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一、来历
本书紧接列王纪上，继续论犹大和以色列二国之事（南国犹大十五位王，十位先知；北国以色列十一位王，五位先知），直到两国被掳（以色列于主前721年被掳至亚达，犹大亡于主前606年，被掳至巴比伦）。本书包括时间自主前896-588约三0八年，与上卷本合为一卷，由一位著者所写，合记犹大国仅一朝，历十九王，八位较善，而以色列历九朝，十九位无一不恶。
本书传为耶利米所写，末后一段与耶利米书的末一段相同，可能录自耶利米，附于列王纪下，写作日期可能在主前560-550年，地点可能在埃及。
二、主旨
本书平行详记了犹大国和以色列国的历史，从其中的成败得失、存亡之中，显明了神的旨意和作为，让人深得启发和教训，特别看到人的败坏和过错，与神的拯救和惩罚。虽有属地人为、政治的失败，但也看到属天神权、灵界的得胜。地上的宝座摇动，但天上的宝座却是永存。
表面上是国王在那里统治，但神另有一条出口，就是藉着先知来执行神的命令，传达神的旨意，向人心说话，叫人从心里归向神，接受神作心中的王，将以色列国建立在神的旨意和话语上，在地上表彰神的国，使荣耀归于神。
其中以利沙有预表耶稣作先知的工作，但也可以作为新约传道人的榜样，无论他的品行、灵能、工作、恩慈、权柄，都可以作为我们的榜样和教训。其间希西家和玛拿西对于基督教的领袖和信徒，也都有效法和鉴戒的地方。
三、分段
（一）先知的工作（王下—～八）
1.以利亚升天（王下—～二）
2.以利沙继任（王下三～八）
（二）北国的存亡（王下九～十七）
1.相继为恶（王下九～十六）
2.被神弃绝（王下十七）
（三）南国的兴衰（王下十八～廿五）
l.暂时复兴（王下十八～廿）
2.最终败亡（王下廿一～廿五）
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