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【哈薛】哈薛（希伯来文 h]@za{~{e{l）乃一位出名的亚兰王（约主前843-796/7年），当时的亚述文献中称他为 haza~ili ma{r la mammana，意为「无名小卒之子」亦即他的家谱不详，可能是一介小民，不一定是篡位者。他在便哈达二世被刺杀后取得王位，被迫向攻陷他的首都大马色（后来在亚述被称为 Bi{t-Haza~ili，「哈薛家」；参：摩一3-4；黑石碑102）的亚述王撒缦以色三世，献上一百他连得金子及一千他连得银子为贡物。
哈薛于约兰、耶户及约哈斯王朝时为以色列国外患，于主前八三七年与撒缦以色争战，于主前八四三／二年与约兰于基列的拉末争战（王下八28），也与约哈斯争战（十三22）。他年老时曾臣服于亚大得尼拉力三世手下，后者称他为 mari~，这可能是一个头衔（「我主」）或是私人名 Mari~-Hadad 之简写，因为由 Arslan Tash（Til Barsip）出土的象牙碑文刻有「主哈薛」（mr~n h]z~l）。他的名字也出现于一块出土于宁录的象牙上，写在撒缦以色所掳获的一串珠子上面。另外一块象牙上所出现的名字也可能是代表他（IBD，p.612）。他的儿子 Bir-Hadad（便哈达三世）继位，他的治理及由主前七九六年至七七○年（十三24）。亚兰的 Zakir 石碑文上刻有「亚兰王，哈薛之子 Bar-Hadad」。──《丁道尔圣经注释》
【神所重用的仆人的性格（二至三）】
一、属灵的心志（二9）
二、孝心（参：王上十九20）
三、谦卑（三11小字）
四、勇气（三13-14）
五、信心（二13-14）
六、廉洁
── 巴斯德《列王记下研究》
【以利沙的故事（四1至八15）】
一、寡妇的油（四1-7）
二、书念妇人的儿子（四8-37）
三、死亡之锅（四38-41）
四、喂饱多人（四42-44）
五、乃缦得医治（五1-27）
六、漂浮的斧头（六1-7）
七、围困亚兰人（六8-23）
八、围困撒玛利亚（六24-七20）
九、书念妇人得回原地（八1-6）
十、以利沙和哈薛（八7-15）
──《丁道尔圣经注释》
【以利沙的仆人基哈西】
一、有报恩善法(王下四12~17)
二、救小儿无效(王下四31，参29~37)
三、起贪心犯罪(王下五20~24)
四、受斥责长癞(王下五25~27)
五、为先知作证(王下八4~5)
── 斐有文
【主所用之三把刀（八1至十二21）】
一、以利沙的刀——先知属灵的刀
二、哈薛的刀——外敌惩罚之刀
三、耶户的刀——无情毁灭的刀
1、耶户剿灭王室的残忍（九1至十36）
2、耶户剿灭王室之赏罚
（1）所得之赏（十30）
（2）所受之罚
——贾玉铭《圣经要义》
【耶户的革命（九1至十36）】
一、耶户被膏立为王（九1-13）
二、以色列及犹大王之死（九14-29）
三、耶洗别被杀（九30-37）
四、以色列及犹大王室被剿灭，巴力崇拜者被杀（十1-36）
──《丁道尔圣经注释》
【犹大的约阿施（十一21至十二21）】
一、王朝总评（十一21-十二3）
二、修理圣殿（十二4-16）
三、编年史细节（十二17-21）
──《丁道尔圣经注释》
【南北二国之末运（十三1至廿三）】
一、北国之末运
1、君王之无道
（1）约哈斯——耶户之子（十35）
（2）约阿施——约哈斯之子（十三13-14）
（3）耶罗波安第二——约阿施之子（十四16）
（4）撒迦利雅——耶罗波安之子（十四29），在位仅六个月
（5）沙龙——杀撒迦利亚而代之（十五13-16），在位仅一个月
（6）米拿现——篡沙龙之位（十五17-22），在位十年
（7）比加辖——米拿现之子（十五23-26），在位二年
（8）比加——篡比加辖之位（十五27-28），在位廿年
（9）何细亚——杀比加而篡其位（十五30-31），在位九年，亡于亚述
2、先知之警告
（l）何西阿
（2）阿摩斯
a、是尽力攻击当时拜偶像之恶俗
b、亦斥责当时人的奢侈
c、且痛斥道德上之堕落
d、并指斥作士师的虐待贫民
e、亦言及将来大卫家室之重建
3、国家之败亡
（l）敌人之掳掠
（2）掳后之情形（十七7-41）
二、南国之末运
1、南朝延长的时日
2、南国败亡的原因
3、南国被掳的经过
——贾玉铭《圣经要义》
【希西家登基后的改革（十八至二十章，参:代下廿九至三十二章）】
一、重修并重开圣殿
二、重组祭司及利未人之职任
三、自立榜样，带领以色列人敬拜唯一之真神
四、尽毁境内之邱坛及偶像
五、带领百姓重守逾越节
