌人竟自投网罗，陷于撒玛利亚以色列王的手中。且不但解了暂时的围，也是解了日后的围。
1、在先知之眼目光明
(1)信眼光明(8节-13节) 以利沙因为有信心，即被神启示他奥妙的事，能洞悉敌人的计谋，真如亚兰的臣仆所说，“将王在卧房所说的话，告诉以色列王了。”(12节)因此以色列王，预知亚兰王的策略，照着神人所警戒，就防备未受其害，不止一次二次。
(2)灵眼光明(14节-17节) 以利沙因有属灵眼光，就能看到灵界的事；当他看见有火车火马四面围绕他的时候，对于亚兰王的军兵，当然全不在意，心中毫无所顾虑。可惜帮助他的少年人，因无此属灵眼光，“清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说:‘哀哉!我主啊，我们怎样行才好呢?’”(1 5节)人的灵眼不光明，在凡事上实在太可怜!如夏甲同以实玛利被逐时，明明有水井在旁，只以眼未睁开。即徒然号哭(创21:15-16)。去以马忤斯的两个门徒，以灵眼昏迷，虽与耶稣同行，仍不相识(路24 :13-31)。马利亚在墓旁哀哭时，以灵眼不明，“看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。”(约20 :13-14)此时以利沙的灵眼光明，所以就能看明他仆人所未看见的天使天军。
(3)慧眼光明(19节-24节) 以利沙对待敌人，真是有智慧，就如:使他们眼目昏迷，带他们到了撒玛利亚，又为他们祷告，使他们眼目睁开，看明他们是在撒玛利亚的城中。以色列王虽欲击杀他们，但先知以利沙以为那是太不智慧，不如为他们摆设筵席。厚待他们，再打发他们回去。这真是看事有智慧，因为“从此，亚兰军不再犯以色列境了”(23节)。这不但是解了当时的围，也是解了日后的围。智慧的眼看事，是多明了呢!
2、在敌人之眼目昏迷
(1)心眼昏迷 亚兰王及臣宰，并军士的心眼，真是昏迷已极。他们既明明知道以利沙能洞悉他们卧房的话，且屡次在以色列王面前，破坏他们的计策；一个如此神奇莫测的先知，岂得以大军围困所能捉拿的呢?他们的军兵虽多，却不知护卫先知的天军更多，他们的心眼真是昏迷!
(2)肉眼昏迷 亚兰兵士，下到以利沙那里，正在严严围困时，“以利沙祷告耶和华说:‘求你使这些人的眼目昏迷。，耶和华就照以利沙的话，使他们的眼目昏迷。，”(18节)遂不知所为。正如所多玛城众，团团围住罗得的房屋时，二天使即令围困的人，“无论老少，眼都昏迷；他们摸来摸去，总寻不着房门。”(创19:11)
综上所言，此事令我们堪注意的，最重要者有三:(1)敌人突然的围困——在危险情况中，不知何时就有祸患突如其来。(2)上主特别的护卫——敬畏主的人，四围有主的使者，安营护卫。(3)先知安静的态度——先知处此患难中的态度，是何等镇静宽容，以善胜恶。
二、围困撒玛利亚(6:24-7:20)
于6章23节言:“从此，亚兰军就不再犯以色列境了。”何以又言此后亚兰王便哈达，聚集全军来围困撒玛利亚呢?他们的大军既在撒玛利亚，受过极厚的待遇，何以不但不感恩。又上来围围呢?在世人心中，究不知何为感恩，何为负义，便哈达前既被亚哈大大战败(王上20:1-33)，故不能不存报复之心，所以统率全军，来围攻撒玛利亚。
(一)被围之难(6:24-33)
1、城众之痛苦 今便哈达以全军围困以色列京城，直至城内绝粮，一无所食。一个无肉的驴头，值八十舍客勒，——合人民币四十元——鸽粪系污秽之物，每
2、国王之惊异 以色列王听到两个妇人杀子为食之言，即撕裂衣服，露出麻衣。但约兰王之悔改，恐只显于外表，其内心究未悔改，仍是眼中无神，所以说:“我今日若容沙法的儿子以利沙的头仍在他项上，愿神重重地降罚与我!”只穿麻衣，不算悔改；痛心悔罪归向神，才是真悔改。他若真悔改，就必不想杀以利沙了。
3、以利沙之镇静 当此城被敌兵围困，生死存亡之时，以利沙却坐在家中，长老也与他同坐。他如此安然静坐，因知主必救其民；城中长老亦与之同坐，聆其训诲，以静待主的时候。
(二)解围之易(7:1-20)
1、人所难信之神言(7:1-2) 以利沙说，须昕神言:明天此时，在撒玛利亚城门口，一细亚细面，要卖一舍客勒银子，二细亚大麦，也卖一舍客勒银子。有一搀扶王的军长说：“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”神的救恩，是人不易相信的。
2、人所厌弃之工具(3节一5节) 当时神所借用的工具，即在城外四个长大麻疯的人，是人所厌恶所轻看，不准住在城民中的。不料这四个被厌弃的人，竟为神所用，作了拯救以色列城众的工具。或言这四个大麻疯，谅来就是基哈西和他三个儿子。
3、人所难测的方法(6节一7节)只有四个患大麻疯的人，动身往亚兰人的营盘去。亚兰营中，竟闻有许多军马的声音，即大军的声音；就彼此说，这必是以色列人贿买赫人的诸王和埃及的诸王，来攻击我们。所以就在黄昏的时候起来逃跑，帐棚营盘等都撇下，只顾逃命。
4、人所喜听的佳音(9节——20节) 四个患大麻疯的，到了亚兰营中，吃了喝了，收藏了许多财物以后，彼此说:“我们所作的不好!今日是有好信息的日子，我们竟不作声!若等到天亮，罪必临到我们。来吧!我们与王家报信去。”这四个人的话，是历代信徒以此勉励尽本分传道的佳题:(1)今日是有好信息之日——今日真是有大好福音信息的日子。(2)我们却不去报信——多人贪吃贪喝抢财物不肯趁时报信。(3)若到天亮必有罪——真的到主再来，天一亮即有罪了。(4)来吧我们到王家报信去——这四个人果然即刻动身，到城中报信，撒玛利亚城的众人，从此得了解放。我们信徒不也应该快去报信于王的家么?
奇妙，真是奇妙!神的拯救真是人所料想不到的，不怪搀扶王的军长不信。世上普通的人，不都是不信么?但神的话，却是千真万确，到了时候必要应验。可惜那些不信的，竟与救恩无分而死，犹如搀扶王的军长一样。
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