六、献各种祭给耶和华
七、征服异族，拓展国界（代下卅二23）
── 巴斯德《列王记下研究》
【犹大的末日（二十三31至二十五30）】
一、犹大的约哈斯（二十三31-35）
二、犹大的约雅敬（二十三36-二十四7）
三、犹大的约雅斤（二十四8-17）
四、犹大的西底家（二十四18-20）
五、耶路撒冷陷落（二十四20-二十五21）
六、犹大省长基大利（二十五22-26）
七、附录：约雅斤出监（二十五27-30）
──《丁道尔圣经注释》
【以利沙之生平】
一、务农时代（十九19-21）
1、为农人
2、为富人
3、为忙人
二、潜修时代
1、奉召
（l）希奇的
（2）当即的
（3）决心的
（4）快乐的
（5）显然的
（6）牺牲的
（7）不顾人情的
2、潜修
（1）跟随
a、舍己
b、效法
c、进步
（2）服事
a、学谦单
b、学听命
c、学勤劳
（3）隐修
a、在人前隐藏
b、在神前隐藏
三、为先知时代
1、与师同行
2、加倍灵感（二9-12）
（l）其所求甚难——求加倍灵感，这是极难得的恩赐
（2）须见师上升——要得此加倍灵感，必须看见以利亞上升，不然必得不着
3、穿师外衣（二12-13）
4、重过约旦（二13-14）
——贾玉铭《圣经要义》
【犹如烈火的先知】
一、求烈火降自天
1、对于求问邪神的亚哈谢王
2、对于捉拿先知的五十兵士
二、乘火车升上天
1、以利亞最后的行程
（l）吉甲——悔改——走新路程
（2）伯特利——灵交——进入神的殿伯特利即神殿之意（创廿八19）
（3）耶利哥——得胜——神能力之表现按耶利哥即香膏城之意，亦名棕树城（申卅四3，士三13）
（4）约旦河——死而复活——向世界死
2、以利亞荣耀的上升
（l）显明是世间不配有的
（2）证明是神所喜悦的
（3）是代表信徒被提的
——贾玉铭《圣经要义》
【表现救恩的先知（以利沙）】
一、有与主相同的先导
1、以利亞预表约翰之经言
（1）耶和华之言（玛四5-6）
（2）天使之言（路一17）
（3）耶稣之言（太十一14）
2、以利亞预表约翰之景状
（1）心性相同（路一17）
（2）居处相同（旷野）
（3）服装相同（一8，太三4）
（4）食品相同（神所备的）
（5）忠直相同（如对于君王与会众之警告）
（6）工作相同（基四5-6，路一17）
二、特具复生的能力
1、重过约旦河——死而复活的表现（二14）
2、令苦水变甜——再造复新的表现（二19-22）
3、使谷中有水——活水涌流之表现（三15-20）
4、空器皿满油——灵恩充满之表现（四1-7）
5、使小儿复活——赐予生命的表现（四18-37）
6、使众人痊愈——消除罪毒之表现（四42-44）
7、治乃缦麻风——罪恶得洁之表现（五5-15）
8、使斧头漂起——能力复元之表现（六1-7）
三、乃为民间的救主
——贾玉铭《圣经要义》
【约西亚的宗教改革及复兴的工作】
一、重修圣殿
二、发现五经
三、宣读律法
四、重提神约
五、对付罪恶
六、守逾越节
七、破除偶像
── 巴斯德《列王记下研究》
【南北国之政治情况】
一、 北国以色列（主前九三三——七二一）
1、首五十年—— 受犹大与亚述两国之困扰
2、 次四十年—— 在暗利王族之下，颇见兴盛了
3、又四十年——在耶户与约哈斯之统治之下，国运衰微
4、又五十年——在耶罗波安第二时，喜见好转
5、末三十年——混乱，亡国，被掳
二、南国犹大（主前九三三——六○六）
1、首八十年——颇兴隆，逐渐强大
2、次七十年——祸患颇多，开始崇拜巴力
3、又五十年——乌西雅王时，拜偶像之风达到顶点
4、又十五年——亚哈斯王时，成为亚述国附庸
5、又三十年——希西家王时，重获独立
6、末一百年——就大体言为亚述属国
三、两国之关系
1、首八十年——战事不绝
2、次八十年——和平相处
3、末五十年——始终有间歇的战事
── 巴斯德《列王记下研究》
【国的王朝】
一、北国共换九次朝代
1、耶罗波安与拿答
2、巴沙与以拉
3、心利
4、暗利、亚哈，亚哈谢，约兰
5、耶户，约哈斯，约阿施，耶罗波安第二，撒迦利雅
6、沙龙
7、米拿现与比加辖
8、比加
9、何细亚
九个王朝，共有十九个王。每个王平均作王十一年。彼此间常争权夺位。
八个王是暴毙的
二、南国只有一个王朝——就是大卫一家的统治。中间只有亚他利雅的篡位，霸占王位有六年之久。她因通婚关系由北国侵入了大卫家族谱系内。南国共有二十个王。每个王平均作王十六年。
── 巴斯德《列王记下研究》
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